論魯迅小說《離婚》中愛姑的人物形象

孫杰

魯迅先生曾在《且介亭雜文二集》中對小說《離婚》有這樣的評價(jià)，它“脫離了外國作家的影響，技巧稍為圓熟，刻畫也稍加深刻”。實(shí)際上作為先生的最后一篇以現(xiàn)實(shí)生活為題材的小說，《離婚》要比以前的作品更為深刻地展示了辛亥革命以后這樣一個(gè)大的歷史背景下農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)。將言語上的沖撞、行為上的抗擊視為改革，本身就荒誕且可笑，這就讓那些反對改革之人更加容易抓住把柄、一舉擊破、萬劫不復(fù)。然而這種毒害并沒有結(jié)束，反而在變本加厲。但最不自知的，便是徜徉于美夢之中的改革者了。所以中國的改革總是失敗大于成功，究其根源在于態(tài)度和方法的一成不變、根深蒂固。改革者如若不能徹底擺脫封建束縛，不敲碎精神枷鎖，那么他們的抗?fàn)幈厝灰允「娼K。

在對小說《離婚》的諸多評論里，愛姑總是作為正面形象或受害者形象被人津津樂道。但在文中便不難看出，愛姑看上去是一個(gè)大膽潑辣、敢于抗?fàn)幍慕巧撬倪@種“反抗”并不是建立在反封建的基礎(chǔ)之上。愛姑的大膽潑辣，一是源于自己父親的地方威望，二是六位哥哥在背后撐腰。另外，她認(rèn)為施家小畜生因?yàn)殒吧闲」褘D而要與她離婚這件事情并不符合規(guī)矩，另她難以忍受。在這樣“理直、氣壯”的情況下，她似乎已經(jīng)穩(wěn)操勝券。所以她不相信丈夫一家可以成功地撇掉她，為此她甚至下定了斗他個(gè)家破人亡的決心。

雖然愛姑所處的時(shí)代正值辛亥革命以后，但她并沒有真正的思想覺悟，因?yàn)樗龔奈匆庾R到要求自我解放、人格獨(dú)立、精神自由，擺脫封建禮教的層層枷鎖，她仍然是一個(gè)“老中國的女兒”，依然恪守著封建禮教的思想意識，認(rèn)為自己明媒正娶、光明正大，小寡婦與她絕不能相提并論；在施家做兒媳婦的這些年來，她安分守己、不失禮儀。因此她剛開始在七大人面前據(jù)理力爭，認(rèn)為只有七大人這樣知書識禮的人才辨得清是非，便開始口無遮攔地破口大罵小畜生被爛婊子迷惑，想讓她出丑。她甚至揚(yáng)言要打官司，擺出縣里、府里的架勢作為自己的厲害籌碼。

更為關(guān)鍵的是，愛姑對統(tǒng)治者仍然抱有不切實(shí)際的幻想和無端的敬畏，她并沒有認(rèn)清斗爭對象便一敗涂地。代表封建大家長的七大人僅有只言片語，但“公婆大于天”的理念卻著實(shí)戳中了愛姑的要害，因?yàn)樗浅Ｇ宄孛靼?，在夫?quán)、族權(quán)至高無上的權(quán)威性震懾下，愛姑的一切道理只能退居其次。這時(shí)，愛姑就覺得自己“已經(jīng)是完全孤立了”，她已經(jīng)徹底變成了被動(dòng)的一方。七大人實(shí)際上是為她灌輸了這樣一個(gè)理念：你把官司打到哪里都不管用，你就算拼出命來，施家也不會(huì)家破人亡。這對愛姑可算是致命一擊。之前她認(rèn)為道理全在自己的一邊，如夢初醒后才明白事情恰好相反，有了這樣一個(gè)大的思想轉(zhuǎn)變，待到七大人莫名其妙地發(fā)出一聲“來兮……”時(shí)，她立刻便繳械投降，稱自己“本來是專聽七大人吩咐的……”

“諷刺不過是喜劇變簡的一支流。”魯迅先生的諷刺是經(jīng)得起時(shí)代檢驗(yàn)的，在這篇小說中更是擊中要害。它最大的不同之處在于，每一個(gè)人物形象都充滿了深刻的諷刺。更加印證了那句——“大小無數(shù)的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場中吃人、被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼聲遮掩，更不消說女人和小兒?！?/p>

愛姑并不反封建，但小說卻是在徹底地反封建。作品在對封建奴性意識毫不留情的揭露、辛辣犀利的諷刺中，體現(xiàn)了作品深刻的主題意蘊(yùn)。愛姑雖然潑辣、任性，但身處于那樣一個(gè)時(shí)代，她不愿離婚的最重要的原因是什么？有可能是為了中國人極為在乎的“面子”。小說的名字叫《離婚》，這個(gè)詞在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村還是非常新鮮甚至可以說是罕見的，實(shí)際上這場“離婚”是可以與“休妻”劃等號的。愛姑有一個(gè)略有威望的父親莊木三，又有六個(gè)兄長做她的強(qiáng)大后盾給她撐腰，她作為原生家庭中物以稀為貴的“寵女”，對于被休、被棄這樣的事情是根本無法接受的，因?yàn)檫@件事對于風(fēng)光無限的她來說實(shí)在太丟面子。在航船上她對眾人說就是為了爭一口氣，實(shí)際上也是為了在這件不太體面的事情當(dāng)中給自己找個(gè)開脫的理由。

與此同時(shí)，這種諷刺又被植根于非常戲劇化的小說寫作風(fēng)格形式之中。英國著名小說家兼理論家伊麗莎白·鮑溫曾在她的著作《小說家的技巧》中提出，怎樣讓讀者不斷看到人物的繼續(xù)表演、參加活動(dòng)，以推動(dòng)故事向前發(fā)展呢？解決這個(gè)問題的方法有兩個(gè)：要么通過分析，要么通過對話。分析法是過去比較常規(guī)的使用方法……讓作者親自走進(jìn)書中去，直接干預(yù)，對他筆下人物的行動(dòng)做出解釋，以自己的想法主觀描述人物的思想感情。這種方法在三十多年前比較受到創(chuàng)作者的普遍青睞。但這種方法多少會(huì)帶給人一種模糊、遲緩的感覺。直到第一次世界大戰(zhàn)之后很快，另一種表現(xiàn)方法橫空出世。它終于沖破了這種喋喋不休的分析法的迷霧，而是使用明快、銳利，近于爭吵般的對話作為表現(xiàn)手法。而魯迅先生更是將這種創(chuàng)作手法使用得爐火純青。多年后再看《離婚》，重談愛姑，依然歷久彌新、引人深思。

作者單位：

上海市閔行區(qū)羅錦路888弄上海陽城