中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的理論與實踐

李繼宏

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！薄芭囵B(yǎng)和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！绷?xí)總書記系統(tǒng)闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵并指出弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，重要的是要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，讓青少年學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有認(rèn)同感，在感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的同時，能自主擁抱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而自覺踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，要通過豐富多彩的形式、行之有效的多種途徑和方法有序開展，不能淺嘗輒止，不能拘于校園，要探索研究，形成學(xué)生、教師、學(xué)校、家庭和社會良性互動的可推而廣之的模式。在天水市“十三五”規(guī)劃課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的理論與實踐研究”中，課題組通過理論與調(diào)查反饋、討論總結(jié)等研究方法，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校理論進(jìn)行了梳理與整理，并對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校實踐做了全方位探索。

一、理論互鑒，推陳出新

（一）國外的德育狀況

美國的思想政治教育的核心內(nèi)容是“愛美國”’，愛他的制度和生活方式，相信他是世界上最合理優(yōu)越的，由愛和信任而產(chǎn)生信念和忠誠。美國的思想政治教育不是簡單說教，而是采用多種形式和各項活動施行。西方國家普遍重視“隱蔽課程”對學(xué)生潛移默化的影響。師生關(guān)系、教師對學(xué)生所持的態(tài)度、學(xué)校提倡的東西、校內(nèi)的輿論導(dǎo)向、校園面貌等對學(xué)生思想品德形成的作用不亞于正式的課程，所以稱之為“隱蔽課程”。英國、新加坡、日本等國力求校內(nèi)生活的倫理準(zhǔn)則、價值觀念應(yīng)該與社會一致，這樣在校內(nèi)生活中獲得的經(jīng)驗才能幫助他們更好地適應(yīng)社會。

（二）國內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育狀況

2014年教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，2017年中辦、國辦印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。國家大力倡導(dǎo)和推行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)工作，就是讓全社會立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，讓傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大，建立良好的社會風(fēng)尚。

（三）國內(nèi)外德育特點分析

生活化、活動化、“隱蔽化”是國外德育的主要特點，國內(nèi)則更注重強(qiáng)調(diào)顯性課程、活動推動、輿論倡導(dǎo)。對比分析可以看出，無論采用哪種形式，共同的目的都在于傳承與創(chuàng)新、繼承與發(fā)展，通過外顯或“內(nèi)隱”方式或手段，推動認(rèn)知或行為主體形成持續(xù)穩(wěn)定的優(yōu)良個性品質(zhì)和良好個體行為，進(jìn)而推動社會全體成員形成共同價值趨向與集體行為范式。

二、優(yōu)勢互補(bǔ)，吐故納新

目前，無論是在城市還是農(nóng)村，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園已成為全社會的共識。校園內(nèi)“經(jīng)典誦讀”“戲曲進(jìn)校園”“書法進(jìn)校園”“武術(shù)進(jìn)校園”等國學(xué)熱潮，校園外“國學(xué)”培訓(xùn)班一個接一個興起，甚至有些地方出現(xiàn)了以“國學(xué)教育”代替學(xué)校教育的偏激現(xiàn)象。這些情形，一方面讓我們感受到傳承傳統(tǒng)文化的熱情和希望，另一方面也讓我們思考：要想讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正浸潤學(xué)生的精神世界，融入學(xué)生的血液里，成為中華民族文化的基因，究竟應(yīng)該采取怎么樣的有效方式并如何建立健全長效機(jī)制，而不致使中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)校園流于形式、產(chǎn)生異變。

（一）構(gòu)建文本——顯性文字文本與隱性精神文本

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，經(jīng)典文化典籍更是浩如煙海。學(xué)校教育的時間設(shè)限與階段性特點，要求我們?yōu)閷W(xué)生提供優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化文本。這既是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校的立足點與出發(fā)點，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校可持續(xù)開展的文字與精神載體。顯性文字文本，就是學(xué)校依據(jù)教育教學(xué)要求，結(jié)合時代特點，有選擇性地選擇或編選的既能突出優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化精神，又能顯現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色、彰顯地域人文風(fēng)貌、指導(dǎo)生活實際的以紙質(zhì)形式呈現(xiàn)給學(xué)生的文字文本。隱性精神文本，則是文字文本意蘊(yùn)與內(nèi)涵的非物質(zhì)方式呈現(xiàn)，主要體現(xiàn)在編選的教育目的、文本的適用對象、實施的方式途徑等方面，在學(xué)校一方是顯性的，對于學(xué)生而言是隱性的。為此，課題組在以下幾個方面做了積極嘗試：

1.推薦書目上手。積極組織開展“優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀書交換”活動，學(xué)校根據(jù)課題組推薦書目，為每班學(xué)生分門別類提供50本圖書，基本能滿足班級學(xué)生閱讀需要，經(jīng)過一段時間閱讀后，定期不定期同本年級本班學(xué)生或其他年級班級學(xué)生進(jìn)行交換閱讀，并要求傳遞“閱讀小紙條”：經(jīng)典句段介紹或閱讀心得分享。

2.編選課本入口。課題組編選了《校園經(jīng)典誦讀》《中華優(yōu)秀詩文朗誦》等校本教材，充分利學(xué)校大課間每天開展“經(jīng)典5分鐘誦讀”活動，把文字經(jīng)典變成聲音經(jīng)典，并讓經(jīng)典時時掛在學(xué)生口頭，通過時間以隱性方式浸潤學(xué)生心靈、涵養(yǎng)學(xué)生情懷。

（二）搭建平臺——校園活動平臺與現(xiàn)實生活平臺

校園活動平臺分為課內(nèi)活動平臺與課余活動平臺。課內(nèi)活動平臺主要是利用課堂，結(jié)合教材文本組織學(xué)生開展傳統(tǒng)文化教育;課外活動平臺就是校內(nèi)一切可利用的空間長期并有針對性地開展傳統(tǒng)文化教育實踐活動?，F(xiàn)實生活平臺，以“走出去，請進(jìn)來”為主要依托，將學(xué)校與生活實際進(jìn)行緊密聯(lián)系。課題組的做法如下：

1.開展“披文入情”教學(xué)研討。針對現(xiàn)實教學(xué)工作中，部分教師對教學(xué)“三維目標(biāo)”認(rèn)識的片面化、機(jī)械化理解情況，為解決“情感、態(tài)度與價值觀”在課堂教育教學(xué)過程中明顯缺失問題，課題組組織學(xué)校相關(guān)學(xué)科教師開展了“披文入情”教學(xué)研討活動，解決了教師的思想認(rèn)識問題，探討了傳統(tǒng)文化精神與教村文本的融合觸動規(guī)律，開展了相關(guān)活動的嘗試與探究。

2.開展“情境交融”體驗活動。改變以往單純以競賽為目的的活動為情境體驗感受活動。一是組織開展“五進(jìn)校園活動”，即“經(jīng)典進(jìn)?！薄捌鳂愤M(jìn)校”“演練進(jìn)?！薄皶ㄟM(jìn)?！薄叭宋镞M(jìn)?！薄Ｕn間開展“經(jīng)典5分鐘誦讀”、音樂課上進(jìn)行葫蘆絲、笛子等民族器樂教學(xué)、體育課上組織“五步拳”“少年拳”及傳統(tǒng)比賽套路演練、美術(shù)課上教授書法課程、定期組織優(yōu)秀先進(jìn)人物開展講座。二是以傳統(tǒng)節(jié)日或紀(jì)念日為契機(jī)，積極組織開展比賽體驗活動，有春節(jié)前的“詩歌迎春誦讀比賽”、清時節(jié)前的“千絲萬竹和春風(fēng)音樂會”、端午節(jié)前的“萬眾一心武術(shù)團(tuán)體表演”、中秋節(jié)前的“翰墨流金迎中秋書法展評”等活動。

3.開展“家長社區(qū)”共建活動。一是成立了學(xué)?！凹议L教育委員會”，建立了“家長學(xué)?！?，由專人擔(dān)任講師定期組織開展傳統(tǒng)文化及家庭教育宣講活動，把傳統(tǒng)文化進(jìn)校與傳統(tǒng)文化進(jìn)家庭相統(tǒng)一。二是與學(xué)校所在地及周邊相鄰社區(qū)或村莊建立廣泛聯(lián)系，定期不定期組織開展相關(guān)實踐活動。開展課題研究期間，課題組組織開展了“社區(qū)文化我書寫”活動，讓學(xué)生模擬社區(qū)管理和服務(wù)人員角色， 為社區(qū)設(shè)計文化墻、更新宣傳櫥窗（欄）。

（三）創(chuàng)建氛圍——學(xué)校認(rèn)知氛圍與社會行動氛圍

校園育人氛圍的主體是文化，而優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化更應(yīng)是校園文化的主體。同時，校園文化離開社會文化的支撐與引領(lǐng)。反之，校園文化的呼喚也是社會公序良俗形成的積極因子，對于走出校園的學(xué)生來說，同樣可以在社會文化氛圍中持續(xù)校內(nèi)形成良好行為，甚至進(jìn)一步促進(jìn)良好社會行動。我們的嘗試如下：

1.傳統(tǒng)文化精神進(jìn)班級。要求每個班級于教室門口懸掛班牌，班訓(xùn)要求要有傳統(tǒng)文化精神蘊(yùn)含其中;要求每個班級都要在教室黑板上方張貼班級奮斗目標(biāo)或班級精神，同樣要有傳統(tǒng)文化精神涵養(yǎng);要求每個班級在教室后墻設(shè)立學(xué)習(xí)園地，學(xué)習(xí)園地上要有可活動空間，定期更換經(jīng)典名言。

2.經(jīng)典傳統(tǒng)名言進(jìn)校園。校園墻壁、宣傳欄（櫥窗）、教學(xué)樓過道及走廊、餐廳、功能室等一切可利用的空間或場所，根據(jù)位置及功能要求，都設(shè)計、張貼或懸掛經(jīng)典名言，讓傳統(tǒng)文化無處不在、無時不在。

3.傳統(tǒng)文化感染進(jìn)社會。一方面讓校內(nèi)接受傳統(tǒng)文化浸潤的學(xué)生作為宣傳者，把優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化帶進(jìn)家庭、帶進(jìn)社區(qū)（村莊），帶給身邊的每一位人;一方面學(xué)校與社會各界建立廣泛聯(lián)系，為學(xué)生提供各種體驗場所或情境，讓學(xué)生持續(xù)不斷參與相關(guān)傳統(tǒng)文化體驗活動，并以實踐者身份，以良好行動進(jìn)一步促成社會周邊形成新風(fēng)，并通過良好風(fēng)氣的形成進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生健康成長。

注：本文為天水市“十三五”教育科研規(guī)劃課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的理論與實踐研究”（課題編號：五-10）終期研究成果。

（責(zé)任編輯? 袁 霜）