國學(xué)經(jīng)典與成長教育（四）

王耿

編者按?2019年起，部分地區(qū)的新高一學(xué)生將使用新教材。新教材“課內(nèi)外讀物建議”除保留原有《論語》《孟子》《莊子》外，還增加了《老子》《史記》，選文覆蓋先秦到清末各個時期。古詩文背誦推薦篇目從14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明確規(guī)定“課內(nèi)閱讀篇目中，中國古代優(yōu)秀作品應(yīng)占二分之一”。根據(jù)中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳以及教育部加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的有關(guān)文件精神，本刊遴選出100段精品，按“國學(xué)經(jīng)典與成長教育”（“談勸學(xué)”“談寧靜”“談圖強”“談快樂”）、“國學(xué)經(jīng)典與成人教育”（“談過錯”“談定位”“談責(zé)任”“談溝通”“談言語”）、“國學(xué)經(jīng)典與成才教育”（“談忠誠”“談信譽”“談?wù)薄薄罢劮词　保?，?個系列共100講，幫助高中生系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握國學(xué)知識。愿廣大高中生朋友吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，成就美好的未來！

寧靜自得

[經(jīng)典重現(xiàn)]

天地間真滋味，惟①靜者能嘗得出;天地間真機(jī)括②，惟靜者能看得透;天地間真情景，惟靜者能題得破③。

——明·呂坤《呻吟語》

注釋? ①惟：只有。②機(jī)括：事物的關(guān)鍵。③題得破：品評得出來。

[作家小傳]

呂坤（1536年10月24日～1618年7月24日），字叔簡，自號抱獨居士。明代歸德府寧陵（今河南商丘寧陵）呂大莊人。明朝文學(xué)家、思想家。呂坤剛正不阿，為政清廉，他與沈鯉、郭正域被譽為明萬歷年間“三大賢”。主要作品有《實政錄》《夜氣銘》《招良心詩》《呻吟語》《去偽齋集》等，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、刑法、軍事、水利、教育、音韻、醫(yī)學(xué)等各個方面。呂坤思想對后世有很大影響，其代表作《呂坤全集》是文化典籍整理中的原創(chuàng)性之作。

[經(jīng)典解讀]

譯文? 天地間的真滋味，只有心里寧靜的人才能品味得出來;天地間事物的關(guān)鍵，只有心里寧靜的人才能看得透徹;天地間的真情景，只有心里寧靜的人才能品評得出來。

核心密碼? 寧靜是一種涵養(yǎng)，是一種氣度，由修煉而得;浮躁是做人的大忌，是修養(yǎng)的大忌，是事業(yè)發(fā)展的大忌。浮躁的人大多急功近利，只知眼前，不見未來。

[經(jīng)典啟示]

浮躁者品不出天地間真滋味，浮躁者識不破天地間真機(jī)括，浮躁者題不破天地間真情景。只有靜下心來，才能體會到這天地間的美好，也只有靜下心來，才能領(lǐng)悟到別人所無法領(lǐng)悟到的真理。

知足常樂

[經(jīng)典重現(xiàn)]

造物有涯①而人情無涯，以②有涯足③無涯，勢必爭，故人人知足則天下有余;造物有定而人心無定，以無定撼有定，勢必敗，故人人安分則天下無事。

——明·呂坤《呻吟語》

注釋? ①涯：限度。②以：用。③足：滿足。

[經(jīng)典解讀]

譯文? 創(chuàng)造事物有限度，人的欲望沒有限度，以有限的東西來滿足無限的欲望，那一定會出現(xiàn)爭奪，所以每個人都知足了天下就會有剩余。造物有定數(shù)而人心不安定，以不安定的人心來搖撼有定的造物，一定會失敗。所以人人安分守己，天下就會無事。

核心密碼? ?不羨慕別人所擁有的，也不嘲笑別人所沒有的。知足者常樂，能忍者自安。

[經(jīng)典故事]

死亡鋼索

二戰(zhàn)時期，在德國東部布痕瓦爾德納粹的集中營，有一種獨特的死刑執(zhí)行方式。在集中營附近有一座埃特斯山，山間有一道深不見底的峽谷，峽谷上拉起了一條鋼索。在死囚行刑前，看守就押著他們來到峽谷，對他們說，誰能赤手空拳爬過鋼索，誰就能獲得自由。

一名男死刑犯爬著，墜入了深淵，兩名，三名……十名……三十名，無一例外。這也是看守人員敢玩這種“死亡游戲”的原因所在，因為這根鋼索足有2公里長，這些囚犯已被折磨得夠嗆了。

然而，到底出現(xiàn)了一個奇跡。

一天，納粹看守又押來了一個死囚。這名犯人爬過約三分之一時，兩個行刑人員就開始喝酒聊起天來。只因為爬鋼索的是一位叫艾米麗的女子。他們想，連男犯人都沒有一個能爬過去，就更別說這位瘦小羸弱的女子了。

女子約爬過一大半時，一個“謹(jǐn)慎者”對同伴說：“奇跡會不會發(fā)生在這個女子身上？”同伴連連搖手說：“不會的，我們只管喝酒聊天?！薄爸?jǐn)慎者”到底害怕女子成功爬到對岸，他們會受到上司的責(zé)罰，喝得醉眼蒙眬的他于是向女子開了槍。

此時峽谷中的霧越來越大，連女子的影兒也看不到了。艾米麗終于成為第一個逃過死亡魔掌的人。

研究人員認(rèn)為，艾米麗能爬過鋼索，是由于她內(nèi)心的寧靜。男性囚犯開始時并不將鋼索放在眼里，再加上求生心切，一到鋼索上便拼盡全力爬動，終于體力不支，不得不絕望地松開求生的手。艾米麗則緩緩爬動，一開始就能做到爬一會兒，再伏到鋼索上閉上眼睛歇息一會兒。沒有包袱的“羸弱”者反倒能讓內(nèi)心獲得寧靜。“心輕者上天堂”，內(nèi)心寧靜者也就能避開地獄，到達(dá)生命奇跡的彼岸。

[經(jīng)典啟示]

每個人都是獨立的個體，每個人的人生都各有安排，你在羨慕別人的時候，殊不知別人也在羨慕你。有這樣一首小詩：

紐約時間比加州時間早三個小時

但加州時間并沒有變慢

有人22歲就畢業(yè)了

但等了五年才找到好的工作

有人25歲就當(dāng)上CEO

卻在50歲去世

也有人遲到50歲才當(dāng)上CEO

然后活到90歲

奧巴馬55歲就退休

川普70歲才開始當(dāng)總統(tǒng)

世上每個人本來就有自己的發(fā)展時區(qū)

身邊有些人看似走在你前面

也有人看似走在你后面

但其實每個人在自己的時區(qū)有自己的步程

不用嫉妒或嘲笑他們

他們都在自己的時區(qū)里

你也是

生命就是等待正確的行動時機(jī)

所以

放輕松

你沒有落后

你沒有領(lǐng)先

在命運為你安排的屬于自己的時區(qū)里

一切都準(zhǔn)時

一切都是最好的安排

仁者樂山

[經(jīng)典重現(xiàn)]

子曰：“知①者樂②水③，仁者樂山④。知者動⑤，仁者靜⑥。知者樂，仁者壽⑦?！?/p>

——《論語·雍也篇》

注釋? ?①知：讀作zhì，智慧。②樂，讀作yào，喜悅，喜歡。③水：《說文》“水，準(zhǔn)也。北方之行。象眾水并流，中有微陽之氣也”，即平度的標(biāo)準(zhǔn)。在五行中，水代表北方的屬性。字形像眾水同流，中間的一豎“|”表示藏在水中的微陽氣息。這里指流水。④山：《說文》“山，宣也。宣氣散，生萬物，有石而高”，即宣發(fā)地氣。高山宣發(fā)地氣，散布四方，促生萬物，有石崖而高聳。象高峰連綿之形。這里指高山。⑤動：《說文》“動，作也”，即起身做事。這里指隨時考慮為百姓做事。⑥靜：《說文》“靜，審也”，即自審內(nèi)省。這里指時時刻刻內(nèi)省自審。⑦壽：《說文》“壽，久也”，即活得長久。這里指聲名長久。

[作家小傳]

孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人?？鬃邮侵袊糯笏枷爰?、大教育家，他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃釉鴰ьI(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂“六經(jīng)”，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。

[經(jīng)典解讀]

譯文? 孔子說：“智者喜歡水，仁者喜歡山。智者好動，仁者好靜。智者快樂，仁者長壽?！?/p>

核心密碼? 智者樂水之智，仁者樂山之德。

[經(jīng)典故事]

高僧的智慧

寺廟里，老和尚手持一把扇子悠然自得地?fù)u著，一群小和尚圍著他席地而坐。

小和尚問老和尚道： “師父，什么樣的人才能被稱為高僧、智者??？我們都想做高僧，做智者呢?！?/p>

老和尚面帶微笑地望著這群小和尚，說： “達(dá)摩祖師有一大群弟子，其中三弟子和小弟子兩個人最受尊敬。有一天，達(dá)摩祖師讓這兩個弟子下山去云游四方，普度眾生。兩名弟子欣然答應(yīng)。三弟子下山后一直默默無聞地幫助著別人，只要別人有需要，他都絕不吝嗇。而小弟子則不一樣，他每隔半年就跑到深山里去一趟。于是，很多人都認(rèn)為小弟子喜歡偷懶。二十年過去了，達(dá)摩祖師圓寂了。他的弟子們都繼承了他的遺愿——行善助人，普度眾生。這時，三弟子的名聲早已蓋過了小弟子，在所有弟子中最為響亮。又過去了十年，三弟子的身體越來越差了，別說幫助別人，甚至連自己都需要人照顧了。這時，大家忽然發(fā)現(xiàn)身邊助人的年輕僧人越來越多了，且都有一個習(xí)慣，每隔半年就要跑到深山里去。于是，眾人就想到了那名小弟子。后來，人們發(fā)現(xiàn)，這些年輕僧人都尊稱那名小弟子為師父?！?/p>

說到這里，老和尚問道：“知道人們?yōu)槭裁醋鸱Q達(dá)摩祖師的小弟子為高僧、智者了嗎？達(dá)摩祖師的小弟子跑到深山里又去干什么了呢？”

“去教弟子啦。這些弟子在他老的時候都能繼續(xù)幫助別人啦。”小和尚們說。

“這不是主要原因?！?/p>

“那主要原因是什么呀？”小和尚們眨著眼睛，問老和尚道。

“達(dá)摩祖師的小弟子跑到山上，是去休息了，去尋找快樂了。真正的高僧，真正的智者，應(yīng)該懂得休息，懂得追求快樂。一個僧人，連自己都快樂不了，休息不好，就是沒有度好自己。既然連自己都沒有度好，又怎么去度人呢？所以?。∽鰝€真正的高僧，首先應(yīng)該先度自己，再度別人?！?/p>

老和尚說完哈哈大笑，小和尚們也笑了。大家感覺：這一刻，自己也仿佛成了高僧。

[經(jīng)典啟示]

水是智慧的，是善利萬物而不爭的。水所到之處，地美土肥，萬物茂密生長。水在流淌的過程中不論經(jīng)過何種地勢、地貌，總是能靈活應(yīng)對，不急不躁。因此，在智慧的人看來，水也是智慧的，是靈動的，是敏銳的，是積極向上的，是豁達(dá)恢宏的。因此智慧的人喜歡水。并且智者好動，智慧的人自身在生活中也像水一樣充滿活力，且不論遭遇什么，智者都能從容應(yīng)對、妥善處理，洞悉所有煩惱緣由，因而能快樂常在。

山是仁德的，山以慈愛之心觀世界，以仁愛之心孕育世間萬物，它總是無私給予。因此，仁德的人喜歡無私奉獻(xiàn)而不求回報的山，并會以山之厚德激勵自己“德潤身”“心平和而不失中正，取天地之美，以養(yǎng)其身”，因此，仁德的人長壽。

致虛守靜

[經(jīng)典重現(xiàn)]

致虛極，守靜篤①。萬物并作，吾以觀其復(fù)②。夫物蕓蕓③，各復(fù)歸其根④。歸根曰靜，靜曰復(fù)命⑤，復(fù)命曰常⑥，知常曰明⑦。

——《道德經(jīng)》第16章

注釋? ①致虛極，守靜篤：盡量使心靈達(dá)到虛寂狀態(tài)，牢牢地保持這種寧靜?！疤摗薄办o”，即心靈應(yīng)該保持一種沒有心機(jī)、沒有成見的狀態(tài)，這種狀態(tài)是消除了利欲的引誘和外界的紛擾而得到的心靈的空明寧靜。②萬物并作，吾以觀其復(fù)：萬物都在蓬勃生長，我因此觀察到了它的循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。作，生長、發(fā)展、活動;復(fù)，循環(huán)往復(fù)。③蕓蕓：紛繁、茂盛的樣子。常形容草木繁茂。④復(fù)歸其根：回歸事物本來具有的性質(zhì)，即回到自然的本性。根，這里指道，歸根，即復(fù)歸于道。⑤復(fù)命：復(fù)歸本性，這里指回到虛靜的本性。人性本是虛靜淡泊的，因后天的種種欲望使心靈被擾亂了。老子認(rèn)為，“道”的本質(zhì)是虛靜的，天地萬物（包括人類）是由“道”所產(chǎn)生的，因此它們回歸本原便是回到虛靜的狀態(tài)。⑥常：指萬物運動變化中不變的規(guī)律，即守常不變的永恒的法則。⑦明：事物的運動變化都依循著循環(huán)往復(fù)的規(guī)則，對這種規(guī)則的認(rèn)識，就叫作“明”。

[作家小傳]

老子（約公元前571年～公元前471年），姓李名耳，字聃，楚國苦縣厲鄉(xiāng)人。他是中國古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，世界百位歷史名人之一。今存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的核心思想是樸素的辯證法，主張無為而治。

[經(jīng)典解讀]

譯文? 盡力使心靈的虛寂達(dá)到極限，使生活清靜無我，堅守不變。萬物都在蓬勃生長，我因此觀察到了它循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。萬物紛紛紜紜，各自返回它的本根。返回到它的本根就為清靜，清靜叫作復(fù)歸于生命。復(fù)歸于生命就叫自然，認(rèn)識了自然規(guī)律就叫作明智。

核心密碼? “致虛”必“守靜”。絕棄妄欲，篤守清靜。“虛”是本體，“靜”在運用?！爸绿摗奔匆懦镉恼T惑，回歸到虛靜的本性，這樣才能認(rèn)識“道”，就會謀求長久和安寧，就不會失去自己的根本。

無論是認(rèn)識人生哲理，還是認(rèn)識客觀世界，其基本態(tài)度是“致虛”“守靜”“歸根”和“復(fù)命”。

[經(jīng)典故事]

一切隨它去吧

日照禪師是南方人，經(jīng)常周游名山大川。他很喜愛樹木花草，住所的旁邊總種有許多奇花異樹。

一天，日照禪師坐在一塊大石頭上休息，身邊的兩個侍者卻為了一棵大樹發(fā)生了爭執(zhí)。

甲侍者說：“這叫香樟，有三十年了吧！長得很快??！”乙侍者說：“不是！這叫牛樟，頂多只有三十年左右?！奔资陶哂终f：“這個香味，一聞就知道是香樟?！币沂陶邉t說：“牛樟也有香味啊！”就這樣，兩個侍者互不相讓，爭得面紅耳赤。

爭執(zhí)不下之時，甲侍者轉(zhuǎn)過頭來，詢問日照禪師：“老師，這棵樹是您種的，您說，這棵樹是香樟吧！”日照禪師說：“我耳朵聾了，聽不到你講話?！币沂陶咭矄枺骸拔覀兩缴嫌性S多牛樟，不都是您種的嗎？”日照禪師答：“我眼睛瞎了，等看得到的時候再告訴你吧！”

侍者覺得自討沒趣，不解一向耳聰目明的老師，怎么會忽然說他耳聾眼瞎了呢？

二人正面面相覷，日照禪師又喃喃地說了一句：“一切隨它去吧！”

兩名侍者為了名稱的不同爭執(zhí)不已，到最后還要請老師來判決。本來，香樟也好，牛樟也好，樹都有個名字，但是一計較、一爭執(zhí)，這棵本來很平靜的樹就不免暗暗叫苦——為了它，世間有了糾紛。

其實，世間萬物本來沒有糾紛，各有各的世界，但是由于人的固執(zhí)，總是如此相爭，世界便不再安寧。無聊的爭執(zhí)只會擾亂世界，人們要放棄固執(zhí)，不如跟隨日照禪師的一句話：“一切隨它去吧！”

[經(jīng)典啟示]

“虛”和“靜”都是形容人的心境的空明寧靜狀態(tài)，但由于外界的干擾、誘惑，人的私欲開始活動，因此心靈閉塞不安。所以，必須注意“致虛”和“守靜”，以期恢復(fù)心靈的清明。

本段話中的“靜”與“根”體現(xiàn)了道德經(jīng)的精髓——“清靜無為”：“清靜”，指心性純正恬靜;“無為”，就是無主觀臆斷的作為，無人為之為，是一切遵循客觀規(guī)律的行為。一切按“道”行事，安身立命，摒棄妄自作為，遠(yuǎn)禍慎行，追求樸素節(jié)儉、清心寡欲的境界，這是一種生存的大智慧。

（責(zé)任編輯 / 劉金華）