感悟與超越

于丹

名利二字，是多少人一生的追求。但是，要想真正感悟莊子的境界，就一定要能夠超越名利。而有一個淡泊的心態(tài)，是超越名利的基礎(chǔ)。

那么，怎樣才能做到淡泊為大？怎樣才能從莊子的故事中感悟世間的道理？怎樣才能超越自我，達(dá)到一個理想的境界？

超越這個話題，我們在生活中經(jīng)常談到。

什么是真正的超越？超越基于現(xiàn)實世界的認(rèn)知，辨別在紛雜的現(xiàn)實生活中，什么是恒定不變的，本質(zhì)是什么。

先說一個題外話。

據(jù)說大清乾隆皇帝下江南的時候，在鎮(zhèn)江金山寺，他問當(dāng)時的高僧法磐：“長江中船只來來往往，這么繁華，一天到底要過多少條船哪？”

法磐回答：“只有兩條船?！?/p>

乾隆問：“怎么會只有兩條船呢？”

法磐說：“一條為名，一條為利，整個長江中來往的無非就是這兩條船?！?/p>

司馬遷在《史記》中說過：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”除了利，世人的心中最看重的就是名了。多少人辛苦奔波，名和利就是最基本的人生支點。

那么，莊子對名和利是怎么看的呢？莊子在《逍遙游》里，講到了這樣一個“堯讓天下于許由”的故事。

大家都知道，堯被中國古人認(rèn)定為圣人之首，是天下明君賢主的代稱。許由呢？是一個傳說中的高人隱士。

莊子寫道，堯很認(rèn)真地對許由說：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！”當(dāng)光明永恒的太陽月亮都出現(xiàn)的時候，我們還打著火把，和日月比光明，不是太難了嗎？及時的大雨落下來了，萬物都已經(jīng)受到甘霖的滋育，我們還挑水澆灌，對于禾苗來說，不是徒勞嗎？

堯很誠懇地對許由說：先生，我看到你就知道，我來治理天下就好像是火把遇到了陽光，好像是一桶水遇到了天降甘霖一樣，我是不稱職的，所以我請求把天下讓給你。

大家看看，這辭讓的可不是小官位呀，這是堯要把天下讓給許由！許由又怎么說的呢？

許由淡淡地回答：你治理天下已經(jīng)治理得這么好了，那么，我還要天下干什么？我代替你，難道就圖個名嗎？“名者，實之賓也，吾將為賓乎？”名實相比，實是主人，而名是賓客，難道我就為了這個賓客而來嗎？還是算了吧。

許由接著說了一個很經(jīng)典的比喻：“鷦鷯巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹?！彼f，一個小小的鳥在森林里面，即使有廣袤的森林讓它棲息，它能筑巢的也只有一根樹枝。一只小小的偃鼠在河里飲水，即使有一條大河讓它暢飲，它頂多喝滿了它的小肚子而已。

我們想一想，人生有涯，一個人這一輩子能吃多少飯呢？能占多大的面積呢？人往床上一躺，你睡覺的地方也就這么大，不管你住的是300平方米的豪宅，還是1000平方米的別墅，你實際需要的空間跟別人都一樣。

淡泊為大。許由這樣的一種寧靜致遠(yuǎn)的淡泊心智，可以連天下都辭讓出去，就是一種博大的境界和情懷。

黎巴嫩著名的詩人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)。”

我曾經(jīng)聽過這樣一個故事，說一個人有一天想要往墻上掛一幅畫，就急急忙忙地找來錘子和釘子。當(dāng)他把釘子釘進(jìn)墻后，卻發(fā)現(xiàn)這個釘子根本掛不住這幅畫。怎么辦呢？他說，那就只能往墻里揳一個小木楔子，然后再釘釘子。

他去找木頭。找到木頭發(fā)現(xiàn)太大，又去找斧子。找到斧子，發(fā)現(xiàn)對付木頭不順手，又去找鋸子。鋸子有了，又發(fā)現(xiàn)鋸條斷了，又去找鋸條。這樣一件一件東西找下來，等到把所有的東西都湊齊了，他已經(jīng)不知道要干什么了。他早就忘記了那幅畫。

其實這很像我們今天的生活。我們在行走，我們在奔波，我們終日忙忙碌碌，但是我們忘記了為什么而出發(fā)。

很多時候，我們會置身于這樣的茫然中。所以，人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權(quán)衡。

生活的大道理，人生的大境界，有的時候，都是從生活中的最細(xì)微處去發(fā)現(xiàn)、去感悟的。

木子薦自《江淮文摘》