淺談錢維城的家教思想

何宇亮

摘 要：常州府學(xué)八大狀元之一清朝狀元錢維城不僅自己學(xué)有所成，而且在子女教育上也成果頗豐，對錢氏家族的興盛起了推動和促進作用。本文從錢維城重視母教、女子文化教育、家庭學(xué)習(xí)氛圍等方面來闡釋錢維城的家教思想。

關(guān)鍵詞：母教傳統(tǒng);女子文化教育;家庭學(xué)習(xí)氛圍

錢維城，字宗磐，一字稼軒，號茶山，官至刑部侍郎，是常州府學(xué)八大狀元之一。在江蘇省常州市第二中學(xué)進賢坊上，至今還留存著其“寒柏凌霜”的題詞。錢維城詩書畫皆精，卓然成大家。其畫深得乾隆皇帝賞識，所進畫冊，多有御題。乾隆二十二年（1757），錢維城隨乾隆帝下江南時，在家鄉(xiāng)常州奉命繪《東坡艤舟亭圖》，乾隆帝曾兩次題詞。謚號文敏。所著有《錢文敏公全集》三十卷，包括《鳴春小草》七卷、《茶山詩鈔》十一卷、《茶山文鈔》十二卷。

清代常州士子“多以讀書世其家”，常州許多名門望族的崛起，不是因為家境富有而名傳鄉(xiāng)里，而是憑借科舉及第入仕或者家族學(xué)術(shù)文化上的影響來使家族名聲大振。錢氏家族深厚的文化根基和家學(xué)淵源，源自錢家人對家庭教育的重視，錢維城也不例外。

一、重視母教

在清代一般的文化家庭中，父親常常需要赴京應(yīng)試、外出為官、游幕、教書等諸事，在子女的教育過程中經(jīng)常處于缺席的狀態(tài)，因此母教就顯得尤為重要。故清代的文化世家、名門望族，往往有意識地選擇相應(yīng)的文化家族，累世聯(lián)姻與通婚，以穩(wěn)固其既有的家族生存形態(tài)，以期獲得更高層次的家族聲望。二者的聯(lián)姻，不僅可以幫助家庭的繁衍與擴充，還能將兩家的深厚的家學(xué)相互滲透，使家風(fēng)與家學(xué)不斷累積，逐漸完善。

錢維城的妻子金安（1720——1982），即是出生于詩書禮儀之家：“先世為吳縣人，大父鋌以詩名海內(nèi)，父祖靜由薦舉起家，累官貴州按察使，生三女，夫人其仲也。大母方太淑人，母楊淑人，俱能文有禮法。夫人幼婉儀承兩代捆教讀書，知大義。”金氏之父有詩名，與錢維城為忘年交，金氏之母亦能文善詩，金夫人也受家學(xué)熏陶，自小就有出色才學(xué)，據(jù)錢維喬《竹初文鈔·金夫人家傳》載：“初，夫人年十一，楊淑人常命賦《月中桂》口占二語云：‘天上金枝原有種，人間五露總無塵’。不復(fù)足成之，以為吟詠非女子職也。故讀書淹雅，而不以才華著云?！苯鹗闲愿窨犊惺掠卸Y有節(jié)，孝順長輩，勤儉持家，與其父相互扶持，伉儷情深，為子女教育樹立了良好的榜樣。

二、重視女子文化教育

清代常州有名的文化世家，都有著深厚的文化根基和家學(xué)淵源，不僅男性成員，文化世家中的女性成員也能受到家族文化和文學(xué)氛圍的熏陶。文化世家重視女性的教育，一方面是觀念較為開明，另一方面也是為了顯示家學(xué)。世族大家中的女性，由于家庭條件較為優(yōu)越，有更好的學(xué)習(xí)條件及更多的學(xué)習(xí)時間，因此自小打下了深厚的文學(xué)基礎(chǔ)。這些女性多與另一與自己家庭相似文化世家聯(lián)姻，婚后也不需為家庭生計奔波，能有條件創(chuàng)作出更多的文學(xué)作品，而且也能夠有條件出版發(fā)行，使其有更大的影響力。她們再用她們的良好文學(xué)素養(yǎng)去影響下一代，使家族的家風(fēng)代代相傳。

錢維城十分重視其女兒的教育，對他的女兒錢孟鈿十分喜愛，并對錢孟鈿的聰慧與才氣頗感自豪，閑暇時親自教導(dǎo)她史學(xué)、詩學(xué)。錢孟鈿自幼聰穎，悟性極高，并在其父的指導(dǎo)下，博覽史書，且親聞父親退敵平寇的故事，深受感染，養(yǎng)成了不拘小節(jié)，瀟灑磊落的君子氣質(zhì);且膽識過人，遇事臨危不懼，有領(lǐng)袖風(fēng)范。著有《浣青詩草》八卷，另有《浣青詩余》一卷，其作品不管是從內(nèi)容上還是形式上，都具有不同于同時代其他江南閨閣詩人的特點，氣勢宏大開闊，在當時的文壇廣受贊譽。沈善寶《名媛詩話》載：“冠之高挹群言，飛空結(jié)響，吳澹仙稱為女青蓮?！蓖跆N章《燃脂余韻》云：“浣青詩高挹群言，飛空結(jié)響，有太白搔首問天之想?！蟮咒角嘣?，愴懷今昔，托興風(fēng)華，讀書既富，命意尤超。讀書富，故言皆有物。命意超，故句必驚人。毗陵閨秀，不得不推為獨冠一時也?！?/p>

三、重視家庭學(xué)習(xí)氛圍的形成

家族宗親的文化交流、技藝切磋，經(jīng)由文學(xué)活動的整合與促進，極可能是形成文學(xué)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)流派的契機，促進較為明確的文學(xué)群體或文學(xué)流派的形成。如常州今文經(jīng)學(xué)派即是由其開山祖師莊存與，將他的思想傳于他的侄子莊述祖與門生孔廣森，莊述祖再傳承于莊存與外孫劉逢祿、莊述祖外甥宋翔鳳及莊存與孫莊綬甲、重侄孫莊有可，并將其發(fā)揚光大?？梢哉f常州今文經(jīng)學(xué)乃是莊氏族人以及莊氏姻親、弟子門生，包括莊氏、劉氏、宋氏幾個文學(xué)家族的人才合力介入、共同推進的結(jié)果，故又稱莊氏學(xué)派。

乾隆二十七年（1762）冬，錢維城奉命視學(xué)浙江，其女錢孟鈿與丈夫從常州來到杭州，探望父親，并隨父居住在學(xué)使署。在這期間，錢孟鈿與叔父錢維喬及諸昆弟結(jié)成浣青詩社。據(jù)《隨園詩話》記載：“公（錢維城）女浣青，有詩才，與婿崔龍見、弟維喬、戚里莊君忻、管君世銘五人倡和，宅有古桑，綠陰魷魷，映一畝許;視其影將逾屋，則公必退朝。各呈詩請政，公欣然為甲乙之?！贝摭堃娨嘣阱X維喬《竹初詩鈔》（跋十六）中追憶當時的盛況：“惟追憶甲申乙酉間，從事先外舅文敏公學(xué)使幕中，內(nèi)子浣青亦歸寧在署。每見公與先生，酒闌燈池，掌論文，踔厲風(fēng)發(fā)。余與內(nèi)子或從旁質(zhì)問、商確。習(xí)以為常?！币患矣H友日日唱和，交流切磋詩藝，其樂融融，為各自文學(xué)才能的提高以及家族文化氛圍的形成提供良好的條件。

良好的家學(xué)素養(yǎng)，使以錢維城為核心的錢氏家族，在科舉上“七代畢儒冠”;在藝術(shù)創(chuàng)作上，人才遍及詩歌、繪畫、書法、戲曲等各個領(lǐng)域。錢氏文化家風(fēng)的流傳，促進了常州文化的興盛以及常州文脈的流傳，甚至影響了那個時代的文化思潮。

課題項目：本文系江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度課題《府學(xué)文化校本課程的開發(fā)研究》（B-b/2015/02/025）的研究成果之一。

參考文獻

[1]盛宣懷、繆荃孫編《常州先哲遺書》，南京大學(xué)出版社2010年版。

[2]張季易《清代毗陵名人小傳稿》，新文豐出版公司印行原民國16年版。