小學(xué)語文教育與小學(xué)生人生觀的樹立策略分析

劉大凱

摘要：人生觀就是人在世界上生活的過程中，由于外界的環(huán)境因素以及自身的情感因素而形成的一系列對(duì)人生目的和意義的看法。人生觀對(duì)于一個(gè)人來說是非常重要的，我們?cè)陂L期的生存和發(fā)展中，都依靠著人生觀來支撐我們的一言一行，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。在小學(xué)階段的語文學(xué)習(xí)過程中，我們常?？梢钥吹揭恍╆P(guān)于整個(gè)社會(huì)和一些代表性的事件，而這些關(guān)于社會(huì)和代表性的事件中，我們可以感受到許多關(guān)于人生觀的內(nèi)涵，知曉一些名人名家在一些特殊時(shí)期所展現(xiàn)出的名族氣節(jié)和優(yōu)秀的人生觀。對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來說，這正是一個(gè)建立起自身的人生觀的重要時(shí)刻，如果沒有正確的人生觀導(dǎo)向，小學(xué)生的人生觀就極易受到外界因素的干擾，甚至產(chǎn)生一些不良的思想和不正確的人生觀，由此可以看出，小學(xué)階段的語文學(xué)習(xí)過程中，老師必須要對(duì)小學(xué)生的人生觀樹立引起重視，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教育;小學(xué)生;人生觀樹立;策略分析

人生觀是世界觀的一個(gè)重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來的。每個(gè)人的人生觀在不同時(shí)期會(huì)發(fā)生變化，這種變化的外因是日益瘋狂的世界，導(dǎo)致很多人的直覺和感受發(fā)生變化，產(chǎn)生人生觀錯(cuò)位等，也許這是人類世界發(fā)展所帶來的不可避免的問題。值得注意的是，小學(xué)階段正是一個(gè)人生長的關(guān)鍵時(shí)期，也是一個(gè)人形成自身思維的關(guān)鍵時(shí)期，我們必須懂得的道理就是，要想在一個(gè)人的關(guān)鍵時(shí)期樹立起良好的人生觀，就必須要有一個(gè)正確的方向來進(jìn)行引導(dǎo)。小學(xué)階段的語文學(xué)習(xí)中，我們常?？梢钥吹皆S多關(guān)于一些正確的人生觀和價(jià)值觀的文章，這些文章往往會(huì)將一些積極和正面的人物形象樹立起來，將他們的鮮明形象展示在學(xué)生面前，這時(shí)候最為關(guān)鍵的就是老師了。老師在授課的過程中，不僅僅要將課文中的一些文學(xué)知識(shí)教授給學(xué)生，而且還要將課文中的正面的人物形象和情節(jié)闡述給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，在課本上，向一些正面人物學(xué)習(xí)，樹立起自身的優(yōu)良人生觀。

一、借助優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化使小學(xué)生樹立起優(yōu)秀的人生觀

中國文化有著五千多年的悠久歷史和燦爛文化，通過博大精深的、底蘊(yùn)濃厚的中華傳統(tǒng)文化，篳路藍(lán)縷、生生不息，在人類文明史上獨(dú)樹一幟。在小學(xué)五年級(jí)人教部編版的語文課文中，就有著許多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀文章，例如王安石的那篇古詩——《泊船瓜洲》，這是王安石創(chuàng)作的一首七言絕句，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！边@句詩的意思就是：暖和的春風(fēng)啊，吹綠了江南的田野，明月什么時(shí)候才能照著我回到鐘山下的家里？這首詩的創(chuàng)作背景是宋景佑四年（1037年），王安石隨父王益定居江寧（今江蘇南京），王安石是在那里長大的，對(duì)鐘山有著深厚的感情。神宗熙寧二年（1069），王安石被任命為參知政事（副宰相）;次年被任命為同乎章事（宰相），開始推行變法。由於反對(duì)勢(shì)力的攻擊，他幾次被迫辭去宰相的職務(wù)。這首詩寫於熙寧八年（1075）二月，正是王安石第二次拜相進(jìn)京之時(shí)。老師在教授的過程中，不僅要將整個(gè)古文所涉及到的知識(shí)點(diǎn)教授給學(xué)生，最重要的是，要將整個(gè)文章和詩詞的所傳達(dá)的感情表達(dá)出來，就例如這首詩中，作者所表達(dá)的感情就是壯志難酬，王安石的整個(gè)思想就是為國家和人民考慮，因此奔波，在路途中作下此詩，表達(dá)出自己內(nèi)心的憂愁和懷才不遇。這些豐富的情感就可以讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中明白許多道理，我們?nèi)嘶钤谑郎喜粌H僅是要穿衣吃飯，更為重要的就是要實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，王安石就是為了實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，因此才會(huì)有如此多的感概，我們每一個(gè)人都應(yīng)該向王安石學(xué)習(xí)，要有一顆救國護(hù)民之心，才能使整個(gè)社會(huì)變得更加的美好和繁榮。在對(duì)我國的一些傳統(tǒng)古文的學(xué)習(xí)中，老師可以著重介紹詩人創(chuàng)作的背景，這樣才能讓學(xué)生更加清楚和明白作者的意圖，以致于更好地了解整首詩的創(chuàng)作來源，才能更好地理解整篇文章所傳達(dá)的意思和情感，更加能夠讓學(xué)生切身感受，引起學(xué)生的思考，進(jìn)而產(chǎn)生更正確的人生觀。

二、借助優(yōu)秀的歷史人物和事跡使小學(xué)生樹立起優(yōu)秀的人生觀

語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。小學(xué)階段，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求語文教學(xué)應(yīng)致力于學(xué)生語文基本素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語言文字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，是學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。只有掌握一定的語言文字基礎(chǔ)，才能更好地了解和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的內(nèi)涵。要在學(xué)習(xí)好語文的過程中同時(shí)培養(yǎng)起自身的正確的人生觀。在小學(xué)五年級(jí)上冊(cè)人教部編版的課本中，我們學(xué)習(xí)了一篇文章是《竊讀記》，作者是林海音，課文描述轉(zhuǎn)過街角，看見飯店的招牌，聞見炒菜的香味，聽見鍋勺敲打的的聲音……文章就通過作者林海音在街頭的感受展開，最后的收尾就是林海音引用的她的國文老師的一句話而結(jié)束：我低著頭走出書店，腳站得有些麻木，我卻渾身輕松。這時(shí)，我總會(huì)想起國文老師鼓勵(lì)我們的話：“記住，你們是吃飯長大的，也是讀書長大的！”而書中的一些其他片段也透露著作者的寫作意圖，那就是要學(xué)生們養(yǎng)成多讀書的好習(xí)慣，“每當(dāng)書店的日光燈忽地亮起來，我才發(fā)覺已經(jīng)站在這里讀了兩個(gè)多鐘頭了。我合上書，嗯了一口唾沫，好像把所有的智慧都吞下去了，然后才依依不舍地把書放回書架。”作者通過對(duì)自己小時(shí)候的經(jīng)歷的描寫，展示出她是一個(gè)熱愛閱讀和學(xué)習(xí)的人，這也帶給我們小學(xué)階段的學(xué)生許多的思考，那就是要多學(xué)習(xí)，要保持對(duì)知識(shí)的渴求，才能成為一個(gè)有活力、有生命力的人。

三、結(jié)束語

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)和素質(zhì)教育的目標(biāo)，在小學(xué)語文的教育中我們必須要培養(yǎng)小學(xué)生的人生觀，在長期的教學(xué)過程中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容很大一部分的意圖都是要培養(yǎng)學(xué)生的正確人生觀，不論是一些名人名言還是一些現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的紀(jì)實(shí)事件，我們的目的都是為了小學(xué)生能夠在小學(xué)階段就塑造起正確的人生觀。對(duì)于小學(xué)生來說，則應(yīng)該引導(dǎo)小學(xué)生認(rèn)識(shí)人與社會(huì)、自然的基本關(guān)系。小學(xué)生應(yīng)該有基本的明辨是非的能力，認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都應(yīng)該依存于社會(huì)而存在。促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化和良好行為習(xí)慣的形成并具有適應(yīng)社會(huì)的能力，是小學(xué)德育內(nèi)容的重要組成部分。小學(xué)生也需要，和同學(xué)和家人和老師進(jìn)行溝通，自己的人生觀也應(yīng)該符合社會(huì)的發(fā)展要求，符合我們的道德需要。

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（作者單位：四川省儀隴縣石佛鄉(xiāng)小學(xué)校）