淺析“三才”觀對(duì)陶瓷設(shè)計(jì)的影響

王雪萍

引言

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“三才”觀是認(rèn)識(shí)一切事物的思想基礎(chǔ)，中華元典中最早記錄有關(guān)天、地、人“三才”的是《左轉(zhuǎn)》，在《春秋繁露·立元神》中說過“何謂本？天、地、人，萬物之本也。三者相為手足，合以成體，不可一無也”。從造物開始，第一次使用陶器的時(shí)候，也隱約著透露出這種深?yuàn)W的思想理念，本文從天、地、人三個(gè)方面如何對(duì)陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響進(jìn)行闡述，隨著時(shí)代的發(fā)展，“三才”觀對(duì)事物的影響有沒有新的解釋，需要我們的深入研究。

1、“三才”觀的概念及發(fā)展

最明確、最系統(tǒng)的提出“三才”是《周易》，在《周易正義》中有這樣一句話：“此覆明變化，進(jìn)退之意，言六爻遞相推動(dòng)而生變化，是天地人三才至極之道。這里所說的是天道、地道、人道。在《周禮·冬宮·考工記》中也說過“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！惫湃酥腔鄣脑煳?，是遵循著一套制作方法并且世代相傳下去，尤其是制作工藝比較的復(fù)雜的造物，比如制作陶器、瓷器都是經(jīng)過一道一道的工序。要遵循這種思想，才可以制作出精美的器物。從古到今，“三才” 觀的思想一直延續(xù)下去，就像陰陽平衡發(fā)展，尊重自然，才能和和與共，“天--地--人”是一個(gè)以人為中心，天與地相同相融的動(dòng)態(tài)關(guān)系系統(tǒng)。人受自然的約束又可以利用自然。在此，我們強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)系統(tǒng)的、相互聯(lián)系的有機(jī)整體觀。

3、陶瓷設(shè)計(jì)中的“天”

陶瓷設(shè)計(jì)中自然時(shí)間的“天”：晝夜、春夏秋冬等自然時(shí)間的天象變化。中國(guó)氣候類型多樣，季風(fēng)氣候明顯，大陸氣候強(qiáng)，這不僅適合陶瓷的制作對(duì)于其他的事物的生長(zhǎng)也是提供了有利的條件。社會(huì)時(shí)間的“天”指時(shí)代、歷史等社會(huì)時(shí)間及“時(shí)機(jī)”的概念。唐代時(shí)期全國(guó)的制瓷業(yè)已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，宋明清時(shí)期，陶瓷出現(xiàn)多種具有代表性的技術(shù)，并且遠(yuǎn)洋世界。在“五行”之藝中，金、木、水、火、土，缺一不能制成精美的陶瓷品，各種條件的形成都極大的促進(jìn)了陶瓷業(yè)的發(fā)展。

4、陶瓷設(shè)計(jì)中的“地”

在舊石器時(shí)代晚期我國(guó)就已經(jīng)開始燒制陶器了，高嶺土是制作瓷器的重要原料，因最初在景德鎮(zhèn)東鄉(xiāng)高嶺村發(fā)現(xiàn)而得名，這是一種主要由高嶺石組成的、白中微帶灰色的黏土，一方水土養(yǎng)一方人，世界各地根據(jù)地理環(huán)境的不同出現(xiàn)不同的陶瓷，由于產(chǎn)地和屬性的差異，不同地區(qū)燒制的陶瓷具有不同的特點(diǎn)。

景德鎮(zhèn)屬丘陵地帶，是典型的江南紅壤丘陵，景德鎮(zhèn)屬亞熱帶季風(fēng)氣候，特別是瓷石、高嶺土和煤炭蘊(yùn)藏最具特色。景德鎮(zhèn)不僅富有宜瓷黏土，燃料資源豐富，水運(yùn)交通便利，具有極其優(yōu)越的制瓷換機(jī)景德鎮(zhèn)的高嶺土在國(guó)際陶瓷界都具有影響，用它生產(chǎn)出來的景德鎮(zhèn)瓷器，曾經(jīng)代表著中國(guó)陶瓷制品的高端水平和上等品質(zhì)，影響著中國(guó)甚至世界。景德鎮(zhèn)的高嶺土就可以燒制1300以上的溫度，只有這種土才可燒制這么高的溫度，所以說歐洲、日本等地的陶瓷與中國(guó)土地上的陶瓷不同，景德鎮(zhèn)就是有燒制精美陶瓷的地理?xiàng)l件，從古到今，這種地理環(huán)境給這個(gè)地方帶來了陶瓷文化，這里的泥土、窯口、制瓷手藝等都是制作陶瓷先天的條件。

5、陶瓷設(shè)計(jì)中的“人”

“人和”在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的人可以劃分為不同的文化群體，每個(gè)文化群體都表現(xiàn)出不同的需求，不同文化群體的特定需求進(jìn)行針對(duì)性的設(shè)計(jì)，這是一種“因人而異”的設(shè)計(jì)思想。千余年來，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)集歷代名窯之大成，匯各地技藝之精華，形成了獨(dú)樹一幟的手工制瓷工藝生產(chǎn)體系。《考工記》中也分百工，景德鎮(zhèn)工匠由于分工不同，工匠必須各自掌握一種專門技藝，并以此為終身職業(yè)。這對(duì)工匠的工藝水平的提高和技藝的嫻熟提供了有力的保證，也為新工藝的創(chuàng)造提供了更多的機(jī)會(huì)。

景德鎮(zhèn)工藝逐漸發(fā)展，工匠精神與創(chuàng)新為一體，現(xiàn)已發(fā)展各種陶瓷工藝，比如一次偶然的產(chǎn)品缺陷中，使得工匠大受啟發(fā)，在明代永樂年間成功燒制出晶瑩剔透的玲瓏瓷器，景德鎮(zhèn)陶瓷藝人也將玲瓏瓷做到了青花瓷首飾上。結(jié)合現(xiàn)代美的青花玲瓏瓷器，是景德鎮(zhèn)創(chuàng)意陶瓷的特色，陶瓷藝人表達(dá)的既有工匠精神也有創(chuàng)新精神?，F(xiàn)代在材料上面的運(yùn)用，也有了很多創(chuàng)新，陶瓷與木料的結(jié)合，陶瓷與現(xiàn)代材料的結(jié)合，現(xiàn)代陶瓷的發(fā)展也深受眾多人的喜愛，韓國(guó)檀國(guó)大學(xué)金炳律教授最新研究的是陶瓷不同釉料的變化，畫的釉料看不見，燒出來的效果則是千變?nèi)f化，這也是陶瓷的創(chuàng)新。

6、結(jié)語

設(shè)計(jì)活動(dòng)是一個(gè)天、地、人相互作用的界面，在這個(gè)界面里各種自然和生物的、歷史和文化的、社會(huì)和精神的過程發(fā)生并相互作用著。作為設(shè)計(jì)師我們應(yīng)該要準(zhǔn)確把握“天時(shí)”，充分利用“地利”，實(shí)現(xiàn)“人和”。提高設(shè)計(jì)師的素養(yǎng)精神與預(yù)見性，積極的傳承中國(guó)陶瓷文化，學(xué)習(xí)中國(guó)西方陶瓷文化在三才觀思維方式上的體現(xiàn)，要縱觀世界古今的陶瓷發(fā)展，自古至今，知己知彼才能百戰(zhàn)百勝?，F(xiàn)代青年要加強(qiáng)圣人造物的工匠精神，在“三才觀”和科學(xué)的馬克思主義理論的基礎(chǔ)上加以陶瓷制造的實(shí)踐創(chuàng)造，避免單向度發(fā)展，我們的創(chuàng)造可以來自于制造陶瓷的各個(gè)方面的一個(gè)點(diǎn)，或是材料、或是溫度等等。我們要善于觀察、敢于放棄舊式，去實(shí)踐新的想法。

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[2] 許禾惠.淺談“三才”觀對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響[D].泉州紡織服裝學(xué)院，2010..

（作者單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)）