傳承鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化　助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

陳絲巧

摘要：鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化源遠流長博大精深，鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化是一個地區(qū)文化標識之一。如何在高中思想政治課堂融入鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化，值得高中政治教師的思考。高中政治教師重視鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化融入高中政治課堂的意義，注重運用鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化的方法以及教學過程方式的采用。本文將從鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化的多樣性和重要性，鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化在高中政治課堂的合理運用兩方面進行論述。

關鍵詞：鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化;漁家文化;傳承;文化自信

中圖分類號：F301.2 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2019）05-0250-01

中國一直以來是一個農(nóng)業(yè)大國，在悠久的歷史長河中孕育了源遠流長、博大精深的農(nóng)耕文化。陽江，是一個沿海城市，有山有海，一直以來農(nóng)耕文化也是非常的豐富多彩的。然而，隨著城鎮(zhèn)化與工業(yè)化的發(fā)展，陽江的農(nóng)村人口流失，農(nóng)業(yè)萎縮，農(nóng)村空心化等問題日益嚴重。農(nóng)村空心化導致農(nóng)村農(nóng)耕文化得不到很好的傳承，而農(nóng)耕文化是農(nóng)村鄉(xiāng)土文化的一部分，是文化的搖籃，是鄉(xiāng)愁的寄托。我們要傳承鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化，發(fā)展鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化，創(chuàng)新鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化，讓鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化融入到高中思想政治課堂，讓教育發(fā)揮文化傳承與發(fā)展的特有作用。本文將結合教學實踐，談談關于鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化融入政治課堂的一些做法。

1.發(fā)掘鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化素材

農(nóng)耕文化產(chǎn)生于廣大農(nóng)村，農(nóng)村是農(nóng)耕文化產(chǎn)生和發(fā)展的土壤。農(nóng)耕文化也是在農(nóng)村耕作過程中，在廣大勞動人民的辛勤勞作過程中產(chǎn)生并得以豐富、發(fā)展。農(nóng)耕文化富有濃厚田園氣息，給人質樸、純凈的感覺。農(nóng)耕文化具有讓人遠離塵囂、返璞歸真的魅力。而且，不同的地區(qū)也孕育出了各自特色的農(nóng)耕文化。陽江，是一個濱海城市，除了有東平、閘坡、沙扒、溪頭、河北和對岸八大漁港，在沿海城鎮(zhèn)，分布著很多大大小小的漁村。漁港和漁村，靠海吃海，以海為生，在出海捕魚的生產(chǎn)勞作過程中形成了獨特的漁家文化。在這些漁港和漁村，會有碼頭，漁船，商埠，漁村，還有具有一身黝黑皮膚的漁民，這些景物與城市的鋼筋水泥和車水馬龍截然不同。在思想政治課堂，教師就可以把漁家文化融入政治課堂。例如，某老師在文化生活模塊關于文化的獨特性和地域性的教學中，將陽江市東平大澳漁村的漁家文化融入到教學中。教師課前布置學生利用節(jié)假日到東平鎮(zhèn)大澳漁村旅游參觀，參觀過程中完成大澳漁村的歷史、獨特漁家景象、漁家民俗風情、古遺跡和建筑特色，以及大澳漁村未來發(fā)展規(guī)劃等問題。大澳漁村是位于陽江市東平鎮(zhèn)的一處明清古漁村的遺跡。漁村歷史悠久，漁家文化保存較好，是對外展示陽江市漁家文化的一扇窗口。教師將漁家文化的典型事例融入到政治課堂教學中，以大澳漁村為切入口，同時還介紹了陽江的閘坡等漁港的漁家文化。教師還在教學過程中結合漁村在城鎮(zhèn)化和工業(yè)化發(fā)展浪潮里的變遷。雖然很多小漁村已經(jīng)沒有了以往的繁華，但漁家文化的影響還在延續(xù)著。很多小漁村的村民，男女分工合理，大部分男的出海打魚，女的在家種田，而且女的還兼顧賣魚。所以在漁村成長起來的男孩子，很多都熟悉水性，而女孩子很多都善于經(jīng)營買賣，搬離了漁村的漁民，很多其實還是在從事這一些與漁業(yè)相關的職業(yè)，這可以說是漁家文化的后續(xù)影響。

陽江鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化是豐富多彩的，陽江市的耕地面積大，水田，旱地和林地豐富。所以也孕育出不同的農(nóng)耕文化。教師要善于去發(fā)掘鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化，將鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化融入到高中政治教學當中，使政治課堂能夠做到本土化，接近學生的生活實際，引起學生的學習興趣，帶動學生去關注本土農(nóng)耕文化的過去與未來。教師將鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化的融入高中政治課堂，要注意以下注意點：素材本土化，可以發(fā)揮學生的自主性，讓學生自己去收集素材;素材實用性，要挑選符合教材的素材，要有所取舍;教學還要做到提升，要由現(xiàn)象到本質，由表及里，提高學生的思辨能力，能夠引起學生對鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化的傳承與發(fā)展的深層次的思考。

2.培養(yǎng)鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化傳承者

由于改革開放以來，城鎮(zhèn)化和工業(yè)化的迅猛發(fā)展，農(nóng)村人口大量離開農(nóng)村，來到城鎮(zhèn)工作，同時，也很多農(nóng)村人搬離了農(nóng)村，在城市安居樂業(yè)了，導致農(nóng)村的房子沒人居住，耕田沒人耕種，農(nóng)村大部分就剩老人、婦女和小孩。很多農(nóng)村出現(xiàn)了空心化，沒有了往日的生機，蕭條得很。農(nóng)村是農(nóng)耕文化的源泉，農(nóng)村的衰敗，導致農(nóng)耕文化失去了生存和發(fā)展的土壤。農(nóng)耕文化創(chuàng)造的主體是勞動人民，缺少青壯勞動力，農(nóng)耕文化的傳承和發(fā)展也缺少了有力的傳承者和發(fā)展者。例如，某老師在上政治生活中關于民主管理的知識，在班級隨機抽查現(xiàn)在居住在農(nóng)村的學生有多少個，一個六十人的班，不夠二十個學生居住在農(nóng)村。這還是一所城鎮(zhèn)中學，如果在城市里面的學校，估計居住在農(nóng)村的孩子是鳳毛麟角了，甚至為零。當問及學生什么是村委會和居委會，村委主任是誰，村委選舉和村民管理的內(nèi)容有哪些等問題，很多學生都回答不上來。就算回答出來的學生，對民主管理的實踐也是缺乏的，所以體驗是不深刻的。所以，傳承鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化缺乏后繼者??！在調查中，來自農(nóng)村的學生是不愿意暴露自己的農(nóng)村人的身份的。之所以會有這樣的現(xiàn)象存在，也跟我們目前大多數(shù)農(nóng)村的現(xiàn)狀有關。農(nóng)業(yè)萎縮、農(nóng)民流失、農(nóng)田荒廢，農(nóng)村的環(huán)境受污染、道路等基礎設施不完善、配套設施跟不上等問題都在制約農(nóng)耕文化的發(fā)展。

高中政治教學，教師將鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化融入政治課堂，增強學生對鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化的自信。在一次鄉(xiāng)土文化融入高中政治課堂的調查問卷中，其中有一個關于鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化的優(yōu)越性的調查結果中，有小部分學生認為鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化就是落后文化，認為陽江的鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化沒有優(yōu)越性，比不上周邊的其他城市的農(nóng)耕文化，認為沒特色，對本土的鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化不自信。為了增強學生對鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化的熱愛之情，某老師在講授文化生活的《文化塑造人生》一課時，就把陽江的一部旅游宣傳片融入到課堂教學，從而增強學生對鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化的熱愛之情，希望以此來鼓勵學生主動去傳承鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化，做鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化的傳承者和發(fā)展者。

3.結語

鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化源遠流長、博大精深。鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化的傳承和發(fā)展是有利于文化的多元化發(fā)展的。把鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化融入到高中政治教學，發(fā)掘鄉(xiāng)土文化農(nóng)耕素材、傳承發(fā)展鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是高中政治教師不容推卸的責任。

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注：本文系廣東省教育科學規(guī)劃課題（融入鄉(xiāng)土文化，增強學生文化自信的行動研究一以高中政治課為例》科研成果，立項批準號.2018YQJK265。