懲戒教育的理性思考

吳旭雄

在現(xiàn)階段的教育相關(guān)法規(guī)文件中，關(guān)于懲戒教育未作出明確界定，人們關(guān)于懲戒教育的本質(zhì)也比較模糊，若在教育實踐中，教師對于懲戒教育的應(yīng)用不當(dāng)，則極易引起媒體、社會以及家長的批判。因此懲戒教育沒有容身之地，特別是在小學(xué)教育中，小學(xué)生的年齡小，心理脆弱。那么懲戒教育能不能合理地進(jìn)入我們的校園、我們的課堂，實施的條件又怎么樣，又應(yīng)該采取什么樣的措施，筆者對上述一系列問題進(jìn)行了思考和研究。

小學(xué)教育 懲戒教育 叛逆期

【中圖分類號】G 622.0【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】 1005-8877（2019）05-0020-02

隨著素質(zhì)教育的理念的發(fā)展和未《未成年人保護(hù)法》等相關(guān)法律的出臺，“鑒賞教育”、“關(guān)愛教育”、“一味表揚教育”成為了各家長追捧的主流教育。在社會輿論的壓力下，懲戒教育似乎成了教育教學(xué)中教師的“禁區(qū)”，在現(xiàn)實的校園教育中懲戒的現(xiàn)狀是什么樣呢？

1.小學(xué)教育中懲戒教育的重要性

在我們的現(xiàn)實生活中，許多學(xué)生和老師都無法真正理解懲戒教育，片面的以為懲戒教育就是打罵教育或者體罰教育。小學(xué)生正處在身體和心理發(fā)展的重要時期，心智尚未成熟，犯下錯誤之后造成的后果以及應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任比較模糊。在其成長的歷程中，叛逆期是必經(jīng)階段，不可避免會出現(xiàn)一些叛逆行為，他們在受到老師的批評后一般會表現(xiàn)的無所畏懼，若無其事，對于這種行為，教師采用其他教育方式很難起到效果，也不知道學(xué)生心里所想，如果懲戒教育再不能得到學(xué)校的認(rèn)可和家長的配合就會更加加大懲戒教育的難度，讓老師不敢和不愿懲戒。因此，讓學(xué)生、家長乃至學(xué)校建立起對懲戒教育的認(rèn)識就顯得尤為重要。

對于懲戒對人的行為影響作用，美國心理學(xué)家斯金納對強(qiáng)化學(xué)理論表示推崇，在其研究中采用了實證的方式證明了人的行為會由于懲戒的參與作出選擇性的強(qiáng)化。在其實驗中，對實驗者行為進(jìn)行針對性懲戒后，由于行為后果的刺激作用，實驗者遭受過懲戒的行為發(fā)生的概率急劇降低。實驗表明人的行為習(xí)慣受結(jié)果作用，結(jié)果是否定的、會對自身造成傷害的會被行為人有意識的規(guī)避，相反結(jié)果是肯定的、給自身帶來滿足的則會被行為人強(qiáng)化并形成習(xí)慣。桑代克提出人在最初無法意識到行為的好壞，是在發(fā)展的過程中由于不好的行為會遭遇懲戒，行為人為避免懲戒所帶來的痛苦而有意規(guī)避相應(yīng)的行為，是發(fā)現(xiàn)錯誤和改正錯誤的過程中淘汰了劣者進(jìn)而形成了良好的行為習(xí)慣。斯金納和桑代克對懲戒的作用有著共同的認(rèn)知，即懲戒可以規(guī)避錯誤的行為。故而，懲戒具有一定的教育意義。

縱觀西方學(xué)者的分析，我們可以看出，其經(jīng)歷了“報應(yīng)論”、“預(yù)防論”、“社會防衛(wèi)論”等的階段。 其所謂的“報應(yīng)論”就是認(rèn)為這是對違反社會應(yīng)得的一種債務(wù)，是社會向其的“回索”。當(dāng)然，懲戒教育不是“報應(yīng)”，但是它是預(yù)防學(xué)生不良行為習(xí)慣再次發(fā)生的重要教育。比如：夸美紐克就曾經(jīng)指出：懲罰人的過錯，并不僅僅是針對行為的后果，更是對行為的約束，促使錯誤不再發(fā)生。 國家和政府有保證公民受教育的權(quán)利，這只能通過學(xué)校和老師來共同完成，而獎和懲是學(xué)校和教師達(dá)到教育目的的方法，教師和學(xué)校為了達(dá)到教育目的就必須擁有懲戒學(xué)生的權(quán)利，這就好比醫(yī)生要順利完成救治就必須要先進(jìn)行診斷，教師要達(dá)到其教育目的，就應(yīng)該有懲有戒。

我國漢字包括“象形字”和“意形字”，其中“教”便屬于“意形字”，其左右結(jié)構(gòu)中左面的的“孝”是目的，右面的“支”代表手段，“支”就是撲打，也就是懲戒的手段。從古代的這樣一個象形字，我們不難看出：學(xué)生就是要在教師執(zhí)鞭的監(jiān)督下學(xué)習(xí)。古代私塾教師用的鐵尺就是古代教育例行懲戒的例子。教師根據(jù)教學(xué)的經(jīng)典《學(xué)記》在教學(xué)中除了文房四寶之外，還必然會準(zhǔn)備戒尺和教鞭，前者為了保證“教”，后者則是促進(jìn)“學(xué)”，并且在人們的認(rèn)識中戒尺和教鞭逐漸成為了教師的標(biāo)志。到明清時期，教師會將學(xué)生犯的錯誤記錄在繩衍廳中的集衍冊中，“衍”就是多余的，是教師認(rèn)為學(xué)生所不該有的品行，引申為錯誤，并且教師有權(quán)利和義務(wù)動用戒尺和教鞭對學(xué)生進(jìn)行糾正。在國外的歷史上，如古代的埃及、羅馬、印度以及歐洲文明中的教育都有懲戒手段的參與。 這足以證明懲戒貫穿于教育的歷史中，兩者是密不可分的。在現(xiàn)代的教育學(xué)中，表明教學(xué)手段豐富多樣，懲戒則是其中的構(gòu)成之一，懲戒的運用應(yīng)合乎一定范圍，其標(biāo)準(zhǔn)是既可以以懲罰的方式糾正學(xué)生的錯誤，又需要保證學(xué)生身心不會因此受到創(chuàng)傷，促進(jìn)學(xué)生在接受懲戒的過程中從他律走向自律。中國古代的“易經(jīng)”認(rèn)為，適度的小懲可以大戒。在《辭?！分形覀儼l(fā)現(xiàn)，紀(jì)律被理解為要求人們遵守既定的秩序，執(zhí)行命令和實行紀(jì)律為自己的職責(zé)而制定的行為準(zhǔn)則。也可以這樣認(rèn)為，紀(jì)律是為了集體和其他公民的利益在一定范圍內(nèi)對人身自由的合法權(quán)利的合理限制。

2.當(dāng)前小學(xué)教育中懲戒教育的必要性分析

懲戒作為一種教育手段是符合法律要求和道德標(biāo)準(zhǔn)的，其目的是促進(jìn)教育目標(biāo)的完成，對教育的順利實施有著明顯的保障作用。懲戒是隨著教育的發(fā)展生成的，對教育的質(zhì)量和教學(xué)的秩序進(jìn)行輔助，通過懲戒可以及時有效的改變學(xué)生的行為和認(rèn)識，有益于學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，樹立正確的人生觀和價值觀。我國當(dāng)代著名教育家顧明遠(yuǎn)曾對教育中的懲戒作出解釋，他指出懲戒的對象為學(xué)生個人或者集體的不良行為，手段包括情緒體現(xiàn)、批評以及處分（警告、記過、留校察看、開除學(xué)籍等），目的是對行為給與否定并促進(jìn)錯誤行為的改正和制止。 它是由教師的善意引導(dǎo)的一種良好的師生關(guān)系，學(xué)生在受到了教師的懲戒后會對其日后的行為產(chǎn)生變化，產(chǎn)生良性的變化，最終受益的是學(xué)生，能規(guī)范學(xué)生的行為和常規(guī)。在國外，蘇聯(lián)教育家馬卡連柯堅信懲罰對教育教學(xué)的積極效果，他曾說：懲戒的教育手段是一項權(quán)利，對于學(xué)生錯誤的言行，教師有權(quán)實施懲戒，于此同時懲戒也是一種義務(wù)，教師必須公平的履行教育懲戒義務(wù)。

所以，在日常教學(xué)中，教師合理使用懲戒教育可以保障教學(xué)的順利實施，懲戒的教育手段對教育本身有著明顯的促進(jìn)作用。懲戒教育與賞識教育作為教育的兩種重要方式，是相輔相成的。沒有懲戒的教育是不完整的教育，是不能最終服務(wù)于學(xué)生發(fā)展的教育。通過懲戒教育可以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心，可以讓學(xué)生對自己的行為負(fù)責(zé)。比如：當(dāng)孩子玩火后，感到了疼痛，那他下次就不再敢玩火了，這樣就避免了同樣的傷害。小學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，也是德育教育的重要階段。教育是生活的準(zhǔn)備，學(xué)校是社會的排演場所，如果小學(xué)生在校園里不受各種規(guī)范的約束，他們在長大后就可能以身試法危害社會。因此，筆者認(rèn)為，懲戒教育是必要的，是幫助學(xué)生糾正不良行為的妙計。對于其他學(xué)生也起到了警示和間接的作用，是有利于學(xué)生的成長，是文明的、理性的教育需要。

小學(xué)生相對于幼兒園階段性格已顯示雛型，但是同樣較為活潑，相對于中學(xué)生則稍顯幼稚，而又同樣彰顯個性。在這樣一個介于半成熟的階段，性格中難免出現(xiàn)自我和偏執(zhí)等，同時對于后果的愛惡有著明顯的判斷，對其不良行為實施懲戒，使其面臨否認(rèn)和承擔(dān)痛苦，學(xué)會承擔(dān)錯誤和規(guī)避錯誤，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和價值觀，在今后的學(xué)習(xí)和生活中遵規(guī)守紀(jì)、敢于負(fù)責(zé)，將來步入社會中不會因維護(hù)個人利益而損壞他人、集體甚至國家的利益，維護(hù)道德才能切實為社會做出貢獻(xiàn)。因此，對于小學(xué)生進(jìn)行懲戒的教育手段是從基礎(chǔ)階段完成人生的塑造，在義務(wù)教育初期給學(xué)生規(guī)劃認(rèn)識錯誤、承認(rèn)錯誤、面對錯誤和改正錯誤的習(xí)慣，從而在以后的學(xué)習(xí)、生活和工作中犯錯時避免逃避，積極吸取教訓(xùn)，不斷完善自我、提升自我、成就自我，為家庭、企業(yè)和社會擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任并提供必要的能量。

當(dāng)然，懲戒教育應(yīng)該在學(xué)生的身心可接受范圍之內(nèi)，要根據(jù)學(xué)生的年齡、性別和特點做出不同的懲戒。不能傷害學(xué)生的自尊心，不能侮辱學(xué)生的人格，這會為社會培養(yǎng)成一個守規(guī)矩和秩序的公民。

參考文獻(xiàn)

[1]參見廣西師范大學(xué)碩士生彭志敏的畢業(yè)論文：教育懲戒法律研究，2004

[2]夸美紐克著，傅任敢譯.大教學(xué)論，北京：教育科學(xué)出版社，1998

[3]吳惠珍.談學(xué)生管理中的懲罰行為.載于.江西教育科研，2002（04）：27

[4]顧明遠(yuǎn).教育大詞典（增訂合編 本）：上卷.上海教育出版社，1998

[5]馬卡連柯.論共產(chǎn)主義教育.人民教育出版社，1981