以座椅設(shè)計(jì)為例，淺談藝術(shù)創(chuàng)造過程的認(rèn)識(shí)

韓凌云

摘 要：一把椅子的誕生，經(jīng)歷了從無到有的創(chuàng)作過程，在藝術(shù)設(shè)計(jì)這一系統(tǒng)中，藝術(shù)創(chuàng)造處于基礎(chǔ)和核心的地位。沒有藝術(shù)創(chuàng)造，就沒有藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，也就沒有藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)批評和藝術(shù)教育。岡察洛夫斯基說過：“我只寫我體驗(yàn)過的東西，我思考過和感覺過的東西，我愛過的東西，我清楚的看見過和知道的東西。總而言之，我寫我自己的生活和與之常在一起的東西?！币虼?，正如古希臘神話是西方文學(xué)的源頭一樣，藝術(shù)體驗(yàn)則是藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)空的大門，他讓我們能夠沉浸在其中并且能夠真實(shí)的發(fā)現(xiàn)。既有體驗(yàn)就要體現(xiàn)，沒有體現(xiàn)何必體驗(yàn)。藝術(shù)構(gòu)思與表現(xiàn)賦予了我們點(diǎn)石成金的力量。本文通過對一把椅子的創(chuàng)作過程的研究，了解了科學(xué)規(guī)范的創(chuàng)造過程對于一件藝術(shù)作品的重要意義。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)體驗(yàn)；藝術(shù)構(gòu)思；藝術(shù)表現(xiàn)；椅子；創(chuàng)作過程

一、在體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)

藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是指藝術(shù)家在對外界事物進(jìn)行觀察和審視時(shí)，結(jié)合一定的生活經(jīng)驗(yàn)，所獲得的對生活的一種獨(dú)特的感知或感悟。[1]。它相當(dāng)于“眼中之竹”，設(shè)計(jì)師在長期的審美經(jīng)驗(yàn)積累中，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理元素，在設(shè)計(jì)指令下達(dá)時(shí)，對具體的指令進(jìn)行評價(jià)、欣賞和理解。藝術(shù)創(chuàng)作離不開生活和想象。只有在生活中，才能獲得取之不盡的藝術(shù)資源。藝術(shù)體驗(yàn)有長有短，例如，歌德的《浮士德》創(chuàng)作用了60年，而《少年維特的煩惱》的創(chuàng)作只用了一個(gè)月。但在日新月異的今天，對于一把椅子的設(shè)計(jì)而言，要用最短的時(shí)間把作品創(chuàng)作出來，是因?yàn)橐苍S今天還在流行的樣式，明天可能就已變成了過去式。

桌椅文化包括中西方文化的差異，中國南北文化的差異，傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)的差異，甚至是個(gè)人生活習(xí)慣對桌椅文化造成的差異。通過參觀家具展和考察一些家具市場，提高了對桌椅設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，通過了解消費(fèi)者對桌椅的了解和需求，為桌椅的設(shè)計(jì)做了充分的準(zhǔn)備。通過不斷的市場調(diào)研，我們可以初步確定整個(gè)市場椅類產(chǎn)品的風(fēng)格走向。因此，我決定以明式家具變形搭配原木色的現(xiàn)代風(fēng)格為設(shè)計(jì)方向，設(shè)計(jì)一把椅子。只有在有需求的時(shí)候才有市場。通過尋求共同點(diǎn)而保留差異，這把椅子的設(shè)計(jì)不僅對市場信息的反饋，而且還要增加現(xiàn)有產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格和種類，彌補(bǔ)現(xiàn)有產(chǎn)品的缺陷。

二、在構(gòu)思中探索

藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)創(chuàng)作過程的中心環(huán)節(jié)，是一項(xiàng)艱苦、復(fù)雜和充滿創(chuàng)造性的精神性勞動(dòng)，是指藝術(shù)家把從生活中采擷的零星材料、生活感受等組織成一個(gè)完整的審美意象的工作[1]。在設(shè)計(jì)中，明確指令后，設(shè)計(jì)師開始醞釀、構(gòu)思、搜索設(shè)計(jì)所需要的造型、色彩、材料和結(jié)構(gòu)工藝要求，合理取材、組合，生成模糊的意向并予以標(biāo)記，認(rèn)真篩選后進(jìn)行深入細(xì)致的創(chuàng)意表達(dá)。

在詳細(xì)分析了座椅設(shè)計(jì)的相關(guān)因素后，就是設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)要素的提煉，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開發(fā)，從構(gòu)思環(huán)節(jié)到生產(chǎn)環(huán)節(jié)，都需要設(shè)計(jì)師去反復(fù)思考。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不可能涵蓋所有的元素。設(shè)計(jì)師應(yīng)該在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中貫徹“以用戶為中心”的設(shè)計(jì)原則，不斷提高自己的設(shè)計(jì)能力，在各種約束之間找到最優(yōu)的平衡點(diǎn)，使這個(gè)設(shè)計(jì)更加合理[2]。同時(shí)，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮成本控制。并且該椅子主要打算從設(shè)計(jì)風(fēng)格上取得優(yōu)勢，造型簡潔、易加工生產(chǎn)；在色彩方面，通過前期的調(diào)研，決定采用以明式家具變形搭配原木色的現(xiàn)代風(fēng)格，這種風(fēng)格的產(chǎn)品融合了中西方和傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美，不論是與日式、北歐或新中式風(fēng)格的家居都能搭配的相得益彰，在產(chǎn)品造型和細(xì)節(jié)又區(qū)別于日式、北歐、中式產(chǎn)品。

在造型的設(shè)計(jì)上，符合人體工學(xué)的川字形靠背設(shè)計(jì)，以及進(jìn)口橡木的風(fēng)韻質(zhì)感，桌腿設(shè)計(jì)為鹿角型的全實(shí)木腿，桌腿不僅穩(wěn)固耐用，并且造型時(shí)尚節(jié)約材料，也是控制成本的一個(gè)有效方法，為了使外觀造型的不單調(diào)，椅背上方有凸起的帽檐狀設(shè)計(jì)，既增加寬度，使倚靠更舒適，又使形式上的變化更豐富?？勘崇U空的設(shè)計(jì)，方便用戶拉動(dòng)餐椅，美觀大方，實(shí)木扶手造型簡單圓潤，圓潤的造型也增加了使用過程的安全性；靈感來自明式家具，但輕盈而優(yōu)美的外形，去繁就簡，使該椅子比明式家具來得更直接。在桌椅的設(shè)計(jì)中，無論從造型上還是功能上，都不能忽視的是產(chǎn)品本身文化和技術(shù)的傳承。這些由造型、技術(shù)和文化等組織起來的元素才是產(chǎn)品本身的藝術(shù)表現(xiàn)。家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)的藝術(shù)性就像音樂中的節(jié)奏一樣。它只是通過對產(chǎn)品造型、材質(zhì)、色彩的改變，進(jìn)而在設(shè)計(jì)中產(chǎn)生不同的節(jié)奏和旋律，從而給用戶帶來了不同的藝術(shù)體驗(yàn)。

三、從表現(xiàn)中解決

藝術(shù)表現(xiàn)是一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)[1]。藝術(shù)表現(xiàn)又稱藝術(shù)表達(dá)或藝術(shù)傳達(dá)，標(biāo)志著藝術(shù)創(chuàng)作的最終完成。在設(shè)計(jì)中，這一過程是指圖形化、尺寸、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、打樣、取材、建造等一系列的設(shè)計(jì)過程。藝術(shù)傳達(dá)使構(gòu)思的意識(shí)狀態(tài)的意象獲的物質(zhì)形式，從而使無形的、還停留在藝術(shù)家頭腦中的東西變成有形的人們可以感觸的東西。從“眼中之竹”到“手中之竹”，表面上看來似乎離實(shí)際的“竹”越來越遠(yuǎn)，但事實(shí)上經(jīng)過藝術(shù)家的典型化，把握住了事物的本質(zhì)特征，不但不失其形似，而且更注意到了神似，這樣就創(chuàng)造出高度真實(shí)的藝術(shù)形象。

前期對椅子設(shè)計(jì)的相關(guān)因素分析和設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)要素的提煉之后，就可以開始設(shè)計(jì)過程的實(shí)施了。效果圖通過評審之后交給工廠打樣，與工廠協(xié)商具體打樣事宜，包括打樣時(shí)間節(jié)點(diǎn)，產(chǎn)品工藝和材料，以及預(yù)估產(chǎn)品打樣過程中可能會(huì)出現(xiàn)的問題等。首先進(jìn)行毛坯打樣。在材料方面，采用木材和木板的組合來控制成本。餐椅采用全實(shí)木框架更堅(jiān)固耐用；經(jīng)白坯打樣后通過審查確定修改細(xì)節(jié)，然后進(jìn)行下一步噴漆工藝。油漆工藝主要是底漆和面漆，其油漆材料包含透明PE封閉底漆、透明PE封閉底稀料、透明PU封閉底漆、封閉底固化劑、封閉底稀料等17種。

四、結(jié)語：

綜上所述，通過一把椅子的創(chuàng)作過程分析，驗(yàn)證了藝術(shù)創(chuàng)作過程的科學(xué)性和正確性。要科學(xué)地理解藝術(shù)創(chuàng)作的過程，就必須了解清代畫家鄭板橋的個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作的體驗(yàn)：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)，胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也?？傊?，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫竹乎哉！”（《鄭板橋/題畫竹》）鄭板橋在這里提到的“眼中之竹”、“胸中之竹”和“手中之竹”，正是生動(dòng)形象地說明了藝術(shù)創(chuàng)作過程的三個(gè)階段，也正是掌握了藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特規(guī)律，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐濟(jì)川.馬秀萍.藝術(shù)概論[M].中國文史出版社.2003.12

[2]李鈺田.淺談“以用戶為中心”的產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則[J].工業(yè)設(shè)計(jì)2013（02）