五四運(yùn)動(dòng)的新時(shí)代意義

摘要：回顧起中國(guó)近代發(fā)展的歷史，就不得不提及發(fā)生在一百年前的一起影響深遠(yuǎn)的重大事件，那便是五四運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上的重大事件之一，影響極其深遠(yuǎn)，盡管一百年的歷史流逝，即使運(yùn)動(dòng)已時(shí)過(guò)境遷，然而，它的豐富底蘊(yùn)及深刻內(nèi)涵并未因?yàn)檫@些因素而枯萎，經(jīng)過(guò)時(shí)間的證明反而更加茁壯，輝煌，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的余音在新時(shí)代仿佛還時(shí)常在我們耳邊回蕩，時(shí)間證明，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)凝集了近代中國(guó)的思想變革，它的偉大精神不僅能啟發(fā)過(guò)去那個(gè)時(shí)代，而且還能照亮偉大的新時(shí)代。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng);新時(shí)代;價(jià)值

一、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)于第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后不久的1919年的5月4日，地點(diǎn)在北京，是一場(chǎng)以青年學(xué)生為主要參與對(duì)象的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，其中也包括由廣大群眾、市民、工商業(yè)人士以及中下階層的積極參與的示威、游行、罷工、請(qǐng)?jiān)傅榷喾N形式的活動(dòng)。事件起因在于第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后在巴黎舉行的巴黎和會(huì)，我國(guó)代表團(tuán)以戰(zhàn)勝國(guó)的身份參加會(huì)議，但列強(qiáng)在會(huì)議上卻毫無(wú)忌憚的踐踏我國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)，決意要把德國(guó)在山東的各項(xiàng)權(quán)益轉(zhuǎn)交給日本，在這里亦可稱之為山東問(wèn)題。而當(dāng)時(shí)參加巴黎和會(huì)的北洋政府并沒(méi)有堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家的利益和維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)的完整，在與會(huì)的列強(qiáng)面前顯得軟弱無(wú)能，竟然準(zhǔn)備在“合約”上簽字，這一表現(xiàn)傳入國(guó)內(nèi)，瞬時(shí)引起了國(guó)人的強(qiáng)烈不滿，當(dāng)巴黎和會(huì)中國(guó)外交失敗的請(qǐng)息傳到國(guó)內(nèi)后，《每周評(píng)論》就指出：“巴黎的和會(huì)，各國(guó)都重本國(guó)的權(quán)利，什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)十四條宣言，都成了一文不值的空話?！贝饲叭藗円恢眻?jiān)信“公理戰(zhàn)勝”，現(xiàn)在則認(rèn)識(shí)到，還是帝國(guó)主義的權(quán)力戰(zhàn)勝了，一度對(duì)帝國(guó)主義抱有的幻想隨之破滅了?；孟肫茰绲娜藗冎荒茉诮稚嫌涡?、集會(huì)、拉條幅來(lái)表達(dá)自己心中的不滿與憤怒之情，在當(dāng)時(shí)的運(yùn)動(dòng)中最耳熟能詳?shù)目谔?hào)便是“外爭(zhēng)主權(quán)”（對(duì)抗列強(qiáng)侵權(quán)），“內(nèi)除國(guó)賊”（懲除媚外官員），這一口號(hào)直接把斗爭(zhēng)的矛頭指向近代中國(guó)的兩大敵人——帝國(guó)主義和封建主義。

二、五四運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)

1919年5月4日的下午，由北京大學(xué)、北京高等師范學(xué)校等十三所學(xué)校組成的三千多名學(xué)生，全然不顧軍警的激烈阻撓來(lái)到天安門(mén)前進(jìn)行集會(huì)演講，隨后便開(kāi)始舉行游行示威活動(dòng)，他們憤慨的喊著“外爭(zhēng)主權(quán)、內(nèi)除國(guó)賊”、“取消二十ー條”、“拒絕和約簽字”等口號(hào)，同時(shí)要求必須嚴(yán)肅懲辦以曹汝霖、章宗祥、陸宗輿等人為代表的親日派。學(xué)生們憤怒地沖入曹宅，曹汝霖見(jiàn)形勢(shì)不妙急忙躲藏起來(lái)，正在此處的章宗樣也受到學(xué)生們的痛打，曹宅隨后也被焚燒，軍警當(dāng)場(chǎng)逮捕了三十多名學(xué)生。北京的其余學(xué)生聞?dòng)嵑蟊銓?shí)行罷課，通電全國(guó)來(lái)表示強(qiáng)烈的抗議和不滿。北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)事件的傳播速度超出了預(yù)計(jì)，迅速的傳到周邊的城市及全國(guó)其余的大城市，隨即，天津、上海、長(zhǎng)沙、廣州等城市和全國(guó)各地也開(kāi)始紛紛舉行游行示威活動(dòng)。與此同時(shí)，在國(guó)外的中國(guó)留學(xué)生和華僑也相繼展開(kāi)了各種各樣的愛(ài)國(guó)主義活動(dòng)。北京政府被迫于5月7日釋放被捕學(xué)生，但隨后卻又下達(dá)鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)的命令。兩天內(nèi)竟有將近上千名學(xué)生遭到逮捕，這一結(jié)果從而更加激起了全國(guó)人民的憤怒。上海人民首先表現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生罷課，工人罷工，商人罷市，大力為被逮捕的北京學(xué)生提供支持。上海工人從6月5日起發(fā)動(dòng)了超過(guò)有六七萬(wàn)人參加的政治大罷工運(yùn)動(dòng)思潮，南京、天津、杭州、濟(jì)南、武漢、九江、蕪湖等周邊地區(qū)的工人，也都先后舉行罷工和示威游行。北京政府對(duì)這一系列表現(xiàn)感到震驚不已，不得不于6月6日釋放全部被逮捕的學(xué)生。隨后在6月10日宣布“批準(zhǔn)”曹、章、陸三人“辭職”。6月28日，中國(guó)代表團(tuán)拒絕在對(duì)德和約上簽字。這一表現(xiàn)也標(biāo)志著五四愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)以勝利為結(jié)果告一段落。

三、五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義

五四運(yùn)動(dòng)是首先由學(xué)生發(fā)起的，隨后又由工人階級(jí)堅(jiān)決擴(kuò)大的反帝反封建的運(yùn)動(dòng)，是由當(dāng)時(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，集中體現(xiàn)了反帝國(guó)主義徹底性的，群眾性的革命運(yùn)動(dòng)，五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)的工人階級(jí)開(kāi)始以獨(dú)立的政治力量登上了歷史的舞臺(tái)。他們首先進(jìn)入了與共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)，開(kāi)始接觸先進(jìn)的知識(shí)分子并滲透到人民群眾當(dāng)中，特別是廣大職工群眾，在這個(gè)過(guò)程中，以李大釗，陳獨(dú)秀，胡適為代表先進(jìn)知識(shí)分子，感受他們的痛苦并理解他們的需求，把自己的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)移到廣大工人群眾一邊，使得一部分工人群眾逐漸認(rèn)識(shí)到自身階級(jí)的歷史使命，使他們中的一些人具有了初期階級(jí)覺(jué)悟的啟蒙，這些活動(dòng)直接推動(dòng)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，同時(shí)也為建立中國(guó)共產(chǎn)黨提供了組織和思想準(zhǔn)備。五四運(yùn)動(dòng)也標(biāo)志著中國(guó)舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開(kāi)端。從此以后，中國(guó)的革命進(jìn)入了以個(gè)新的歷史發(fā)展階段，因此，五四運(yùn)動(dòng)成為了中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。五四運(yùn)動(dòng)同時(shí)又是一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的文化運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)，它把我們之前從未接觸過(guò)的新的理論形態(tài)——馬克思主義引入中國(guó)，并使之與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境推向了以傳播馬克思主義為主流思潮的新的歷史階段，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了中外文化交流的新階段。五四運(yùn)動(dòng)以后，西方文化的積極方面，在中國(guó)得到了很好的傳播和移植，為現(xiàn)代中國(guó)培育了一代英才。在1949年10月中華人民共和國(guó)成立后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月正式宣布以五月四日為中國(guó)青年節(jié)。

四、五四運(yùn)動(dòng)的新時(shí)代價(jià)值

2019年是五四運(yùn)動(dòng)100周年，我們新一代的年輕人需要重溫100年前那段激情燃燒的歲月，加深對(duì)五四運(yùn)動(dòng)歷史意義和時(shí)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)，回顧歷史，100年前爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾踴躍參加的徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)主義革命運(yùn)動(dòng)。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，我們更要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)和五四精神的研究與學(xué)習(xí)，要不斷加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的積極歷史意義的研究，深刻揭示五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的深遠(yuǎn)影響。對(duì)待五四運(yùn)動(dòng)這一歷史事件，我們要堅(jiān)持大的歷史觀，把五四運(yùn)動(dòng)放到中華民族5000多年的文明史、中國(guó)人民近代以來(lái)170多年的斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的奮斗史中來(lái)認(rèn)真的研究和把握。要從歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯相結(jié)合的高度，從五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)的政治史、思想史、文化史、社會(huì)史等各領(lǐng)域開(kāi)展研究，要不斷總結(jié)歷史規(guī)律，揭示歷史趨勢(shì)，講清楚為什么五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步具有如此重大而深遠(yuǎn)的影響，講清楚為什么馬克思主義能夠成為指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)的思想，講清楚為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能夠擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的歷史重任，講清楚為什么社會(huì)主義能夠在中國(guó)落地生根并且不斷的完善和發(fā)展，要引導(dǎo)人們以史為鑒、以史為師，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。要不斷加強(qiáng)對(duì)五四精神時(shí)代價(jià)值的研究，深入揭示新時(shí)代發(fā)揚(yáng)五四精神的意義和要求。要結(jié)合五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)100年的歷史，深入研究五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)思想對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重大意義，把研究五四精神同研究民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來(lái)，同研究黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化統(tǒng)一起來(lái)，使之成為激勵(lì)人民奮勇前進(jìn)的精神力量。要了解中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)廣大青年的政治引領(lǐng)，引導(dǎo)廣大青年自覺(jué)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，聽(tīng)黨話、跟黨走。要回答好為什么當(dāng)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的主題是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，為什么當(dāng)代青年必須把個(gè)人理想融入民族復(fù)興偉大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義思想之中，要找準(zhǔn)當(dāng)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)在黨和國(guó)家工作大局中的著力點(diǎn)，激勵(lì)廣大青年在各行各業(yè)充分發(fā)揮作用。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，一百多年前的青年人的思維模式和實(shí)踐能力與當(dāng)代青年相比一定存在著較大的差距，因此，我們要深入研究當(dāng)代青年成長(zhǎng)過(guò)程的特點(diǎn)和規(guī)律，了解青年優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)，引導(dǎo)廣大青年把樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和腳踏實(shí)地統(tǒng)一起來(lái)，引導(dǎo)社會(huì)各方面關(guān)心青年、服務(wù)青年，積極做好青年方面的工作，為使廣大青年成長(zhǎng)成才、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)營(yíng)造出良好的環(huán)境。要加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)史料和文物收集、整理、保護(hù)，為后人繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神留下帶有溫度的鮮活的歷史記憶。

五、由五四運(yùn)動(dòng)得出的啟示

以愛(ài)國(guó)、民主、進(jìn)步、科學(xué)為代表的五四精神，在百年后的今天依然是我們不可多得的珍貴的財(cái)富，作為青年學(xué)生的我們，更要以五四精神為啟發(fā)點(diǎn)，當(dāng)代我們生存發(fā)展的環(huán)境要比五四時(shí)期更加優(yōu)越，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不享受著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來(lái)的碩果，但我們盡管生活在和平年代，還是要同五四時(shí)期的青年一樣具有愛(ài)國(guó)的熱忱，做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。要讓祖國(guó)的上空始終飄揚(yáng)著我們高舉的愛(ài)國(guó)主義旗幟。我們現(xiàn)在盡管沒(méi)有五四時(shí)期的大學(xué)生那樣擁有一個(gè)戰(zhàn)天斗地改變民族命運(yùn)的舞臺(tái)，但是在國(guó)內(nèi)國(guó)外很多重大事件中我們都要彰顯出積極參與和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)貴任感。五四送動(dòng)給中國(guó)帶來(lái)最先進(jìn)的思想——馬克思主義，社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，青年大學(xué)生的使命不會(huì)再是為救國(guó)圖存而奔走，我們是建設(shè)中國(guó)持色社會(huì)主義事業(yè)和堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義的接班人和重要力量源泉，時(shí)代賦予了我們愛(ài)國(guó)主義精神的新的內(nèi)涵。五四精神為新時(shí)期的我們樹(shù)立了正確的價(jià)值取向，也指明了方向，我們要倡導(dǎo)積極正確的價(jià)值取向，抵制功利主義，加強(qiáng)對(duì)于政治生話的認(rèn)同感，要經(jīng)常培養(yǎng)獨(dú)立的正確意識(shí)形態(tài)和行為習(xí)慣。真正地將馬克思主義科學(xué)送用到生活及實(shí)踐中去，形成與社全主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與中華民族傳美德相適應(yīng)的價(jià)值觀念，賦予五四精神以新的代內(nèi)涵，讓五四精神永不落幕。

五四運(yùn)動(dòng)是我國(guó)近代發(fā)展歷史上具有里程碑意義的重大事件，這一運(yùn)動(dòng)中所創(chuàng)造出的五四精神是五四運(yùn)動(dòng)中寶貴的精神財(cái)富，今天，我們要紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)、發(fā)揚(yáng)五四精神，就必須加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)和五四精神的研究、學(xué)習(xí)和實(shí)踐，以引導(dǎo)廣大青年在五四精神激勵(lì)下，為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：李程程（1996.07-），女，漢族，籍貫：遼寧遼陽(yáng)人，遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：馬克思主義發(fā)展史，研究方向：馬克思主義發(fā)展史。