淺談如何在巧妙的話(huà)題情境中培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力

端云瑤

【摘要】思辨指的是思維過(guò)程，包括觀察、認(rèn)識(shí)、分析、判斷和方法。兒童的思辨能力。不僅僅是指對(duì)學(xué)科考試題目的思考，更是指對(duì)各種問(wèn)題和現(xiàn)象有自己的判斷能力。道德與法治學(xué)科思辨教學(xué)的進(jìn)行往往離不開(kāi)話(huà)題的設(shè)置。本文主要從創(chuàng)設(shè)多角度話(huà)題、創(chuàng)設(shè)準(zhǔn)則沖突話(huà)題等方面來(lái)闡述培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知能力和思辨能力，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)設(shè)話(huà)題 多角度 思辨能力

新課標(biāo)指出：品德與社會(huì)課程以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，以滿(mǎn)足學(xué)生的身心發(fā)展需要為目標(biāo)，以學(xué)生社會(huì)生活為基礎(chǔ)，注重學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，初步掌握認(rèn)識(shí)社會(huì)事物和現(xiàn)象的方法，提高道德判斷和行為選擇能力，發(fā)展學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)、積極參與社會(huì)的能力。那么，如何提高學(xué)生的道德判斷和行為選擇能力？這就需要通過(guò)創(chuàng)設(shè)不同類(lèi)型的話(huà)題情境來(lái)提高學(xué)生的思辨能力。思辨是一種非常重要的能力，它是聯(lián)系知識(shí)和覺(jué)悟的橋梁。是讓學(xué)生在思考的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有效的辯論，進(jìn)而達(dá)到提高思維及表達(dá)能力的目的，包括觀察、認(rèn)識(shí)、分析、判斷及方法。學(xué)生的思辨能力，不僅僅是對(duì)學(xué)科考試的題目能夠進(jìn)行思考。更是對(duì)各種問(wèn)題和現(xiàn)象有自己的判斷能力。

道德與法治學(xué)科思辨教學(xué)的進(jìn)行離不開(kāi)話(huà)題的設(shè)置，適當(dāng)?shù)脑?huà)題情境可以讓學(xué)生因?yàn)榍楦凶饔玫耐苿?dòng)，主動(dòng)投身到學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中。而思辨教學(xué)環(huán)節(jié)話(huà)題的創(chuàng)設(shè)，不僅要注意學(xué)生的自主性，還要注意思維的流量，教師要把課堂的主要目標(biāo)定位于既要發(fā)展學(xué)生思維能力，又要提高其道德水平，所以要設(shè)計(jì)形式多樣的、方法恰當(dāng)?shù)摹⒕哂刑魬?zhàn)性的，并且能夠促進(jìn)學(xué)生深度參與的高級(jí)思維活動(dòng)，從而促進(jìn)學(xué)生思維能力和道德水平的提升。

一、創(chuàng)設(shè)多角度話(huà)題，培養(yǎng)兒童道德認(rèn)知能力

中國(guó)人喜歡用“三思”，如“三思而后言”“三思而后行”，也喜歡用“深思熟慮”?！叭肌币埠?，“深思熟慮”也好，都是在告誡我們，為人處事要謹(jǐn)慎，其中也就包含了認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題，視野要多角度，思維要多層次。人與人之間的差別，就是認(rèn)知的差別，筆者很贊同這個(gè)說(shuō)法。教師應(yīng)在自己的教學(xué)中，盡力地去創(chuàng)建多種角度的話(huà)題，而不是直接給學(xué)生一個(gè)答案。應(yīng)當(dāng)啟發(fā)他們學(xué)會(huì)從各種角度去看待同一事件，以此來(lái)激活思維，促使他們會(huì)主動(dòng)地去思考、去選擇，由此培養(yǎng)自己的道德認(rèn)知能力。

案例

蘇教版《品德與社會(huì)》五年級(jí)上冊(cè)第六課“心中有‘規(guī)則’”

（師講故事《德國(guó)人心中的規(guī)則》）

師：同學(xué)們，德國(guó)理發(fā)師不肯為這個(gè)中國(guó)人理發(fā)，中國(guó)人是怎么做的？

生：中國(guó)人說(shuō)，反正現(xiàn)在店里也沒(méi)有其他顧客，能不能例外？

師：理發(fā)師同意了嗎？

生：沒(méi)有。

師：后來(lái)呢？

生：中國(guó)人去買(mǎi)了一張離這兒最近的那一站的車(chē)票。

師：那理發(fā)師給他理發(fā)了嗎？

生：還是沒(méi)有。

師：當(dāng)時(shí)沒(méi)有人理發(fā)，中國(guó)人為了能夠理發(fā)。特地買(mǎi)了一張車(chē)票，德國(guó)理發(fā)師還是沒(méi)有給他理發(fā)，你覺(jué)得他這樣做合適嗎？為什么？小組先展開(kāi)討論，過(guò)會(huì)兒交流。

生1：他應(yīng)該這樣做，應(yīng)該按照理發(fā)店的規(guī)章制度來(lái)辦事。

生2：應(yīng)該給中國(guó)人理發(fā)，因?yàn)榈昀餂](méi)有客人，給中國(guó)人理發(fā)不影響什么，客人有需要，為什么不能滿(mǎn)足呢？

生3：我認(rèn)為德國(guó)理發(fā)師應(yīng)該給中國(guó)人理發(fā)，因?yàn)橐?guī)則是死的，人是活的，在不影響原則的情況下，破例一次又有什么關(guān)系呢？

……

師：同學(xué)們，從人性主義方面來(lái)說(shuō)，這個(gè)中國(guó)客人為了能夠理發(fā)，還特地買(mǎi)了張票，當(dāng)時(shí)店里也沒(méi)有其他客人，德國(guó)理發(fā)師于情于理都可以給他理發(fā)。但是，從規(guī)則方面講，無(wú)論是誰(shuí)，在何等情況下，無(wú)一例外。因此，我們說(shuō)，規(guī)則面前人人平等。

在此教學(xué)環(huán)節(jié)中，筆者通過(guò)“中國(guó)人是怎么做的？”“你覺(jué)得他這樣做合適嗎？為什么？”這兩個(gè)話(huà)題引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度去思考問(wèn)題。從中國(guó)人的角度來(lái)看，他了解到理發(fā)室的規(guī)章制度以后，又買(mǎi)了一張車(chē)票，不搞特殊化，體現(xiàn)了中國(guó)人的高尚品質(zhì)；從德國(guó)理發(fā)師的角度來(lái)看這個(gè)問(wèn)題，“我認(rèn)為德國(guó)理發(fā)師應(yīng)該給中國(guó)人理發(fā)，因?yàn)橐?guī)則是死的，人是活的，在不違反原則的情況下，破例一次又有什么關(guān)系呢？”引導(dǎo)學(xué)生從規(guī)則、人情兩個(gè)角度思考問(wèn)題。

這樣的思辨活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從各種角度去思考問(wèn)題、看待問(wèn)題，既提高了他們的分析能力，也訓(xùn)練了其思維能力，更能夠培養(yǎng)他們的道德判斷能力。

二、創(chuàng)設(shè)準(zhǔn)則沖突話(huà)題，發(fā)展學(xué)生道德思維能力

道德沖突并不是指道德要求本身的沖突，而是指行為者在具體情境下難以同時(shí)遵循多種道德要求時(shí)出現(xiàn)的困境，這種困境又可以稱(chēng)為“準(zhǔn)則沖突”。一個(gè)人總會(huì)形成各種準(zhǔn)則，在具體情境下，不同準(zhǔn)則的要求會(huì)令人無(wú)所適從，從而出現(xiàn)準(zhǔn)則沖突。但正是在解決沖突的過(guò)程中，個(gè)體的道德能力得到鍛煉，道德水平也得到了提高。教師要注意設(shè)計(jì)準(zhǔn)則沖突的情境話(huà)題，使學(xué)生卷入特定的沖突之中，以此來(lái)激活學(xué)生的思維，發(fā)展學(xué)生的道德思維能力，這樣才能更好地促進(jìn)他們道德判斷力的發(fā)展。

案例 部編版《道德與法治》一年級(jí)下冊(cè)第十課“家人的愛(ài)”

教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)基本禮貌用語(yǔ)。對(duì)他們進(jìn)行文明禮貌教育時(shí)，發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問(wèn)題：很多學(xué)生在學(xué)校里是能夠做到的，但是在家里，卻不夠尊敬自己的長(zhǎng)輩，很隨意。于是，筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)情境：

師：同學(xué)們，一天的學(xué)習(xí)任務(wù)完成啦，和老師、小伙伴們開(kāi)心地說(shuō)再見(jiàn)后，就放學(xué)回家啦！到了家里，我們應(yīng)該怎么去做呢？強(qiáng)強(qiáng)和花花有話(huà)要說(shuō)哦。（播放視頻）

花花：到了家，我也要做個(gè)懂禮貌、講文明的好孩子，這樣，長(zhǎng)輩們才會(huì)更加喜歡我。

強(qiáng)強(qiáng)：反正是在家里，隨便一點(diǎn)，自由一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，我覺(jué)得這樣一家人之間的關(guān)系才更親密呢！

花花：《弟子規(guī)》里不是說(shuō)了嘛：“出必告，反必面?！背鲩T(mén)的時(shí)候都要打個(gè)招呼；回到家的時(shí)候，也應(yīng)該要面稟家長(zhǎng)。

強(qiáng)強(qiáng)：我每次出門(mén)和回家的時(shí)候，家里人又不是不知道，都看得見(jiàn)啊，再說(shuō)了，他們大人都有自己的事情要忙啊，沒(méi)必要給他們添麻煩。

接著，教師組織大家辯論：

師：同學(xué)們，你覺(jué)得花花和強(qiáng)強(qiáng)，誰(shuí)說(shuō)的話(huà)更有道理？

生1：我同意強(qiáng)強(qiáng)的說(shuō)法，在家里沒(méi)必要太在意禮貌，這樣，才會(huì)感覺(jué)輕松一點(diǎn)。

生2：如果我在家講文明、講禮貌，爸爸媽媽也講文明、講禮貌，那樣不是太累了嗎？

師：老師聽(tīng)出來(lái)了，你們呀，都認(rèn)為在家里要自由一些，要舒服。那么有同學(xué)贊成花花的看法嗎？

生3：我也覺(jué)得花花說(shuō)得很有道理，如果在家太隨便的話(huà)，可能會(huì)給家人帶來(lái)困擾。

生4：我開(kāi)始覺(jué)得強(qiáng)強(qiáng)說(shuō)得有道理，但是現(xiàn)在想一想，覺(jué)得還是花花說(shuō)得對(duì)，如果要自由，那么就沒(méi)大沒(méi)小了，自由也包括說(shuō)臟話(huà)呢，那總不能在家說(shuō)臟話(huà)吧？

師：同學(xué)們的意思我明白了，自由并不是說(shuō)就放任自己，肆無(wú)忌憚地放縱，自由也要建立在言語(yǔ)得體的基礎(chǔ)上，言語(yǔ)得體其實(shí)就是講文明、懂禮貌的表現(xiàn)。其實(shí)在家里，我們對(duì)自己的家人也要做到這點(diǎn)，這樣，才能使家里的每個(gè)人都感到真正的舒服。

“在家里是應(yīng)該自由一點(diǎn)、隨意一點(diǎn)”還是“在家里也要講文明、懂禮貌”這一話(huà)題情境的設(shè)計(jì)。促使學(xué)生們對(duì)這兩個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行有效的辨析，再進(jìn)行激烈的爭(zhēng)辯。這一刻，他們的思維處于活躍的交鋒狀態(tài)。學(xué)生在思維火花的激烈碰撞中，對(duì)于在家里應(yīng)該怎么做，進(jìn)行了深入的、全面的思考，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到在家里也應(yīng)該尊敬長(zhǎng)輩并且言行得體。此時(shí)，教師要抓住時(shí)機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，對(duì)其價(jià)值的澄清要起到積極的引領(lǐng)作用。

創(chuàng)設(shè)多種情景，巧設(shè)思辨話(huà)題，從不同角度看問(wèn)題，這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，讓他們學(xué)會(huì)辯證地看待問(wèn)題，培養(yǎng)其敏銳的恩辨能力，讓他們?cè)诘赖屡c法治的課程中，逐漸完善自己，更好地提高自己的道德意識(shí)。教師只有站在兒童的視角，充分利用他們的天性，注重培養(yǎng)其辨析以及多元思考的能力，才能營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，更好地激發(fā)學(xué)生的活力，讓他們?cè)谒急娴倪^(guò)程中不斷提升自己的道德素養(yǎng)。