初中語(yǔ)文“經(jīng)典拓展閱讀”浸潤(rùn)式教學(xué)實(shí)踐研究

摘" 要：“經(jīng)典拓展閱讀”是指拓展閱讀中華經(jīng)典的詩(shī)詞、名篇，了解有關(guān)名家的人生和作品。為探索初中語(yǔ)文“經(jīng)典拓展閱讀”浸潤(rùn)式教學(xué)的方法和策略，教師可以開(kāi)展詩(shī)文摘抄和課外閱讀，引導(dǎo)學(xué)生日日誦讀和感悟;利用名家講堂和名家經(jīng)典課，講“四書(shū)”、講名家;進(jìn)行吟誦研究，開(kāi)展“吟誦”教學(xué);圍繞中華傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展詩(shī)會(huì)和綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng);精選中華經(jīng)典詩(shī)詞、名文，編輯校本誦讀讀本;建構(gòu)“雙減”背景下的經(jīng)典拓展閱讀課程，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)文創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;課外閱讀;吟誦教學(xué);經(jīng)典拓展閱讀課程

一、“經(jīng)典拓展閱讀”浸潤(rùn)式教學(xué)概述

“經(jīng)典拓展閱讀”指的是：在部編版中學(xué)語(yǔ)文教材篇目之外，拓展閱讀中華經(jīng)典詩(shī)詞、名篇，了解有關(guān)名家的人生和作品。“浸潤(rùn)式”是指教師把教育想法注入教育的情境中，開(kāi)展活動(dòng)教學(xué)，幫助學(xué)生獲得知識(shí)，形成情感體驗(yàn)的教學(xué)方法。

“經(jīng)典拓展閱讀”浸潤(rùn)式教學(xué)分為內(nèi)在和外在兩個(gè)方面。內(nèi)在是指對(duì)學(xué)生的情感熏陶，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)經(jīng)典、傳統(tǒng)文化的情懷。外在是一種創(chuàng)設(shè)情境、實(shí)施教學(xué)的方法。積累與熏陶是“浸潤(rùn)式”教學(xué)方式的核心。潤(rùn)澤心靈、啟迪智慧是浸潤(rùn)式教學(xué)的追求。

二、“經(jīng)典拓展閱讀”浸潤(rùn)式教學(xué)的重要意義

首先，開(kāi)展經(jīng)典拓展閱讀浸潤(rùn)式教學(xué)，能夠提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。2022版新課標(biāo)提出：學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的能力，是文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。中華經(jīng)典是歷史濃縮的文化精髓，開(kāi)展初中經(jīng)典拓展閱讀研究，可以幫助學(xué)生積淀美的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華經(jīng)典詩(shī)文的熱愛(ài)，使學(xué)生建立文化自信、提升語(yǔ)言建構(gòu)能力，從而發(fā)展思維;在審美方面，教師要增強(qiáng)學(xué)生辨別真、善、美與假、惡、丑的能力，而語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展可以幫助學(xué)生提升這方面的能力。所以教師引導(dǎo)學(xué)生掌握大量中華經(jīng)典詩(shī)文，促進(jìn)學(xué)生日日閱讀、日日浸潤(rùn)，能夠提高學(xué)生的經(jīng)典閱讀水平，從而提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

其次，教師開(kāi)展經(jīng)典拓展閱讀，能夠使學(xué)生更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著孝悌忠信、禮義廉恥的觀念;修齊治平、天人合一的思想;精忠報(bào)國(guó)、以天下為己任的家國(guó)情懷。學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)文，可以提高自身的修養(yǎng)和品德，讓這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因逐漸融入自己的血液和信仰中，更好地進(jìn)行傳承和發(fā)展。

三、經(jīng)典閱讀教學(xué)面臨的問(wèn)題

近年來(lái)，世界掀起“漢語(yǔ)熱”的浪潮，千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引著世界各國(guó)的目光。在美國(guó)、法國(guó)、俄羅斯、日本等國(guó)家的中小學(xué)開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課程，教學(xué)內(nèi)容包含了中華經(jīng)典詩(shī)文教學(xué)。在印尼“中華文化周”，印尼中小學(xué)生進(jìn)行“唱中華古詩(shī)”比賽，在美國(guó)，哈佛大學(xué)教授發(fā)動(dòng)美國(guó)名流進(jìn)行詩(shī)詞大會(huì)……

在國(guó)內(nèi)，教育部、國(guó)家語(yǔ)委每年都推出了以“親近經(jīng)典、承續(xù)傳統(tǒng)”為主題的“中華誦·經(jīng)典誦讀”系列活動(dòng)。各學(xué)校的學(xué)生社團(tuán)、社會(huì)的國(guó)學(xué)班也在推進(jìn)中華經(jīng)典詩(shī)文閱讀。媒體節(jié)目，如《百家講壇》《詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等讓中華經(jīng)典走進(jìn)學(xué)生的視野。

在中華經(jīng)典詩(shī)文的推廣中，出現(xiàn)了許多有影響力的人物，如臺(tái)灣王財(cái)貴教授、蜚聲海外的葉嘉瑩教授、“中華吟誦”第一人徐建順等，他們大力都推廣中華經(jīng)典教育。

雖然中華經(jīng)典在國(guó)內(nèi)外的推廣出現(xiàn)了可喜的勢(shì)頭，但是初中語(yǔ)文經(jīng)典教學(xué)并未被大多數(shù)教師關(guān)注，此方面研究的方法、策略并不深入。初中語(yǔ)文經(jīng)典拓展閱讀的問(wèn)題主要表現(xiàn)如下：

（一）國(guó)外理論研究領(lǐng)域未形成完整的研究成果

雖然中華經(jīng)典在國(guó)外受到的關(guān)注日趨增多，但教學(xué)主要是漢語(yǔ)教學(xué)，并不推崇中華傳統(tǒng)文化;海外學(xué)者對(duì)中國(guó)經(jīng)典詩(shī)文的研究也不充分，相關(guān)的理論研究還未形成完整的研究體系。

呂俞輝副教授在《非漢語(yǔ)環(huán)境下的中國(guó)文化教學(xué)》中提到，有的學(xué)者認(rèn)為，外國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，應(yīng)不受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，也就是說(shuō)，能不能用漢語(yǔ)進(jìn)行流暢的交際，不取決于他是否了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，只要學(xué)好語(yǔ)言，文化問(wèn)題就可迎刃而解。

（二）國(guó)內(nèi)的教師和家長(zhǎng)不夠重視

考試的功利性使教師忽視了對(duì)中華經(jīng)典的閱讀，許多初中語(yǔ)文教師更注重與考試有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)、閱讀文本的應(yīng)試研究和作文的技巧指導(dǎo)，對(duì)初中生的經(jīng)典詩(shī)文教學(xué)，停留在背誦、記憶和情感把握等應(yīng)試層面。尤其是對(duì)經(jīng)典拓展閱讀的教學(xué)疏于思考。家長(zhǎng)盲目地認(rèn)為，閱讀經(jīng)典詩(shī)文對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)作用有限，因此不鼓勵(lì)學(xué)生投入時(shí)間。

（三）學(xué)生缺乏誦讀的習(xí)慣和時(shí)間

學(xué)生忙于作業(yè)和考試，對(duì)名家經(jīng)典的誦讀時(shí)間少、篇目少。另外，電子傳媒以前所未有的規(guī)模和速度占據(jù)了社會(huì)主流文化的地位，電視、網(wǎng)絡(luò)、短視頻等各種媒體在很大程度上顛覆了人們傳統(tǒng)的閱讀方式。學(xué)生喜歡網(wǎng)絡(luò)游戲，看手機(jī)、玩電腦的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于閱讀經(jīng)典的時(shí)間。

（四）“雙減”背景下的經(jīng)典拓展閱讀研究尚未開(kāi)展

“雙減”政策已經(jīng)實(shí)施一段時(shí)間，而針對(duì)“雙減”背景下的經(jīng)典閱讀課程與教法研究還處在起步階段，在原有研究的基礎(chǔ)上，如何開(kāi)發(fā)課程內(nèi)容、利用好課后輔導(dǎo)時(shí)間進(jìn)行經(jīng)典教育，是相關(guān)人員亟待探索的問(wèn)題。

基于以上四方面原因，文章將“經(jīng)典拓展閱讀的浸潤(rùn)式教學(xué)實(shí)踐”作為研究主題，并持續(xù)進(jìn)行研究。

四、初中語(yǔ)文“經(jīng)典拓展閱讀”浸潤(rùn)式教學(xué)實(shí)踐的具體策略

（一）引導(dǎo)學(xué)生詩(shī)文摘抄和課外閱讀

讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神，國(guó)學(xué)經(jīng)典是用文字記載的，學(xué)生在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行逐字逐句的摘抄，可以喚醒情感體驗(yàn)。在整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的主動(dòng)性得到充分發(fā)揮。教師可以請(qǐng)學(xué)生自由閱讀，摘抄自己喜愛(ài)的經(jīng)典詩(shī)文，熟讀成誦，在語(yǔ)文課前三分鐘展示給同學(xué)。如當(dāng)學(xué)習(xí)《行路難》時(shí)，學(xué)生展示《短歌行》;當(dāng)學(xué)習(xí)《記承天寺夜游》時(shí)，學(xué)生展示《定風(fēng)波》《念奴嬌·赤壁懷古》;當(dāng)學(xué)習(xí)陶淵明的《飲酒》時(shí)，學(xué)生展示《歸去來(lái)兮辭》。還有的學(xué)生背誦了《孔雀東南飛》《歸去來(lái)兮辭》……每節(jié)語(yǔ)文課前抑揚(yáng)的誦讀聲，已成為教師語(yǔ)文課的前奏。幾年來(lái)，學(xué)生摘抄的經(jīng)典詩(shī)文達(dá)兩萬(wàn)多字。誦讀時(shí)，學(xué)生要在充分理解古詩(shī)文思想的基礎(chǔ)上，用聲音表達(dá)自己的理解。每節(jié)課前的誦讀，教師都要讓其他學(xué)生通過(guò)誦讀者的聲音、動(dòng)作等，走入古詩(shī)文的情境，感受到古詩(shī)文所表達(dá)的情感。

根據(jù)“心流理論”，當(dāng)人們沉浸在當(dāng)下的某件事情或目標(biāo)上時(shí)，會(huì)全神貫注、全情投入并享受其中。在教師的教學(xué)班，學(xué)生沉浸、癡迷中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀，抓緊時(shí)間積累中華經(jīng)典詩(shī)文，班級(jí)形成了古詩(shī)誦讀、積累的氛圍。同時(shí)教師還要借助課外拓展閱讀的形式，讓學(xué)生接觸到更多教材中接觸不到的知識(shí)。如學(xué)習(xí)詩(shī)歌《定風(fēng)波》時(shí)，教師將更多蘇軾的作品引入課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外拓展閱讀，以接觸更多的經(jīng)典知識(shí)，拓展學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量。從實(shí)踐研究中，教師認(rèn)為，學(xué)生課前摘抄沉淀經(jīng)典詩(shī)文、課堂開(kāi)展誦讀活動(dòng)，從而日日誦讀、日日浸潤(rùn);課外拓展閱讀能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)中華經(jīng)典詩(shī)文閱讀的語(yǔ)感，感受經(jīng)典詩(shī)文的語(yǔ)言、藝術(shù)和文化的魅力，這極大激發(fā)了學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的熱愛(ài)之情。

（二）開(kāi)設(shè)“四書(shū)”講堂

“四書(shū)”承載著儒學(xué)思想，自宋代以來(lái)就是中國(guó)人必讀的書(shū)。其中的仁愛(ài)之道、忠恕之道、中庸之道、家國(guó)情懷等不僅是中國(guó)人做人的根本，而且是人類的智慧之光。

教師利用學(xué)校的“名師講堂”和課后輔導(dǎo)課，面對(duì)七八年級(jí)學(xué)生開(kāi)設(shè)了《論語(yǔ)》和《大學(xué)》八課時(shí)的專題課程，很受學(xué)生歡迎;還專門(mén)開(kāi)展了“《論語(yǔ)》忠恕之道”的講座，近三百個(gè)學(xué)生報(bào)名，反響很好;教師還學(xué)習(xí)了《大學(xué)》和《孟子》的名言，使崇德向善、浩然正氣與學(xué)生有效接軌。學(xué)習(xí)中，以和為貴、家國(guó)情懷的思想走入學(xué)生的心靈世界，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)中華民族的文化認(rèn)同感，使信仰的種子萌芽于無(wú)形中。針對(duì)以上研究，教師認(rèn)為：“四書(shū)”是經(jīng)典拓展閱讀實(shí)施的重要策略。

（三）開(kāi)展“吟誦”教學(xué)

吟誦是中華傳統(tǒng)的讀書(shū)法，是漢詩(shī)文的傳統(tǒng)讀法，也是古代教育最基本的學(xué)習(xí)和教學(xué)方法。它以聲音為主要手段，以表達(dá)和抒發(fā)情感為目標(biāo)。作為傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)的最底層，吟誦是基石，是詩(shī)詞文賦本來(lái)的聲音，是復(fù)興傳統(tǒng)文化教育的重要出發(fā)點(diǎn)。唯有掌握了吟誦，即傳統(tǒng)意義上的“讀書(shū)”，學(xué)生才能更好地讀出韻味，讀出意義，實(shí)現(xiàn)升華。教師在研究過(guò)程中，在全年級(jí)推進(jìn)古詩(shī)文吟誦教學(xué)，教給學(xué)生基礎(chǔ)的吟誦方法，以教為導(dǎo)，以學(xué)為目的，引導(dǎo)學(xué)生理解、把握詩(shī)意，用聲音表現(xiàn)經(jīng)典詩(shī)文的含義，熏陶與浸潤(rùn)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化。教師參加吟誦學(xué)習(xí)，學(xué)生觀看徐建順教師的教學(xué)視頻，深入領(lǐng)會(huì)徐建順教師講解的吟誦規(guī)則——“一本九法”。教師借助采錄的傳統(tǒng)吟誦音頻，還原了“原汁原味”的語(yǔ)文教學(xué)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)感官，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在《詩(shī)經(jīng)》的教學(xué)中，全年級(jí)課堂都傳來(lái)了抑揚(yáng)起伏的吟誦之聲。為了增強(qiáng)學(xué)生的理解與感悟，教師還引導(dǎo)學(xué)生在聽(tīng)的基礎(chǔ)上拓展想象的外延，根據(jù)自己的理解帶入感情，創(chuàng)造自己的吟誦調(diào)，所以有的學(xué)生呈現(xiàn)給大家的詩(shī)詞誦讀是自己創(chuàng)作的曲調(diào)。吟誦已經(jīng)成為教師實(shí)施經(jīng)典拓展閱讀浸潤(rùn)式教學(xué)的有效方法。

（四）開(kāi)展詩(shī)會(huì)等活動(dòng)

詩(shī)文活動(dòng)能夠?yàn)閷W(xué)生提供展示的舞臺(tái)。教師可以開(kāi)展中秋詩(shī)會(huì)、詩(shī)詞大會(huì)、大唐文化節(jié)詩(shī)詞朗誦會(huì)等活動(dòng)。在中秋詩(shī)會(huì)上，學(xué)生誦讀月詩(shī);在詩(shī)詞大會(huì)上，全年級(jí)每個(gè)學(xué)生都參賽，學(xué)校層層選拔出最優(yōu)秀選手，最后進(jìn)入“飛花令”的對(duì)決。教師在語(yǔ)文課上召開(kāi)“中秋喜樂(lè)會(huì)”，其中的“詩(shī)詞尋根 繪手抄報(bào)”“聲動(dòng)中秋 誦讀經(jīng)典”“智力出擊 燈謎點(diǎn)猜”等活動(dòng)，促使學(xué)生品月餅，誦詩(shī)歌，猜燈謎;有的學(xué)生還吹起長(zhǎng)笛，彈起琴來(lái)伴奏，學(xué)生共同感受了一脈相傳的華夏中秋情結(jié)。“大唐文化節(jié)”，教師設(shè)計(jì)了四個(gè)環(huán)節(jié)：“古韻依依賞唐詩(shī)”“古韻鏗鏘誦唐詩(shī)”“古韻悠悠話唐杰”“古韻綿綿論唐詩(shī)”。這些活動(dòng)激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)文、了解古代名家的熱情，引導(dǎo)學(xué)生浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)文化自信，培養(yǎng)實(shí)踐能力和合作探究的精神，使浸潤(rùn)式經(jīng)典拓展閱讀不斷推進(jìn)。

（五）開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)

根據(jù)《義務(wù)教育初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》和《海淀區(qū)義務(wù)教育學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)指導(dǎo)》的要求，教師要開(kāi)展綜合性語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。其中課題組開(kāi)展了“以和為貴”的綜合性學(xué)習(xí)研究，帶領(lǐng)學(xué)生深入、全面地閱讀名家作品，感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在活動(dòng)中，教師首先進(jìn)行“和”文化的探義，從“知和”“求和”兩個(gè)方面闡釋了“和”文化的起源、內(nèi)涵;接著，教師又設(shè)計(jì)了四個(gè)任務(wù)：“和內(nèi)涵”解讀臺(tái)、“和為貴”議事廳、“和為貴”審判庭以及“和為貴”寫(xiě)作站。

“和為貴”綜合性學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)要突出學(xué)生的主體地位和活動(dòng)的實(shí)踐性，學(xué)習(xí)輸出要指向語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不僅加深了對(duì)“和為貴”思想的理解，而且在自主學(xué)習(xí)、合作探究的過(guò)程中提升了語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。教師還開(kāi)展了名家系列研究綜合實(shí)踐活動(dòng)，使經(jīng)典拓展閱讀浸潤(rùn)式實(shí)踐研究不斷進(jìn)階。

（六）編輯校本誦讀讀本，有效深化研究

在課前誦讀的基礎(chǔ)上，教師從《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《莊子》等書(shū)中，以及從古今中外的經(jīng)典詩(shī)文名篇中摘取精要語(yǔ)句，編輯整理“經(jīng)典誦讀材料”，教材圖文并茂，包括“四書(shū)篇”“古詩(shī)詞篇”“古文篇”“現(xiàn)代詩(shī)篇”，引導(dǎo)學(xué)生在熟讀和記憶大量經(jīng)典詩(shī)詞的基礎(chǔ)上，了解文化名人的生平及思想，培養(yǎng)了熱愛(ài)經(jīng)典的情懷，以承儒家思想的火種，傳厚德載物之道。

（七）不斷充實(shí)經(jīng)典詩(shī)文教學(xué)內(nèi)容，增加趣味性

為了不斷提升學(xué)生經(jīng)典詩(shī)文的誦讀水平，語(yǔ)文教師要尋找多種方法，不斷充實(shí)經(jīng)典詩(shī)文教學(xué)的內(nèi)容，以增加教學(xué)的趣味性。比如在教學(xué)過(guò)程中，教師可以尋找一些課外的經(jīng)典詩(shī)文進(jìn)行教學(xué)，以拓寬學(xué)生的視野，增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。在教授某一首古詩(shī)詞的誦讀時(shí)，教師可以補(bǔ)充一些同類型的課外詩(shī)歌讓學(xué)生一起學(xué)習(xí)，這能夠拓寬學(xué)生的知識(shí)面。同時(shí)，教師也可以多選擇一些具有趣味性的詩(shī)歌進(jìn)行誦讀教學(xué)，增加教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的誦讀教學(xué)，需要語(yǔ)文教師在課堂上進(jìn)行適度的指導(dǎo)和示范，讓學(xué)生親身體會(huì)經(jīng)典詩(shī)文的誦讀技巧和誦讀情感的具體運(yùn)用。教師可以在課堂上借助多媒體給學(xué)生播放央視的《詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目，讓學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。同時(shí)在日常教學(xué)中，教師還可以舉辦一些經(jīng)典詩(shī)文的誦讀比賽，以競(jìng)爭(zhēng)的方式激勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

（八）開(kāi)發(fā)經(jīng)典拓展閱讀課程，建立學(xué)習(xí)平臺(tái)

2021年“雙減”政策的頒布，為傳統(tǒng)文化經(jīng)典拓展閱讀提供了時(shí)間保障。對(duì)此教師開(kāi)設(shè)了“傳統(tǒng)文化系列課程”。課程有四個(gè)部分：“儒家經(jīng)典系列”“古代文化名家系列”“古代經(jīng)典詩(shī)詞鑒賞”“古代經(jīng)典散文鑒賞”。

“儒家經(jīng)典系列”的學(xué)習(xí)內(nèi)容有：《論語(yǔ)》精要篇章的學(xué)習(xí)與誦讀、《孟子》精要的學(xué)習(xí)與誦讀、《大學(xué)》精要的學(xué)習(xí)與誦讀、《中庸》精要的學(xué)習(xí)與誦讀?！肮糯幕蚁盗小眱?nèi)容有：《詩(shī)經(jīng)》的誦讀與欣賞、杜甫詩(shī)歌賞析、李白詩(shī)歌鑒賞、蘇軾詩(shī)文賞析。“古代經(jīng)典詩(shī)詞鑒賞”內(nèi)容有：愛(ài)國(guó)詩(shī)、豪情壯志詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、山水田園詩(shī)、送別詩(shī)、思鄉(xiāng)懷人詩(shī)、邊塞詩(shī)。“古代經(jīng)典散文鑒賞”有：《勸學(xué)》《滕王閣序》《歸去來(lái)兮辭》《孔雀東南飛》《蘭亭序》《阿房宮賦》。

在古代文化名家名篇系列課程中，教師以名人的人生經(jīng)歷為主線，講析人物生活的時(shí)代、作品風(fēng)格以及人物的創(chuàng)作思想。

如在講《詩(shī)圣杜甫》時(shí)，教師從杜甫的家世開(kāi)始，介紹杜甫的少年時(shí)代及其詩(shī)作，杜甫的青年時(shí)代及其人生抱負(fù)，以及杜甫創(chuàng)作的四個(gè)時(shí)期;讓學(xué)生學(xué)習(xí)《兵車(chē)行》《蜀相》《詠懷古跡》等十四首杜甫詩(shī)歌，并探討杜甫的思想和創(chuàng)作風(fēng)格。

因?yàn)槊總€(gè)人都離不開(kāi)他生活的時(shí)代，詩(shī)人的詩(shī)作不僅體現(xiàn)了個(gè)人生命歷程，更體現(xiàn)了一段歷史，所以以名人的人生經(jīng)歷為主線講析人物生活的時(shí)代、作品的風(fēng)格和人物的創(chuàng)作思想，是經(jīng)典拓展閱讀的有效策略和方法。這樣的名家拓展課可以收到開(kāi)闊視野、提高表達(dá)能力、提升修養(yǎng)的效果。

名家名篇的系列學(xué)習(xí)不僅增加了學(xué)生的閱讀量，夯實(shí)了學(xué)生的文化基礎(chǔ)，更培養(yǎng)了學(xué)生的思考能力、感受能力，從而提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（九）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作

“詩(shī)是文學(xué)中的文學(xué)”，在教學(xué)期間，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多種體裁的詩(shī)詞創(chuàng)作，學(xué)生不僅寫(xiě)絕句和律詩(shī)，還寫(xiě)古體詩(shī)或現(xiàn)代詩(shī)。如教授了《詩(shī)經(jīng)》后，教師引導(dǎo)學(xué)生模仿《詩(shī)經(jīng)》重章疊句的手法，創(chuàng)作的詩(shī)詞約一百多首。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行“詩(shī)話寫(xiě)作”：用詩(shī)歌的形式表達(dá)自己對(duì)文本的獨(dú)特理解和感悟。它一方面深化了對(duì)文本內(nèi)容的解讀;另一方面把文本學(xué)習(xí)與詩(shī)歌寫(xiě)作融為一體，逐步培養(yǎng)了學(xué)生據(jù)文作詩(shī)、以詩(shī)解文的能力。如教師教授了《醉翁亭記》后，學(xué)生創(chuàng)作《醉翁亭詩(shī)》;教授了《小石潭記》后，學(xué)生創(chuàng)作《小石潭詩(shī)》。

詩(shī)詞創(chuàng)作提升了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱情，很多學(xué)生在“詩(shī)文中國(guó)”詩(shī)文創(chuàng)作比賽中獲獎(jiǎng)。有的學(xué)生還印刷了自己的詩(shī)集。詩(shī)詞創(chuàng)作滋養(yǎng)了學(xué)生的詩(shī)意人生，是經(jīng)典拓展閱讀的升華。

在開(kāi)展語(yǔ)文經(jīng)典拓展閱讀浸潤(rùn)式的研究中，學(xué)校還為學(xué)生搭建了閱讀“中華經(jīng)典”的平臺(tái)。學(xué)校就是一座“圖書(shū)館”，處處可見(jiàn)的書(shū)架、圖書(shū)以及閱讀沙發(fā)，滿足了學(xué)生隨處有書(shū)讀的需求，繁多的中華經(jīng)典書(shū)目，讓學(xué)生沉醉閱讀。學(xué)生閱讀活動(dòng)、教師的閱讀活動(dòng)、家校共讀、由學(xué)校向社區(qū)輻射的中華經(jīng)典讀書(shū)活動(dòng)一直有序開(kāi)展。在活動(dòng)中，學(xué)生自由選擇自己喜歡的經(jīng)典詩(shī)文書(shū)目進(jìn)行閱讀，做手抄報(bào)、開(kāi)讀書(shū)沙龍，進(jìn)行交流和碰撞。學(xué)生以“與書(shū)為友，與經(jīng)典對(duì)話”已蔚然成風(fēng)。

學(xué)校還為教師搭建了平臺(tái)。每月一次的“小樾會(huì)”，讓教師進(jìn)行讀書(shū)分享;“縱向教研”中，教師交流經(jīng)典拓展閱讀教學(xué)方法的策略，展示學(xué)生的作品和成果，交流中華經(jīng)典教學(xué)的感悟。

五、結(jié)語(yǔ)

中華經(jīng)典穿越千古，滄桑壯闊，它歷經(jīng)歷史的積淀，博大精深。閱讀中華經(jīng)典詩(shī)文可以提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、陶冶學(xué)生的情操、塑造學(xué)生的人格。經(jīng)典教育不僅是一項(xiàng)工作，更是一名語(yǔ)文教師的一種信念、一種責(zé)任、一種追求。教育者要不斷摸索，且思且行，探索經(jīng)典拓展閱讀浸潤(rùn)式教學(xué)之路，強(qiáng)化學(xué)生血脈中的文化基因，促使學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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