孝廉文化推進鄉(xiāng)村德治建設的思考

鐘英

摘 要：黨的十九大提出“健全自治、法治、德治相結合的鄉(xiāng)村治理體系”的重大戰(zhàn)略任務。2018年中央一號文件《關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》把“提升鄉(xiāng)村德治水平”作為健全新時代鄉(xiāng)村治理體系的重要著力點。本文認為，在鄉(xiāng)村德治建設的過程中，要堅持“在家盡孝、為國盡忠”的中華優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚忠誠老實、公道正派、實事求是、清正廉潔等價值觀，充分發(fā)揮孝廉文化的規(guī)范、導向、激勵、凝聚、倫理、固本功能。

關鍵詞：孝廉文化;德治;思考

一、孝廉文化的內涵

孝廉文化是指國家公職人員長期以來基于孝敬父母長輩而形成的一種廉政價值觀和行為方式的總稱?！盀槿肆⑸硪孕楸荆喂購恼粤疄榉健?，它以廉政為思想內核、以孝善為表現(xiàn)形式，理念上表現(xiàn)為“勤政愛民、克己奉公、廉潔自守、修身修心”;行為上表現(xiàn)為“以孝養(yǎng)廉德，用廉盡孝道”;物質上表現(xiàn)為人們孝廉意識和智慧的、能影響反腐倡廉效果的教育場所、設備設施、技術手段和其他實物等。[1]

二、孝廉文化與鄉(xiāng)村德治建設

馬克思主義歷史唯物論認為，文化是社會的產(chǎn)物，是社會經(jīng)濟形態(tài)的反映，故文化必然具有維護或批判現(xiàn)實社會的功能;社會由人及其人的活動構成，顯然，文化也必然具有調控人的活動的功能。孝廉文化，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，孝是中國傳統(tǒng)社會重要的家庭倫理規(guī)范，廉是為官之本與廉政制度的重要內容。

（一）以孝促廉

孝廉文化，作為廉政文化建設與孝文化建設相結合的產(chǎn)物。它的著眼點和落腳點是廉，以追崇廉潔、反對貪腐為實踐目的和歸宿，揭示人們對于廉潔政治和廉潔社會的總體認識，既是一種文化理念和政治追求，也是社會主義先進文化的內在部分。既體現(xiàn)在廉政理念的樹立上，也體現(xiàn)在廉潔從政的行為規(guī)范上。其核心價值觀就是務實、為民、清廉。一方面，諸如律已律人、正己正人、以己及人、尊長愛幼、孝順父母、清正廉明、守正守序等理念，規(guī)范引導為官從政者端正人生觀和權力觀。另一方面，孝以養(yǎng)德，廉以修身，孝可以明德固廉。孝和廉，一體兩面，二者相互依存，相互促進。真正的孝，是以廉為保證的;真正的廉，也是建立在孝的基礎之上的?！耙孕⒋倭?，不僅是當今廉政文化建設的重要內容補充，也是實現(xiàn)廉潔自律、健全廉政機制的有效手段。

“百善孝為先”。“孝”是中華傳統(tǒng)文化獨特的標識，在中國傳統(tǒng)美德的形成、發(fā)展和完善中起著根源作用。孔子說：“大孝，德之本也，教之所由生也”，把孝看成是一切德行的根本?！靶ⅰ弊鳛橐环N傳統(tǒng)的道德力量，對廉政評價標準起著主要的心理依托作用，必然成為廉政的動力?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，一個人自重自愛，愛崗敬業(yè)，工作勤勉，這對于父母來說，就是行孝。“夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身”，這句話是說，行孝還具有層次性和階段性，最初從侍奉父母開始，然后建設國家，最終建功立業(yè)。家庭，作為鄉(xiāng)村社會道德治理的最基本單元，一個人的性格、習慣、責任感與羞恥心都是在家庭環(huán)境中逐步形成并發(fā)展的，只有注重家庭、家教與家風，才能為一個人的品德養(yǎng)成打好堅實的基礎。為更好地加強鄉(xiāng)村德治建設，我們需要講述好鄉(xiāng)村故事、傳播好基層聲音，比如開展文明村鎮(zhèn)和文明家庭評選活動，評出文明人、推出文明戶、選出文明村，以營造健康向上、崇德向善的農(nóng)村社會風尚。另外，我們需要深入挖掘鄉(xiāng)村社會的榜樣與典型，將“好婆婆”、“好媳婦”、“文明家庭”、“最美鄉(xiāng)村干部”、“最美鄉(xiāng)村教師”、“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”等道德模范的事跡寫成篇幅精簡、鮮活明快、感染力強的優(yōu)秀推文加以宣傳，以達到褒揚真善美、傳播正能量的效果。

（二）崇孝倡廉

孝廉文化引導大眾崇孝倡廉，營造風清氣正的社會氛圍，引領社會前進方向，確保全社會沿著健康方向發(fā)展。子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！保ā墩撜Z·為政》）孝作為一種基本的人倫關系，內生于血緣親情，外延到社會各群體各階層，引導社會成員講信修睦、和衷共濟、求同存異、兼容并包。《孝經(jīng)·圣治章》說：“天地之性，人為貴，人之行，莫大于孝。”《孟子·萬章上》亦言：“孝子之至，莫大于尊親”，善事父母，就是儒家孝道的核心理念。一方面，倡導孝廉文化，充分發(fā)揮家庭養(yǎng)老撫幼功能，有利于減少社會負擔，降低社會運行成本，節(jié)約社會資源，推進社會可持續(xù)發(fā)展。另一方面，加強廉政建設，預防懲治腐敗，打擊特權階層和邪惡勢力，能夠提高政府的權威和信譽度，平衡協(xié)調社會利益，促進社會公平公正。

“以孝促廉，以廉盡孝”，此乃孝廉文化的精髓。孝廉教育，作為一種精神激勵，其孝廉考核，不僅有利于凈化官員隊伍，提高政治素養(yǎng)和道德水平，而且對整個社會的長遠發(fā)展來說，都是一件利國利民的事情。官員意味著權力，也意味著責任，將“孝道”納入考核官員的范圍，不僅有助于選拔好官，而且也有助于推動傳統(tǒng)美德深入人心?？倳浿赋觯骸耙粋€國家，一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興要以中華文化繁榮為條件?！盵2]推崇孝廉，弘揚孝廉之道，揚善懲惡，是人民群眾根本意愿的反映，順應歷史潮流，符合社會發(fā)展規(guī)律，有利于激勵、鼓舞官民斗志和工作熱情，增強民族自尊心、自信心和自豪感，激發(fā)中華民族活力，為中華民族發(fā)展進步提供強大的精神動力和道德支撐。

（三）崇德向善

中國傳統(tǒng)文化是人文倫理型文化，而孝是整個中國傳統(tǒng)文化最重要的理論基石。孝與廉，作為中國傳統(tǒng)道德的兩個基本范疇。孝，就是子女善事父母親祖的倫理義務與倫理行為的稱謂。而廉則是官員克己奉公、廉潔不貪的道德義務與品德。移孝作廉，廉則表現(xiàn)為一種孝愛的情懷，一種篤實的信仰，一種奉獻的精神，體現(xiàn)出公正無私的節(jié)操氣度。孝以養(yǎng)德，廉以修身，孝可以明德固廉。以善事父母為起點，進而讓家庭人倫間的親密關系延伸到社會和國家，再對親人的愛擴展為社會性的 “仁者愛人”和 “廉者愛國”。說到底，孝廉倫理文化精神的核心內容，就是尊長愛幼、孝順父母、清正廉明、廉潔奉公、廉潔從政等。孝敬與廉潔，作為一種崇高的價值理想，通過廣泛而持久深入的孝廉文化建設，在潛移默化中提升社會正氣，完成道德教化的任務，為傳統(tǒng)中國社會發(fā)揮倫理精神導向、倫理價值整合和德性修養(yǎng)的作用。

首先，重視家規(guī)家訓的制訂與實施，以耕讀傳家、孝老愛親、妻賢夫安、母慈子孝、兄友弟恭等為主要內容，促使家庭成員形成共同的道德規(guī)范與準則，并培育家庭成員之間的“道德共同體”意識，形成正確的價值判斷與選擇。其次，嚴公德守私德，讓鄉(xiāng)村居民成為社會主義核心價值觀的模范踐行者。比如，新寧鎮(zhèn)開展“民風五評”之選，做好“比戶容院貌看清潔、比尊老愛幼看孝道、比致富興業(yè)看勤勞、比言談舉止看文明、比律己守法看民風”的民風五評文章。在評選“孝道傳承之家”“勤勞致富之家”“遵紀守法之家”“清潔衛(wèi)生之家”“文明和諧之家”過程中，切實糾正農(nóng)村賭博、迷信、攀比之風。第三、家風，作為評價新時代黨風廉政建設效果的“晴雨表”，以及培育社會主義核心價值觀的重要載體，在鄉(xiāng)村德治建設過程中，要對村民進行民族精神教育、集體主義教育、社會公德教育、職業(yè)道德教育、家庭美德教育，培育村民“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值觀，使其在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中堅守誠信，用產(chǎn)品質量來回饋國家，使其能友善地對待親人和鄰居，形成相親相愛、和睦友好的良好氛圍。唯有將社會主義核心價值觀融入農(nóng)民的日常生活，內化為他們的精神追求，外化為他們的行為自覺，才能真正從精神貧困邁向精神富裕，真正觸及“德治”的靈魂。

參考文獻

[1]韓銳.孝廉文化的內涵及其時代價值[N].光明日報，2012-12-30.

[2]袁學清.孝廉文化的歷史傳統(tǒng)及其現(xiàn)代價值[J].湖北工程學院學報，2016（03）.