國學經典與成長教育（五）

王耿

編者按：2019年起，部分地區(qū)的新高一學生將使用新教材。新教材“課內外讀物建議”除保留原有《論語》《孟子》《莊子》外，還增加了《老子》《史記》，選文覆蓋先秦到清末各個時期。古詩文背誦推薦篇目從14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明確規(guī)定“課內閱讀篇目中，中國古代優(yōu)秀作品應占二分之一”。根據中共中央辦公廳、國務院辦公廳以及教育部加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的有關文件精神，本刊遴選出100篇精品，按“國學經典與成長教育”（“談勸學”“談寧靜”“談圖強”“談快樂”）、“國學經典與成人教育”（“談過錯”“談定位”“談責任”“談溝通”“談言語”）、“國學經典與成才教育”（“談忠誠”“談信譽”“談正直”“談反省”），分4個系列共100篇，幫助高中生系統(tǒng)學習掌握國學知識。愿我們吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，成就美好的未來！

寡欲則剛

[經典重現]

無欲之謂圣，寡欲之謂賢，多欲之謂凡，徇欲之謂狂。人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。人之心術，多欲則險，寡欲則平。人之心事，多欲則憂，寡欲則樂。人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。

——《格言聯璧》

注釋? “格言”，指在漫長的生活實踐中，人們總結提煉出來的言簡意賅的至理名言。其飽含生活的智慧，富有哲理，既可以自勉，又可以勉人，既可以自警，又可以警人，極具勸誡和教育意義;“聯璧”，雙璧，并列的美玉，比喻兩者（美玉）可互相媲美。

[作家小傳]

金纓，晚清學者，浙江山陰人，生平不詳。編著有《格言聯璧》等書?！陡裱月撹怠穼⒘鱾饔谑赖母裱裕譃閷W問、存養(yǎng)、持躬、攝生、敦品、處事、接物、齊家、從政、惠吉、悖兇11類，按儒家《大學》《中庸》之道，以“誠意”“正心”“格物”“致知”“修身”“齊家”“治國”“平天下”等主要內容為框架，收集相關的至理格言。《格言聯璧》被稱為立身處世的金科玉律，修身養(yǎng)性的人生智慧，千古不移的至理名言，既可以自勉，又可以勉人，既可以自警，又可以警人，極具勸誡和教育意義。

[經典解讀]

譯文? 沒有欲望被稱為圣人，欲望很少被稱為賢人，欲念繁多被稱為凡人，而放縱欲望則被稱為狂人。人的欲念多則心胸狹窄，欲念少則心胸寬廣。人的心境多欲則忙亂，少欲則悠閑。人的心術多欲則險惡，少欲則平和。人的心事多欲則憂愁，少欲則快樂。人心之氣象，多欲則軟弱，少欲則剛強。

核心密碼? 寬、閑、平、樂、剛，皆由“寡欲”起。欲望是人的本性，每個人的內心都充斥著欲望，過多的欲望會使得人心胸狹窄，反之，則心胸開闊。謀慮過多的人會使自己陷入危險境地，反之，則可獲得平安喜樂的生活?！氨诹⑶ж?，無欲則剛”，高山沒有凡世雜欲自會巍然挺拔，人們克制貪欲自能無畏、剛強。

[經典啟示]

讓需求簡單一點，心靈自會更輕松一點;讓外表簡單一點，本色自會更接近一點;讓溝通簡單一點，情感自會更融洽一點;讓過程簡單一點，內涵自會更豐富一點。

學會減少自己的欲望，管控自己的欲望，以積極樂觀的心態(tài)面對生活，享受人生之樂！

君子修三則全

[經典重現]

君子安其身而后動，易①其心而后語，定其交②而后求③。君子修④此三者，故全⑤也;危⑥以動，則民不與⑦也;懼⑧以語，則民不應也;無交而求，則民不與⑨也。莫⑩之與，則傷之者至矣。

——《易·系辭下》第五章

注釋? ①易：平和，平靜。②交：交情?！肚f子·山木》：“夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！雹矍螅赫埱螅瑢で?。④修：遵循?！抖Y記·學記》：“君子之學焉，藏焉，修焉?！雹萑和暾?，完備，完美。⑥危：不穩(wěn)，不安全?！墩撜Z·季氏》：“危而不持，顛而不扶?！雹吲c：同盟者。⑧懼：戒懼，警惕。⑨與：幫助。⑩莫：無，沒有。

[作品起源]

《易經》是我國古代的一部“人更三圣，世歷三古”的哲學著作，包括“經”和“傳”兩個部分。

《周易》的創(chuàng)作與定型更換了三個“圣人”，即伏羲、周文王、孔子，跨越了遠古、中古和近古三個時期，積淀了我國古代幾千年的燦爛文化。遠古時期，大約七千多年前，我國有個圣人叫伏羲，傳說他是一個“道”字形的人，首創(chuàng)網罟捕魚打獵，據鳥獸之跡發(fā)明文字，模仿天籟之音創(chuàng)作《駕辯》曲，等等。尤其值得稱頌的是，他根據河圖和洛書的啟示，創(chuàng)造了八卦。他“近取諸身”“遠取諸物”，仰觀天象，一畫開天，用“—”為陽，表示宇宙中大自然的力量，統(tǒng)蓋一切。察地理，用“--”辟地，表示陰，一分為二，承載一切。他創(chuàng)造八個單卦，按其宇宙時空存在的先天順序為：?（乾）?（兌）?（離）?（震）?（巽）?（坎）?（艮）?（坤）。中古時期，周文王在伏羲八卦的基礎上推演八卦。司馬遷說，“文王拘而演《周易》”。近古時期，2500多年前，這個時期，屬于人類文明的“軸心時代”，各文明區(qū)出現了偉大的精神導師，如古希臘的蘇格拉底、柏拉圖，以色列的猶太教的先知們，古印度的釋迦牟尼，中國的孔子、老子……他們提出的思想塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活?？鬃邮恰拜S心時代”偉大的教育家、思想家、政治家和偉大的文化巨人。孔子為解讀《周易》寫下了“十翼”：《彖辭傳》（上下）《象辭傳》（上下）《系辭傳》（上下）《文言傳》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》。

“十翼”是我國古代最早、最全面解釋《周易》經義最權威的著作。在《周易》從卜筮之書向哲學的根本轉化上，“十翼”樹起了革命的大纛，開創(chuàng)和發(fā)揮了《周易》的巨大的哲學影響和人文威力?？梢哉f，沒有“十翼”，《周易》就沒有生命，只是古代的一本占卜之書而已;有了“十翼”，才有《周易》對中國文化、哲學、社會、人生產生的巨大影響。

可見，《周易》是一部橫跨幾代，集思廣益，由伏羲畫卦，文王系辭，孔子作傳，圣圣相傳的杰作。它積淀了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族至為珍貴的元典，歷來被譽為“群經之首”“大道之源”。

[經典解讀]

譯文? 君子要先安定好自己然后才有所行動，先平和自己的心態(tài)然后才與人進行言語交流，要先確定與人有了交情然后才去尋求幫助。君子遵循了這三條原則，才能稱得上是完美的。自己有危險卻要急于行動，那么民眾不會與你同盟;互相存有戒懼之心還進行語言交流，那么民眾不會應和你;沒有一定交情就有求于人，那么民眾就不會幫助你;沒有人給予你幫助，那么就會有傷害你的人了。

無論什么事，都要在心里反復斟酌，衡量好利害關系后再說出來。

你想得到什么，就必須先付出。這絕對是為人處世的精華，是千古不變的真理！

核心密碼? 君子所修無外乎三個方面：“身安”“易心”“定交”。“身安”，人生在世，要先安身立命，然后才能謀圖大業(yè);“易心”，對人坦坦蕩蕩，以心換心，才能交到真心朋友;“定交”，交往恒定，才能朋友遍天下。身安即心安，心安則身安。淡泊以明志，寧靜以致遠。

[經典啟示]

人生處世需把握好三大原則，即“身安”“易心”“定交”。儒家修身講“修己安人”。修己，即修養(yǎng)自己的內在道德;安人，即為他人服務。佛教講“自度度人”。身安即心安，心安即“自度”，“自度”就是開悟了，開悟后就去“度人”，普度眾生。首先是身安，心懷坦蕩，清白透明;接著是易心，顯示內在的良好品德，才能夠與人交心易心;有求于人時，必須先要有穩(wěn)定的交情。人若具備了這三個方面的修為，才能仁者無敵，一展抱負。

吾日三省吾身

[經典重現]

曾子曰：“吾日①三②?、畚嵘恚簽槿酥\④而不忠⑤乎？與朋友交⑥而不信⑦乎？傳⑧不習⑨乎？”

——《論語·學而》

注釋? ①日：每天。②三：表示多次。③省：反省。④謀：辦事。⑤忠：盡心竭力。⑥交：交往。⑦信：誠實守信。⑧傳：老師傳授的知識。⑨習：溫習。

[作家小傳]

孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人?？鬃邮侵袊糯笏枷爰摇⒋蠼逃?，他開創(chuàng)了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信，是儒家學派創(chuàng)始人。孔子曾帶領部分弟子周游列國14年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。

[經典解讀]

譯文? 曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？與朋友交往是不是做到誠實守信了呢？老師所傳授的知識是不是按時溫習了呢？”

核心密碼? 勤于內省：第一省，為別人辦事是否盡心竭力了;第二省，與朋友交往是否誠實守信了;第三省，老師所傳授的知識是否認真溫習了。

[經典啟示]

曾國藩天資并不聰慧，卻成為清朝的“中興之臣”，是與他注重自我修養(yǎng)，不斷完善自我分不開的。而在其漫長的一生中，不斷寫日記反省自己，成為他最重要的自修方式。

所謂“反省”，就是回想自己的言行，檢查其中的錯誤，看自己犯了哪些錯誤，有沒有需要改進的地方，而不是整天抱怨別人、抱怨環(huán)境。

人人都知道“三省”，但誰真正每天都記得問自己這三個問題呢？其實，在我們每一個人的內心深處，或多或少都隱藏了一些不易察覺的弱點，這種內在的弱點常常使我們處于一種危險的境地。我們每做一件事之后，都應該反思一下，這件事什么地方做得好，什么地方做得不足，以便于我們以后做事情時發(fā)揚優(yōu)點，克服不足，從而更上一層樓。

恭謹·敬業(yè)·忠誠

[經典重現]

樊遲問仁①。子曰：“居處恭②，執(zhí)事③敬④，與人⑤忠，雖⑥之⑦夷狄⑧，不可棄也?！?/p>

——《論語·子路》

注釋? ①仁：仁義，仁愛。②居處恭：日常起居恭謹而不放肆。③執(zhí)事：辦事。④敬：嚴肅認真，敬業(yè)。⑤與人：對待他人。⑥雖：即使。⑦之：前往。⑧夷狄：我國古代稱東方部族為“夷”，北方部族為“狄”。常用于泛稱除華夏族以外的各族。

[經典解讀]

譯文? 樊遲問什么是仁?？鬃诱f：“平常在家規(guī)規(guī)矩矩，辦事嚴肅認真，對待他人忠心誠懇。即使到了少數民族居住的地方，也不背棄這些原則?！?/p>

核心密碼? “恭”“敬”“忠”是人生的處世之道?！肮А笔莾仍诘母緦傩裕熬础笔峭庠诘谋憩F形態(tài)，只有養(yǎng)成對人對事“恭”的態(tài)度，才能內敬父母，外敬長者和事業(yè)。“恭”與“敬”，都是“忠”的基礎，是“忠”的具體體現?？鬃犹岢隽俗鋈嗽谏睢⒐ぷ骱徒挥训雀鱾€方面的“仁”的要求，即生活中保持恭肅之心，工作中做事認真，與人相交忠誠以待，則可以通行天下。

[經典啟示]

“忠”是做人之本，是倫理道德的基石，以仁愛之心待人處事，以忠誠報效國家，促進和諧社會建設，實現中華民族的偉大復興。

（責任編輯 / 劉金華）