從《小歡喜》看家庭傳播中 親子關(guān)系的構(gòu)建

王衛(wèi)明 羅俊敏

摘要：家庭是個(gè)人至關(guān)重要的成長(zhǎng)空間，而貫穿家庭的傳播活動(dòng)則對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)有著顯著的影響。2019年熱播的都市家庭電視劇《小歡喜》，聚焦當(dāng)下中國(guó)家庭教育問題，展現(xiàn)不同的親子關(guān)系，引發(fā)廣泛關(guān)注和熱議。本文從家庭傳播學(xué)的視角，剖析劇中的親子關(guān)系，從中發(fā)現(xiàn)家庭傳播存在的部分問題，并提出相應(yīng)的解決對(duì)策，以減少家庭傳播“障礙”。

關(guān)鍵詞：家庭傳播 親子關(guān)系 《小歡喜》

影視作品是生活的藝術(shù)折射，電視劇《小歡喜》講述的是三組高三考生家庭在高三這一年的故事，劇中呈現(xiàn)的家庭狀態(tài)或多或少有現(xiàn)實(shí)家庭的影子。俗話說“家家有本難念的經(jīng)”，面對(duì)生活難題，不同的家庭有著不同的溝通方式，這是造成家庭各具特色的原因之一。本文將從家庭傳播學(xué)視域，剖析電視劇《小歡喜》的親子關(guān)系，深入了解不同的家庭傳播方式，并為構(gòu)建良好的親子關(guān)系提供相關(guān)建議。

一、家庭傳播學(xué)下的親子關(guān)系

（一）親子關(guān)系及其重要性

親子關(guān)系在遺傳學(xué)上而言，主要指的是親代和子代間的血緣關(guān)系。在學(xué)前教育研究領(lǐng)域，親子關(guān)系既包含血緣關(guān)系，也包含非血緣關(guān)系，是以共同生活的家庭為基礎(chǔ)，在家庭生活中父母與子女所構(gòu)成的互動(dòng)人際關(guān)系。作為家庭中最基本、最重要的一種關(guān)系，親子關(guān)系具有極強(qiáng)的情感親密性，它直接影響兒童的身心發(fā)展，并將影響他們以后形成的各層次的人際關(guān)系。[1]

親子關(guān)系的質(zhì)量對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。良好的親子關(guān)系，能幫助孩子掌握基本的生存技能、提高人際交往能力和樹立正確的三觀，成長(zhǎng)為身心健康的孩子。反之，不良的親子關(guān)系會(huì)阻礙孩子的成長(zhǎng)，讓孩子陷入焦慮、暴躁、抑郁等情緒，這不利于孩子優(yōu)秀品質(zhì)的塑造和健康心態(tài)的養(yǎng)成。

（二）親子關(guān)系：家庭傳播研究的重要范疇

作為新興的傳播學(xué)分支學(xué)科，家庭傳播（Family Communication）因其對(duì)傳播學(xué)的理論（發(fā)展了一種系統(tǒng)模式，而不是個(gè)人模式;從現(xiàn)象研究轉(zhuǎn)向過程研究;研究方法的創(chuàng)新）和實(shí)踐的重要貢獻(xiàn)（貼近現(xiàn)實(shí)生活，能夠切實(shí)解釋和解決家庭生活中的行為和問題）而廣受關(guān)注。它主要關(guān)注父母與子女的溝通、夫妻之間的交流、父母對(duì)子女接受媒介信息的影響等。其中傳受雙方研究是家庭傳播研究的核心議題，也是理解家庭傳播問題的基本起點(diǎn)。[2]家庭中的傳受雙方包括夫妻、婆媳、祖孫、親子等。

其中親子關(guān)系是家庭中最基本、最重要的關(guān)系，自然成為家庭傳播研究的重要范疇。我們可以從宏觀和微觀兩個(gè)層面剖析親子關(guān)系。宏觀上，從家庭的歷史發(fā)展脈絡(luò)來看，古代的家庭成員之間遵循嚴(yán)格的宗法等級(jí)制度，父母有著極強(qiáng)的控制權(quán)，子女的一言一行都受制于父母;現(xiàn)在的家庭成員之間更追求一種平等和諧的關(guān)系，子女和父母之間甚至可以像朋友一樣聊天談心，使用微信時(shí)還能互相發(fā)送生動(dòng)有趣的微信表情包進(jìn)行互動(dòng)以增進(jìn)感情、拉近距離。由此可見從古至今，家庭成員的關(guān)系和家庭傳播方式發(fā)生了巨大的改變。微觀上，聚焦于具體的家庭，研究其家庭傳播方式，進(jìn)而分析家庭傳播方式對(duì)親子關(guān)系的影響，并為構(gòu)建良好的親子關(guān)系提出可行性的建議。

本文是從微觀的視角出發(fā)來分析《小歡喜》中三組家庭的親子關(guān)系，以便更好理解家庭傳播方式和親子關(guān)系之間的相互作用和相互影響。

二、電視劇《小歡喜》中的親子關(guān)系

我們生長(zhǎng)于一個(gè)家庭，長(zhǎng)大后結(jié)婚組建新的家庭，死后離開我們的家庭。家庭生活是一個(gè)普遍的人生經(jīng)驗(yàn)。然而沒有兩個(gè)人分享完全相同的經(jīng)驗(yàn)，部分原因在于每個(gè)家庭系統(tǒng)獨(dú)特的交流模式。由于家庭對(duì)我們的生活有很大的影響，因而我們需要檢查家庭關(guān)系，以便更好地了解我們作為最復(fù)雜和最重要地社會(huì)群體之一的成員。[3]

中外學(xué)者對(duì)家庭教養(yǎng)方式做了大量研究，美國(guó)著名心理學(xué)家鮑姆林特將父母教養(yǎng)方式分為權(quán)威型、專制型和寬容型。從傳播學(xué)的傳受關(guān)系來看，筆者將《小歡喜》中的三組家庭的親子關(guān)系分為三種類型：?jiǎn)蜗蜉敵鲂汀鞑フ系K型和雙向互動(dòng)型。

（一）單向輸出型：專制型父母的傳播控制

拉斯韋爾在《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)和功能》中提出了“五W”模式，首次提出了傳播的五個(gè)基本要素：誰、說了什么、通過什么渠道、向誰說、有什么效果。這個(gè)模式第一次將傳播活動(dòng)明確表達(dá)為五個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過程，但這個(gè)模式將傳播者和受傳者的角色固定化，缺乏反饋的要素或者環(huán)節(jié)，不能體現(xiàn)人類傳播的互動(dòng)性，是單向傳播模式。[4]

《小歡喜》中的金牌物理老師、單親媽媽宋倩和女兒?jiǎn)逃⒆拥臏贤ń涣鲗?shí)屬單向傳播模式。她為人刻板，對(duì)女兒要求嚴(yán)格，秉持著“為女兒好”的態(tài)度，為女兒安排一切，管制女兒的一切活動(dòng)，簡(jiǎn)直事無巨細(xì)。單親媽媽宋倩一味輸出自己的觀念，要求女兒聽從自己的安排，比如每天定時(shí)定量完成習(xí)題、早起吃沒有任何味道的海參、禁止參加航天的興趣活動(dòng)等，完全不在乎女兒內(nèi)心想法。這種專制型父母的單向輸出活動(dòng)，拒絕子女的反饋信息并且沒有任何的互動(dòng)，以至于在長(zhǎng)期高壓狀態(tài)和惡性互動(dòng)下，女兒?jiǎn)逃⒆舆x擇離家出走，被診斷出中度抑郁癥。

可見劇中單親媽媽宋倩這種單項(xiàng)輸出的家庭傳播方式導(dǎo)致了糟糕的親子關(guān)系，這種關(guān)系對(duì)孩子的心理造成了極大的負(fù)面影響，久而久之被抑郁的情緒吞沒。

（二）傳播隔閡型：長(zhǎng)期缺位型父母的傳播困惑

在社會(huì)信息系統(tǒng)中，并非所有的傳播活動(dòng)都是暢通無阻的，難免會(huì)出現(xiàn)傳播障礙或傳播隔閡。其中傳播隔閡是指社會(huì)信息系統(tǒng)的參加者——無論是個(gè)人、群體還是組織——都是具有特定利益、價(jià)值、意識(shí)形態(tài)和文化背景的主體而產(chǎn)生的隔閡，既包括無意的誤解，也包括有意的曲解。[5]

《小歡喜》講述的是高三孩子的家庭故事，高三的孩子，十八歲的年紀(jì)，已經(jīng)擁有了自己的思想和見解，不再完全依賴父母和聽從父母的安排。父母依舊想像小時(shí)候那樣管束孩子，孩子卻想立刻逃離父母控制的“魔爪”，自然在家庭傳播活動(dòng)進(jìn)行中會(huì)出現(xiàn)傳播障礙和隔閡。而隔代撫養(yǎng)的季楊楊和常年在外的父母之間的家庭傳播隔閡更為明顯。身為區(qū)長(zhǎng)的父親覺得兒子就應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)考取重點(diǎn)大學(xué)，玩賽車等于玩物喪志;而季楊楊覺得賽車是自己喜愛的事情不容詆毀，且對(duì)原來忙于工作疏于關(guān)心自己的父母現(xiàn)在的嚴(yán)格管束產(chǎn)生了抵觸的心態(tài)。這樣一來這個(gè)家庭的親子關(guān)系變得十分緊張。父母不理解孩子，孩子不理解父母，在沒有傳播的共同意義空間的基礎(chǔ)上，家庭傳播隔閡顯現(xiàn)。

劇中的情形在現(xiàn)實(shí)生活中并不罕見，許多在外務(wù)工的父母和留守兒童之間都存在這樣的傳播障礙和傳播隔閡。長(zhǎng)期缺位的父母角色無疑是造成該情形的主因，怎樣解決這一現(xiàn)實(shí)難題值得我們思考。

（三）雙向互動(dòng)型：民主權(quán)威型父母的傳播方式

美國(guó)心理學(xué)家霍夫曼在1982年的研究中發(fā)現(xiàn)，父母的教育風(fēng)格決定了孩子的價(jià)值取向。民主權(quán)威型父母，既嚴(yán)格要求孩子，又能平等地和孩子交流對(duì)話，在這樣的家庭教育下，親子之間的傳播活動(dòng)是雙向互動(dòng)的，沒有單方面輸出的高壓態(tài)勢(shì)，也少有傳播障礙和傳播隔閡出現(xiàn)。

方一凡是《小歡喜》中的陽光少年，父母雙方相親相愛且擁有樂觀松弛的人生態(tài)度，他在這樣一個(gè)溫暖有愛且充滿正能量的家庭中成長(zhǎng)起來，擁有平等和諧的親子關(guān)系，讓人稱羨不已。對(duì)比抑郁的喬英子和叛逆的季楊楊，他擁有健康的心理，這和良好的親子關(guān)系及其家庭傳播活動(dòng)的雙向互動(dòng)分不開。在面臨藝考還是正常高考的重大選擇時(shí)，他的父母與他平等對(duì)話，認(rèn)真傾聽他的意見，盡管中間有徘徊糾結(jié)，但最終父母尊重他的興趣并全力支持他參加藝考，正是雙向互動(dòng)的良性循壞讓這組家庭在“大緊張”的高考狀態(tài)下收獲屬于自己的“小歡喜”。

三、《小歡喜》中家庭傳播的若干啟示

好的關(guān)系不是溺愛而是尊重，不是依賴而是信賴，不是包辦一切而是獨(dú)立與合作。父母與孩子之間好的代際關(guān)系，是一種平等和諧的親子關(guān)系，它需要父母擁有現(xiàn)代的教育觀念、科學(xué)的教育方法、健康的心理和良好的生活方式。[6]從《小歡喜》中的親子互動(dòng)中，我們可以獲得構(gòu)建良好的親子關(guān)系的相關(guān)啟示。

（一）聆聽孩子的反饋信息，進(jìn)行良性的親子互動(dòng)

許多家庭傳播活動(dòng)都是父母主導(dǎo)的單向傳播活動(dòng)，父母處在一個(gè)信息輸出的高位而孩子處在信息接收的低位，這種單向的傳播活動(dòng)不利于良好親子關(guān)系的構(gòu)建。父母并不是家庭的統(tǒng)治者，而應(yīng)該和孩子保持平等的關(guān)系，主動(dòng)與孩子溝通互動(dòng)，認(rèn)真傾聽孩子內(nèi)心的想法，并予以積極的回應(yīng)。這樣一方面可以讓孩子敢于表達(dá)自己的想法，內(nèi)心獲得尊重感，對(duì)其人格塑造起到了積極的作用，另一方面可以讓家長(zhǎng)接收反饋，適時(shí)改善交流方式，逐步建構(gòu)良性的家庭互動(dòng)機(jī)制。

正如劇中的單親媽媽意識(shí)到她的教育方式出現(xiàn)問題后，她開始學(xué)會(huì)耐心與女兒交流，認(rèn)真傾聽她的意見，在多次良性溝通互動(dòng)后，女兒終于擺脫了中度抑郁的困擾，恢復(fù)了往日的朝氣?？梢娬J(rèn)真傾聽孩子的聲音并予以積極的反饋，利于良性親子關(guān)系的建立。

（二）合理利用家庭傳播方式，走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界

在高度現(xiàn)代性的社會(huì)中，青少年的手機(jī)使用對(duì)于家庭代際傳播時(shí)空的重塑：手機(jī)使家庭代際傳播實(shí)現(xiàn)了“缺場(chǎng)的在場(chǎng)”，延伸并強(qiáng)化了親子之間的情感紐帶。但手機(jī)還使“近在咫尺”的親子之間面臨著“在場(chǎng)的缺場(chǎng)”“交流的無奈”等尷尬圖景，引發(fā)親子關(guān)系的不諧音。[7]由此可見移動(dòng)設(shè)備和無線網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展重塑了家庭交流的模式。

《小歡喜》中季楊楊的父母因工作原因常年在外，與他沒有近距離交流，因而造成了親子之間關(guān)系的疏遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)中有很多這樣的留守兒童，父母常年在外工作，僅有春節(jié)假期與父母短暫的相處時(shí)間。那么采用書信、電話等傳統(tǒng)方式外，父母還可以采取微信交流的方式，定期與孩子進(jìn)行線上的互動(dòng)，包括視頻電話、可愛的表情包、微信紅包等形式，拉進(jìn)親子之間的距離，實(shí)現(xiàn)“缺場(chǎng)的在場(chǎng)”，讓遠(yuǎn)距離家庭有一個(gè)穩(wěn)定暢通的家庭對(duì)話空間。

（三）重視模仿的力量，潛移默化引導(dǎo)孩子

模仿分為有意識(shí)和無意識(shí)的兩種。家庭是個(gè)體最早接觸的社會(huì)空間，為個(gè)體社會(huì)化搭建了橋梁，個(gè)體生長(zhǎng)在自己的家庭中，所謂“言傳身教”，因而父母的言語和行為都會(huì)潛移默化影響孩子，孩子也會(huì)有意無意地模仿父母地一言一行。所以在日常生活中，父母除了與孩子溝通對(duì)話之外，要注意自己的語言和行為，為孩子樹立好學(xué)習(xí)的榜樣。

正如《小歡喜》中，方一凡的父母就起到了榜樣的作用，父母雙方相親相愛，遇到問題冷靜應(yīng)對(duì)，不急不躁。在這樣的良好家庭氛圍中，方一凡自然能學(xué)習(xí)到父母雙方的良好溝通方式，面對(duì)藝考大關(guān)，他從容應(yīng)對(duì)，樂在其中。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭文斌.親子關(guān)系研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域構(gòu)成及主題分布[J].西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017（06）：133.

[2]朱秀凌.家庭傳播研究的邏輯起點(diǎn)、歷史演進(jìn)和發(fā)展路徑[J].國(guó)際新聞界，2018（09）：30.

[3]Kathleen M. Galvin， Dawn O. Braithwaite， Carma L. Bylund.Family Communication： Cohesion and Change[M].New York： Routledge，No.9，2016，p.15.

[4]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011：50.

[5]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011：9.

[6]孫云曉.親子關(guān)系：決定孩子一生幸福的密碼[M].北京：浙江文藝出版社，2016：引言.

[7]朱秀凌.手機(jī)對(duì)青少年家庭代際傳播時(shí)空的重塑[J].編輯之友，2015（09）：15.

項(xiàng)目基金：本文為江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)傳播的數(shù)據(jù)權(quán)利與數(shù)據(jù)義務(wù)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XW18101）階段性成果

（王衛(wèi)明系南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士生導(dǎo)師;羅俊敏系南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生）