神秘的西夏文字

柳長(zhǎng)青

意外的發(fā)現(xiàn)

清嘉慶九年（1804年），清代著名學(xué)者張澍因病從貴州回到老家甘肅武威養(yǎng)病。一日，他與友人游覽清應(yīng)寺，見(jiàn)寺內(nèi)有一碑亭，這個(gè)碑亭被磚石圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。張澍心生疑惑：這個(gè)碑亭為何被封砌起來(lái)？他詢問(wèn)當(dāng)?shù)厝?，?dāng)?shù)厝烁嬷?，此亭中藏有可怕之物，一旦開(kāi)啟，災(zāi)禍將會(huì)降臨。因?yàn)檫@個(gè)詛咒，長(zhǎng)久以來(lái)無(wú)人敢靠近這個(gè)碑亭，于是人們用磚石將它牢牢封砌起來(lái)。

見(jiàn)多識(shí)廣的張澍并未被這個(gè)傳說(shuō)嚇倒，強(qiáng)烈的好奇心驅(qū)使他想打開(kāi)碑亭一探究竟。寺內(nèi)僧人得知后，都極力反對(duì)。張澍再三請(qǐng)求，并賭咒發(fā)誓，如遇災(zāi)禍由他自己承擔(dān)后果。寺內(nèi)住持這才勉強(qiáng)答應(yīng)打開(kāi)碑亭的封磚。

碑亭的封磚被慢慢打開(kāi)，一方高一丈許的石碑矗立在張澍眼前。石碑上密密麻麻刻著許多排列整齊的奇怪文字。這些文字乍一看像漢字，但仔細(xì)看看，卻一個(gè)字都不認(rèn)識(shí)。張澍想：石碑背后也許刻有漢字譯文呢。于是他請(qǐng)求住持將碑亭背面的磚石也一并打開(kāi)。果然，石碑背后是整齊對(duì)應(yīng)的一排排漢字。碑額用漢字小篆題名“涼州重修護(hù)國(guó)寺感應(yīng)塔碑銘”，正文為漢字楷體，共26行，每行70字。根據(jù)碑文里有關(guān)年號(hào)的記載，張澍判斷碑文正面的神秘文字應(yīng)該是史書(shū)上所說(shuō)的西夏國(guó)文字。

失落的古國(guó)

西夏（1038—1227年），是中國(guó)歷史上由黨項(xiàng)族人建立的一個(gè)朝代，國(guó)號(hào)大夏或自高大夏國(guó)。因其位于中原地區(qū)的西北方，史稱西夏。這一名稱一直延續(xù)下來(lái)。西夏都城興慶府，今寧夏回族自治區(qū)首府銀川市。

公元1032年，黨項(xiàng)首領(lǐng)李元吳開(kāi)始著手建國(guó)。他首先廢除了中原王朝唐、宋的賜姓李、趙，改姓嵬名氏，號(hào)兀卒。兀卒又作吾祖、烏珠，即“青天子”，以有別于大宋的黃天子。接著，他模仿中原王朝建立官制，設(shè)立文武兩班。改革各種軍事制度，立軍名，頒布禿發(fā)令，建都興慶府。

西夏文字的創(chuàng)立，歷史上有多種說(shuō)法，相傳為宋景祜三年（1036年）十二月，大夏國(guó)主李元吳命大臣野利仁榮創(chuàng)制，費(fèi)時(shí)三年而成。西夏文字是記錄黨項(xiàng)族語(yǔ)言的文字，又稱“蕃書(shū)”或“蕃文”。它的結(jié)構(gòu)仿照漢字，形體方正。

公元1038年，李元吳稱帝，即夏景宗，定都興州并改稱為興慶府，國(guó)號(hào)“大夏”。至此西夏正式建國(guó)。夏景宗建國(guó)后，因稱帝得不到北宋承認(rèn)，不久就發(fā)動(dòng)了對(duì)北宋的戰(zhàn)爭(zhēng)，其中較為著名的三次戰(zhàn)爭(zhēng)是三川口之戰(zhàn)、好水川之戰(zhàn)和定川寨之戰(zhàn)。三川口之戰(zhàn)由李元吳親自擔(dān)任指揮，他集結(jié)了西夏十萬(wàn)優(yōu)勢(shì)兵力進(jìn)軍金明寨（今陜西安塞南部），最終宋軍戰(zhàn)敗，震驚北宋朝廷。取得首戰(zhàn)勝利之后，夏景宗又發(fā)動(dòng)并指揮了好水川之戰(zhàn)和定川寨之戰(zhàn)，大敗宋代軍隊(duì)。自此，西夏與遼、宋形成了三國(guó)鼎立的局面。金國(guó)崛起并滅遼、北宋后，西夏臣服于金國(guó)，兩國(guó)建立同盟保持了大致和平。隨著漠北的蒙古帝國(guó)崛起，1227年，蒙古大軍在成吉思汗親自率領(lǐng)下第六次征討西夏。至此，立國(guó)190年的西夏王朝滅亡了。

西夏王朝在其發(fā)展過(guò)程中，不斷吸收和借鑒漢族文化，創(chuàng)制文字，譯寫(xiě)中原傳統(tǒng)典籍，蕃漢文化同時(shí)并存，共同發(fā)展。在蒙古鐵騎滅亡西夏后，西夏主體民族黨項(xiàng)族與漢族逐漸同化并最終消亡，其創(chuàng)造的燦爛輝煌的西夏文字也隨之湮滅在歷史長(zhǎng)河之中。當(dāng)清代人張澍再次發(fā)現(xiàn)西夏碑文時(shí)，時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了500多年。

難解的“天書(shū)”

張澍發(fā)現(xiàn)西夏碑文之事被記載在當(dāng)時(shí)的著作中。此后，很長(zhǎng)一段時(shí)間此事再無(wú)人問(wèn)津。時(shí)間又過(guò)去了近百年，英國(guó)和法國(guó)的學(xué)者在漢文著作中再次找到了張澍發(fā)現(xiàn)西夏碑文的事情，并以此斷定刻在居庸關(guān)拱門(mén)上的六種文字中唯一未能辨識(shí)的文字就是張澍所發(fā)現(xiàn)的西夏國(guó)文字。至此，近代挖掘整理西夏文字之門(mén)被徹底打開(kāi)。

20世紀(jì)初，大批西夏文獻(xiàn)陸續(xù)出土，這批西夏文獻(xiàn)和殷墟甲骨、敦煌遺書(shū)、居延簡(jiǎn)牘一并被譽(yù)為我國(guó)近代地下四大出土文獻(xiàn)。隨著西夏文獻(xiàn)的發(fā)掘，曾經(jīng)消失了數(shù)百年之久的西夏王朝的神秘面紗再次被揭開(kāi)。西夏文被譽(yù)為“人造天書(shū)”，其形體雖近似于漢字，但結(jié)構(gòu)與漢字又有很大差異，具體表現(xiàn)為：（1）西夏字筆畫(huà)繁復(fù)，多數(shù)字有十畫(huà)以上;（2）西夏字斜筆較多，也即撇、捺筆畫(huà)比漢字多，字形四角飽滿;（3）西夏字結(jié)構(gòu)復(fù)雜，沒(méi)有漢字那樣明顯的偏旁體系;（4）漢字從原始社會(huì)象形文字發(fā)展而來(lái)，有很多象形字，西夏字則是黨項(xiàng)族人進(jìn)入封建社會(huì)后才創(chuàng)制的，因此，以表意字為主，象形字和指事字極少。

通過(guò)上述例子可以看出，西夏文字造字有一定規(guī)律可循，但到目前為止還沒(méi)有人能完全解開(kāi)西夏人造字的原理和構(gòu)造規(guī)則?，F(xiàn)在通過(guò)西夏學(xué)專家的不懈努力，已經(jīng)能夠基本識(shí)讀6000余個(gè)西夏字，這對(duì)了解那段歷史具有重要的作用。