以自然研學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化德育的思考

郭啟盛

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝建黨九十五周年的報(bào)告中指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！痹诮逃孔钚滦抻喌摹吨行W(xué)生德育工作指南》中，也將文化自信列為總體德育目標(biāo)之一，需要我們廣大德育工作者重視。那么，如何樹(shù)立文化自信呢？我們首先要明白文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，所以說(shuō)要想樹(shù)立文化自信就必須先了解我們的文化。番禺區(qū)組織開(kāi)展的文化德育活動(dòng)，以期直接通過(guò)德育活動(dòng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而達(dá)成加強(qiáng)文化自信的德育目標(biāo)。在這樣的思想指導(dǎo)下，我校通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)新，其中之一是選擇自然研學(xué)這種方式開(kāi)展文化德育，取得了一定的效果。

一、以自然研學(xué)實(shí)現(xiàn)文化德育的理論設(shè)計(jì)

1.自然環(huán)境的德育價(jià)值

選擇自然研學(xué)的形式進(jìn)行文化德育，是因?yàn)樽匀画h(huán)境本來(lái)就是一種德育資源，需要得到充分的應(yīng)用。而自然環(huán)境所包含的德育價(jià)值包括以下幾點(diǎn)：第一，熱愛(ài)祖國(guó)是德育的基本要求，而熱愛(ài)祖國(guó)的基本要求之一就是熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山。祖國(guó)的大好河山并非只是祖國(guó)的疆域、主權(quán)和民族進(jìn)展的載體，還是祖國(guó)的自然風(fēng)光，是社區(qū)和鄉(xiāng)村的山腳河畔。正是這片土地養(yǎng)育了我們，凝結(jié)出了我們的文化，這是文化的根基，是需要學(xué)生了解和感受到的。第二，自然風(fēng)光、山河林木除了能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)于熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的愛(ài)國(guó)主義情感之外，其本身的美感也能夠喚起學(xué)生對(duì)于自然美的認(rèn)識(shí)。雖然這可能與美育功能有所重疊，但是這種對(duì)于自然美的認(rèn)識(shí)，也可以被引導(dǎo)為對(duì)于環(huán)境保護(hù)等社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，也是德育的目標(biāo)之一。第三，自然風(fēng)光、環(huán)境在激發(fā)學(xué)生對(duì)于大自然熱愛(ài)的同時(shí)，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)于自然知識(shí)，例如對(duì)于植物、動(dòng)物或者地理知識(shí)的熱愛(ài)。這份熱愛(ài)一方面是有助于學(xué)生對(duì)于這些學(xué)科的探究學(xué)習(xí)，提升在智育領(lǐng)域的動(dòng)力，另一方面是有助于學(xué)生尋找自己的方向。雖然學(xué)生年紀(jì)尚小，但是樹(shù)立人生的方向也是德育的目標(biāo)之一。最后，自然風(fēng)光中的某些形象在社會(huì)文化中會(huì)被擬人化或比喻為某種社會(huì)品質(zhì)。例如，隨處逢生的小草意味著生命的堅(jiān)強(qiáng)；個(gè)體渺小但是團(tuán)體偉大的螞蟻意味著團(tuán)結(jié)；破繭而出的蝴蝶意味著新生等等。通過(guò)讓學(xué)生去到自然之中，近距離地觀(guān)察這些自然景象，可以將意欲呈現(xiàn)給學(xué)生的社會(huì)道德品質(zhì)以直接經(jīng)驗(yàn)的模式展示給學(xué)生，從而加深學(xué)生對(duì)于這種道德品質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

因此，我們認(rèn)為自然風(fēng)光、自然環(huán)境本身就是珍貴的德育資源，如果我們把德育僅僅局限為接觸社會(huì)行為典范或者革命歷史遺跡，那么很可能造成德育資源的閑置和浪費(fèi)，不能實(shí)現(xiàn)德育效果的最大化。因此我校利用地域優(yōu)勢(shì)（緊鄰滴水巖森林公園），選擇組織自然研學(xué)營(yíng)的形式進(jìn)行德育活動(dòng)，讓學(xué)生真正地走進(jìn)自然，走近山川，去感受自然的美好，感受自然風(fēng)光的美感，也能夠起到德育的效果，能夠更好實(shí)現(xiàn)文化德育的目標(biāo)。

2.參與實(shí)踐的德育價(jià)值

在教育心理學(xué)中，將品德的心理結(jié)構(gòu)分為了三個(gè)層次：道德認(rèn)知、道德情感和道德行為。我們認(rèn)為只有深入到了道德行為這個(gè)層次的德育才是徹底的德育課程，因?yàn)榈滦缘谋举|(zhì)是德行，沒(méi)有實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于道德就無(wú)從談起。因此，我們組織了自然研學(xué)營(yíng)這種德育活動(dòng)是讓學(xué)生親身實(shí)踐的德育活動(dòng)?；顒?dòng)課程是一種以?xún)和瘡氖履撤N活動(dòng)的動(dòng)機(jī)與經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程，這種德育活動(dòng)課程和通過(guò)言傳身教或者參觀(guān)學(xué)習(xí)展開(kāi)的德育不僅僅在形式上不同，其所蘊(yùn)含的價(jià)值和效果也是不同的。

第一，可以把對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)從認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)在的社會(huì)行為。對(duì)于學(xué)生的教育是為了讓學(xué)生成長(zhǎng)，而成長(zhǎng)的含義就是讓學(xué)生能夠完成社會(huì)化，因?yàn)榻逃褪恰霸谝欢ㄉ鐣?huì)背景下發(fā)生的促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。” 但是，將促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化并不只是要求我們把社會(huì)經(jīng)驗(yàn)間接地以知識(shí)的形式告知學(xué)生，讓他們記住就算是完成了，這還要求學(xué)生需要進(jìn)行實(shí)際的活動(dòng)體驗(yàn)感悟。判斷是否完成了個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化需要觀(guān)察個(gè)體的行為是否符合社會(huì)規(guī)范，正所謂“內(nèi)化于心，外化于行”，這才能夠判斷其符合一定的社會(huì)規(guī)范，具有在社會(huì)中實(shí)踐的能力，從一個(gè)自然人發(fā)展成為一個(gè)社會(huì)人。同時(shí)，僅僅是靠說(shuō)教和記憶，作為個(gè)體的學(xué)生對(duì)于社會(huì)化要求也只是處于較淺的層次。因此，我們選擇了自然研學(xué)這種需要學(xué)生親身躬行的方式展開(kāi)文化德育就是為了獲得這種德育效果。這種活動(dòng)，它通過(guò)給學(xué)生一些事情去做，不是給他們一些東西去學(xué)，而做事又要求進(jìn)行思維或者有意識(shí)地注意事物的聯(lián)系，結(jié)果是他們學(xué)到了東西。這就是我們常說(shuō)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，方（絕）知此事要躬行”。

第二，在自然中實(shí)踐更符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，更能夠激發(fā)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，使得道德培養(yǎng)的動(dòng)機(jī)得到增強(qiáng)。和說(shuō)教、展示、參觀(guān)等形式相比，在自然中的研學(xué)更能夠吸引學(xué)生。這是和學(xué)生的心理年齡特點(diǎn)是有關(guān)的。根據(jù)科學(xué)數(shù)據(jù)表明，小學(xué)年齡段的學(xué)生注意力保持并不強(qiáng)，較佳者往往只能保持25分鐘左右。如果讓學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間地接受講解或者進(jìn)行參觀(guān)，其實(shí)際接受的內(nèi)容可能并不多，德育的效果可能也并不好。而在自然研學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生可以參與多種多樣的活動(dòng)，這些活動(dòng)可以不斷地刺激學(xué)生的興趣點(diǎn)，使得其更長(zhǎng)時(shí)間的注意力保持到我們?cè)O(shè)計(jì)的德育活動(dòng)之上，從而實(shí)現(xiàn)德育活動(dòng)效果的最大化。這是其他形式的德育所不能夠?qū)崿F(xiàn)的。

第三，采用自然研學(xué)營(yíng)的方式進(jìn)行文化德育可以讓學(xué)生參與到德育活動(dòng)的建構(gòu)之中，也就是德育成為學(xué)生的自我教育。自然之中的魅力是無(wú)窮的，可以引起學(xué)生注意的點(diǎn)也是無(wú)盡的。雖然我們對(duì)于活動(dòng)的主題有所規(guī)定，對(duì)于活動(dòng)的目標(biāo)有所設(shè)計(jì)，但是學(xué)生在自然之中能夠得到的感悟卻不是我們能夠控制的。因此，通過(guò)自然研學(xué)營(yíng)方式進(jìn)行的實(shí)踐并不是一個(gè)有“劇本”的德育表演課，而是可以塑造成為一次真正的、由學(xué)生參與和建構(gòu)的德育活動(dòng)。

二、以自然研學(xué)實(shí)現(xiàn)文化德育的實(shí)踐效果

1.深入自然的德育效果

在學(xué)生結(jié)束自然研學(xué)營(yíng)活動(dòng)并返校之后，我們組織了“最炫自然風(fēng)”班級(jí)文化墻設(shè)計(jì)等活動(dòng)，展示了他們參加本次文化德育活動(dòng)的成果。其中，比較明顯的是“自然文化墻”的展示。學(xué)生通過(guò)自主裝扮文化墻向我們展示的德育效果有：

第一，學(xué)生的個(gè)性得到了發(fā)展。學(xué)生通過(guò)對(duì)于自然美的感悟，將其對(duì)于自然美的認(rèn)識(shí)反映到了自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。我們認(rèn)為這代表著我們的自然研學(xué)活動(dòng)在一定程度上激發(fā)了學(xué)生們的藝術(shù)創(chuàng)造力和表達(dá)自我的能力，形成了一定的自我個(gè)性。由學(xué)生自由發(fā)揮展示德育效果保障了本次德育活動(dòng)是一次“無(wú)劇本表演”，是在真實(shí)地觀(guān)察學(xué)生的德育成果。

第二，學(xué)生從自然當(dāng)中獲得了一些人生的感悟。在活動(dòng)結(jié)束之后，學(xué)生用自然環(huán)境中的動(dòng)植物形象為自己的班級(jí)命名，以此作為一種班級(jí)精神、班級(jí)形象的代表和符號(hào)，例如“螞蟻班”——體現(xiàn)以小見(jiàn)大的內(nèi)涵；“蝴蝶班”——體現(xiàn)蝶變，破繭的艱辛和而后獲得新生的精神……學(xué)生能夠有這樣的行為，充分證明其已經(jīng)充分地認(rèn)識(shí)到和感悟到了這些動(dòng)植物本身生長(zhǎng)和生存的特性，并且對(duì)這種特性進(jìn)行了社會(huì)化的認(rèn)識(shí)，賦予了社會(huì)化的意義，引申出了社會(huì)化的含義。學(xué)生從認(rèn)識(shí)上已經(jīng)習(xí)得這些品質(zhì)，并且在價(jià)值上認(rèn)可了這些品質(zhì)，在接下來(lái)的社會(huì)活動(dòng)中就可能會(huì)轉(zhuǎn)化社會(huì)實(shí)踐。同時(shí)，通過(guò)對(duì)于班級(jí)形象和班級(jí)符號(hào)的塑造，也為學(xué)生塑造了一種班級(jí)文化的氛圍。這種氛圍和形象可以在學(xué)生結(jié)束了自然研學(xué)德育之后，繼續(xù)間接地從自然環(huán)境中汲取德育的效果。因此我們認(rèn)為這項(xiàng)活動(dòng)不僅僅是德育效果的一種表現(xiàn)，還是一種德育資源的再生產(chǎn)和重構(gòu)，這能夠使得本次德育活動(dòng)得到延續(xù)并長(zhǎng)期地發(fā)揮效果。

2.參與實(shí)踐的德育效果

第一，實(shí)踐促進(jìn)了學(xué)生的自主探究精神。自然是有著無(wú)窮無(wú)盡的魅力的，我們很難規(guī)定自然只能教給學(xué)生什么或者學(xué)生只能在自然中學(xué)習(xí)到什么。因此，通過(guò)自然研學(xué)而獲得的自然知識(shí)不是被規(guī)定出來(lái)的產(chǎn)物，而是學(xué)生通過(guò)自主活動(dòng)探索而得到的感悟和直接經(jīng)驗(yàn)。不論其水平高低甚至是不論其認(rèn)識(shí)正確與否，這種自然探索都將成為學(xué)生熱愛(ài)思考的習(xí)慣，因此這種探索可能在智育層面沒(méi)能夠給予學(xué)生多大量的知識(shí)，但是探索本身卻可以是一種德育的成果。這是自然發(fā)展學(xué)生個(gè)性的前提，是其蘊(yùn)含的獨(dú)特德育價(jià)值。

第二，自然研學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)增強(qiáng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。自然研學(xué)不是簡(jiǎn)單的踏青郊游，學(xué)生是帶著一定目標(biāo)任務(wù)去參加的。而這些任務(wù)不可能由學(xué)生獨(dú)自完成，學(xué)生一定需要在活動(dòng)中尋找?guī)椭蛨F(tuán)隊(duì)合作。團(tuán)隊(duì)合作可以分為團(tuán)隊(duì)創(chuàng)建、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、團(tuán)隊(duì)展示和團(tuán)隊(duì)總結(jié)等不同的階段，在不同的階段學(xué)生可以獲得不同的情感。在這四個(gè)階段之中，同學(xué)之間彼此建立新的聯(lián)系，彼此分工合作，形成新的凝結(jié)，有效地培養(yǎng)了合作能力。而尤其是在團(tuán)隊(duì)展示和總結(jié)的階段，同學(xué)們共同建構(gòu)班級(jí)文化，共同梳理在本次活動(dòng)之中所得獲得的道德認(rèn)識(shí)，實(shí)際上就是在使用小組討論的方法澄清了道德認(rèn)識(shí)。

當(dāng)然，自然研學(xué)的活動(dòng)還促進(jìn)了家庭關(guān)系，在活動(dòng)中家長(zhǎng)們自覺(jué)參與培訓(xùn)、學(xué)習(xí)，充當(dāng)活動(dòng)導(dǎo)師，與孩子們建立一種伙伴關(guān)系，自然研學(xué)活動(dòng)又是一個(gè)親子活動(dòng)，促進(jìn)了和諧家庭建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

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