淺析語(yǔ)感在詩(shī)詞教學(xué)中的養(yǎng)成

保紅兵

摘要：語(yǔ)感是一種主體對(duì)言語(yǔ)的感知能力、理解能力、生成能力和判斷能力。它是對(duì)語(yǔ)言文字分析、理解、體會(huì)、吸收全過(guò)程的高度濃縮。因此，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感在教學(xué)過(guò)程中顯得尤為重要。在此，筆者以詩(shī)詞教學(xué)為例，從“讀”和“聽”兩個(gè)方面討論了語(yǔ)感在詩(shī)詞教學(xué)中如何養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞：詩(shī)詞教學(xué)? 語(yǔ)感培養(yǎng)? 讀? 聽

在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的前言部分指出：“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力”。葉圣陶先生也曾指出：語(yǔ)言文字的訓(xùn)練最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感?？梢?，在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)感是我們教學(xué)工作者不可忽視的一個(gè)重點(diǎn)。

培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感是一個(gè)任重道遠(yuǎn)的任務(wù)。培養(yǎng)好了學(xué)習(xí)者的語(yǔ)感有利于他們對(duì)語(yǔ)言文字的感知，有利于學(xué)習(xí)者進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)，甚至對(duì)其一生都具有重大的影響。而詩(shī)詞作為一種獨(dú)特的文學(xué)樣式，除了它本身所綻放出來(lái)的魅力外，還承載著中國(guó)千百年來(lái)所積淀的文化，乃至文明。而詩(shī)詞由于本身的獨(dú)特性，它集音樂(lè)、繪畫、文學(xué)等藝術(shù)于一身，尤其是那強(qiáng)烈的音樂(lè)性。多變的節(jié)奏、美妙的押韻、句式的變換、豐富的情感，使得詩(shī)詞將語(yǔ)言藝術(shù)和文字藝術(shù)完美地融合在了一起。在閱讀時(shí)就需要對(duì)其語(yǔ)言文字有敏銳的感知能力。因此，語(yǔ)感在詩(shī)詞教學(xué)中的培養(yǎng)就顯得尤為重要。同時(shí)，培養(yǎng)好的語(yǔ)感又可以遷移到其他內(nèi)容的教學(xué)中，有利于學(xué)習(xí)者的綜合素養(yǎng)的提高。筆者將通過(guò)本文從以下幾個(gè)方面來(lái)討論語(yǔ)感在詩(shī)詞教學(xué)中的養(yǎng)成。

一、何為語(yǔ)感

要討論語(yǔ)感在詩(shī)詞教學(xué)中的作用及其養(yǎng)成，首先要弄明白語(yǔ)感是什么的問(wèn)題。呂俊華曾在《百科知識(shí)》第625期上發(fā)表的《談體會(huì)》一文認(rèn)為：“語(yǔ)感就是對(duì)作品內(nèi)容的感知，它意味著用自己的身體去接觸、感受、領(lǐng)會(huì)、認(rèn)知、驗(yàn)證、考察、切近物象，從而深入具體地把握作品的本質(zhì)。”由此看來(lái)，語(yǔ)感是在不斷的閱讀過(guò)程中，形成的對(duì)語(yǔ)言文字所表達(dá)的內(nèi)容、情感、美感等快速認(rèn)知、提煉、理解、吸收的一種能力。它不僅是靠天賦來(lái)完成，更多的是在平日的大量閱讀過(guò)程中逐漸形成的。而語(yǔ)感教學(xué)就是以語(yǔ)言為本體，以學(xué)生的發(fā)展為本體，以語(yǔ)感訓(xùn)練為主要教學(xué)手段，以培養(yǎng)語(yǔ)感從而提高學(xué)生理解和運(yùn)用民族語(yǔ)言能力為主要目的的一種教學(xué)體系。

二、語(yǔ)感在詩(shī)詞教學(xué)中的養(yǎng)成

培養(yǎng)出良好的語(yǔ)感，對(duì)我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，乃至社會(huì)生活有著莫大的幫助。因此，筆者從以下幾個(gè)方面來(lái)討論語(yǔ)感在詩(shī)詞教學(xué)中的養(yǎng)成：

1.在反復(fù)“讀”中培養(yǎng)語(yǔ)感

古語(yǔ)有云：三分詩(shī)，七分讀。要分析詩(shī)詞中所承載的意象、意境、作者的情感或哲思，首先便是反復(fù)地讀。在讀的過(guò)程中，一點(diǎn)一滴地進(jìn)行分析理解學(xué)習(xí)。

（1）選擇“讀”的方法

晉朝的陳濤曾在《三國(guó)志·魏志·王肅傳》中提出：“人有從學(xué)者，遇不肯教，而云：‘必當(dāng)先讀百遍’，言‘讀書百遍而義自見?！币虼嗽谠?shī)詞教學(xué)中，老師可以引導(dǎo)學(xué)習(xí)者，通過(guò)對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行反復(fù)的讀，來(lái)品味詩(shī)詞的魅力。而“讀”又有諸多不同的讀法，正如南宋俞文豹在其所著的《吹劍續(xù)錄》中所記載的：“東坡在玉堂，有幕士善謳，因問(wèn)：‘我詞比柳詞何如？’對(duì)曰：‘柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙笏板，唱‘楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?學(xué)士詞，須關(guān)西大漢。執(zhí)鐵板，唱‘大江東去’?！币虼?，根據(jù)詩(shī)風(fēng)的不同，意境的不同，教學(xué)者應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)習(xí)者采用不同的讀法。在讀的過(guò)程中來(lái)品味詩(shī)詞，培養(yǎng)語(yǔ)感。

就蘇教版七年級(jí)下冊(cè)教材中所選錄的詩(shī)詞來(lái)看，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生以不同的方式來(lái)讀。比如在進(jìn)行毛澤東的《沁園春·雪》的教學(xué)過(guò)程中，筆者在引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)詞之前，就給學(xué)生講解了毛澤東的先關(guān)事跡，以及在文學(xué)上的成就，再引導(dǎo)學(xué)生讀他的《沁園春·雪》。在讀時(shí)，筆者安排學(xué)生站起來(lái)，抬著課本大聲的朗讀。在讀了數(shù)遍之后，問(wèn)學(xué)生對(duì)詞的感受是什么，不少學(xué)生都回答是一個(gè)開闊遼遠(yuǎn)的感覺(jué)。筆者順勢(shì)便點(diǎn)出了這就是毛澤東在本詩(shī)中所表現(xiàn)出的一種君臨天下的霸氣。學(xué)生恍然大悟，再一次高聲朗讀，慢慢品味著這種霸氣。而后進(jìn)行教學(xué)，很自然就明白了本詩(shī)所表現(xiàn)出的革命樂(lè)觀主義精神。而在學(xué)后面陸游的《卜算子·詠梅》一詞時(shí)，筆者讓學(xué)生坐著輕言細(xì)語(yǔ)慢慢地讀，在讀了數(shù)遍之后，問(wèn)學(xué)生本詞給他們的感覺(jué)是不是像毛澤東的《沁園春·雪》做給的感覺(jué)一樣呢？不少學(xué)生說(shuō)不是，而是一種哀婉寂寞凄涼的感覺(jué)。而此時(shí)在進(jìn)行教學(xué)，對(duì)詞的品味就容易的多了。因此，針對(duì)不同風(fēng)格的詩(shī)詞，可以采用不同的方式來(lái)讀，從而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。

（2）營(yíng)造“讀”的氛圍

在讀的過(guò)程中，教師為了營(yíng)造一個(gè)好的氛圍，便于學(xué)生情感的捕捉和理解，可以選擇播放一些背景音樂(lè)、圖片或視頻。而詩(shī)詞風(fēng)格意境的不同，所選擇的背景音樂(lè)也不同。不同的音樂(lè)對(duì)學(xué)生情感的觸動(dòng)不同，所形成了感觀也就不同。筆者在讓學(xué)生放聲朗讀毛澤東的《沁園春·雪》時(shí)，所選用的音樂(lè)是中國(guó)國(guó)家交響樂(lè)團(tuán)所演奏的《紅旗頌》，曲調(diào)鏗鏘有力，雄偉嘹亮，象征著在革命紅旗指引下，中國(guó)人民邁開巨人的前進(jìn)步伐。正適合表現(xiàn)詩(shī)中的革命樂(lè)觀主義精神，有利于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情感的捕捉。而在引導(dǎo)學(xué)生吟誦陸游的《卜算子·詠梅》一詞時(shí)，筆者選用的是用簫演奏的《蘇武牧羊》，哀婉低沉，正適合營(yíng)造一種凄涼的氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中接受美的熏陶。因此，在詩(shī)詞教學(xué)中可以通過(guò)設(shè)置不同的背景音樂(lè)來(lái)營(yíng)造氛圍，熏陶學(xué)生。讓學(xué)生在讀的過(guò)程當(dāng)中調(diào)動(dòng)起他們的視覺(jué)、聽覺(jué)等多種感官，從不同角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行觸動(dòng)，從而在大量的反復(fù)練習(xí)中慢慢培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。

（3）設(shè)計(jì)“讀”的層級(jí)

夸美紐斯曾說(shuō)：“一切語(yǔ)言從實(shí)踐中學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來(lái)得容易，但是規(guī)則可以幫助并且強(qiáng)化從實(shí)踐中得來(lái)的知識(shí)。”因此，語(yǔ)感的培養(yǎng)也是要遵循一定的規(guī)則的。語(yǔ)感也不是一次讀就能培養(yǎng)出來(lái)的，它是在無(wú)數(shù)次不斷反復(fù)閱讀中漸漸培養(yǎng)出來(lái)的。這就要求我們教師在設(shè)置讀的環(huán)節(jié)時(shí)，應(yīng)該帶著目的去做，找到規(guī)則，強(qiáng)化學(xué)習(xí)，而非無(wú)的放矢。這個(gè)目標(biāo)應(yīng)該是隨著對(duì)同一篇文章讀的次數(shù)的不斷增加而目的要求也不斷加深的。比如，在進(jìn)行《沁園春·雪》的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，筆者設(shè)計(jì)多次讀的環(huán)節(jié)。第一次讀在導(dǎo)入之后自由朗讀，其目的是為了讓學(xué)生解決字音字形，理順詩(shī)句，進(jìn)行整體感知。第二次讀在筆者講解了毛澤東的相關(guān)事跡及在文學(xué)上的成就之后站起來(lái)聽著背景音樂(lè)大聲讀，其目的是為了讓學(xué)生讀出氣勢(shì)，為后面討論分析詩(shī)詞進(jìn)行鋪墊。而在分析討論詩(shī)詞的過(guò)程了，又讓學(xué)生讀了兩遍，其目的都是為了讓學(xué)生通過(guò)讀的形式來(lái)加強(qiáng)對(duì)詩(shī)詞的理解。而在講解完了之后，學(xué)生已經(jīng)基本上理解了詩(shī)詞中詩(shī)人要表達(dá)的情感和詩(shī)詞的藝術(shù)性了，有了深入的認(rèn)識(shí)。此時(shí)再讀，讓學(xué)生將對(duì)整首詞的理解進(jìn)行內(nèi)化，形成一種潛意識(shí)的印象。繼而指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該注意的重音、節(jié)奏、高低起伏、情感變換等細(xì)節(jié)問(wèn)題，再讓學(xué)生讀。在理解了詞的基礎(chǔ)上，通過(guò)讀的技巧來(lái)進(jìn)一步完善對(duì)詩(shī)詞的理解，加深印象。由此可見，讀應(yīng)該是有目的的，每一次讀有應(yīng)該有不同的目的。只有帶著目的來(lái)讀，才能收到好的效果。

當(dāng)然，語(yǔ)感不是一首詩(shī)就可以培養(yǎng)出來(lái)的，教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在其他詩(shī)中，也可以通過(guò)以上方法來(lái)感悟和訓(xùn)練。

2.在“聽”中培養(yǎng)語(yǔ)感

如果說(shuō)，在語(yǔ)感培養(yǎng)的過(guò)程中，讀是輸出，是不斷訓(xùn)練的過(guò)程，那么“聽”就是輸入，是不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程。因此，“讀”和“聽”是兩個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，是缺一不可的。

從語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律上講，聽是接受語(yǔ)言的表現(xiàn)。人們最早獲得語(yǔ)言就是聽來(lái)的，聽懂了，再運(yùn)用。這就完成了語(yǔ)言的內(nèi)化，就成了自己的了。同時(shí)，聽，有助于我們對(duì)語(yǔ)言的感知和理解。聽，調(diào)動(dòng)的是聽覺(jué)感官，獲取的是聲音的音強(qiáng)、音色、響度等信息，同時(shí)在這些因素的變化中，我們便感知到了情緒的變化，情感的流露。一旦將這樣的情感變化內(nèi)化，便完成了情感體驗(yàn)，與此同時(shí)也在進(jìn)行著審美體驗(yàn)。而這些體驗(yàn)有利于形成良好的語(yǔ)感。因此，在語(yǔ)感培養(yǎng)中，聽的環(huán)節(jié)是必不可少的。

而聽的方式有很多，比如在教學(xué)過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生聽教師的范讀，聽同學(xué)的讀，聽名家的讀，聽相關(guān)節(jié)目的讀等等。在此，筆者要討論的是名家的讀，比如，在進(jìn)行徐志摩的《再別康橋》的教學(xué)活動(dòng)中，筆者就選擇了黃磊朗誦的音頻播放給學(xué)生聽，而且是多次播放。讓學(xué)生先自由讀一遍，然后播放音頻。聽后再自由讀，讀后再聽，聽后再讀。在這個(gè)過(guò)程中，聽朗讀者的音調(diào)變化，聲音長(zhǎng)短，捕捉的情感，同時(shí)和自己讀的作一個(gè)比較。這樣循環(huán)了多次之后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)詩(shī)中所營(yíng)造的意境有了一定程度的認(rèn)知，對(duì)詩(shī)人在詩(shī)中所抒發(fā)的情感也有了一定程度的理解。有的學(xué)生在不知不覺(jué)中便模仿著音頻中的朗讀方式進(jìn)行了朗讀。因此，在詩(shī)詞教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，聽也是至關(guān)重要的。

三、語(yǔ)感培養(yǎng)要走“心”

在詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，“讀”和“聽”只是手段，更重要地是要走心，教師要走心，學(xué)生也要走心。

作為一名教師，肩上自然就擔(dān)著教書育人的使命，而要完成這份使命，需要我們教師具有極強(qiáng)的“責(zé)任心”。教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到語(yǔ)感對(duì)于一個(gè)孩子的重要性，并把這種認(rèn)知融進(jìn)平時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)中。在設(shè)計(jì)古詩(shī)詞教學(xué)的過(guò)程中，要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言本身的感知。根據(jù)詩(shī)詞的不同風(fēng)格選擇不同的教學(xué)方法來(lái)引導(dǎo)，這就是教師用心設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。同時(shí)，語(yǔ)感的培養(yǎng)應(yīng)該是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，不應(yīng)該刻意而為之。這就需要教師在備課時(shí)就讀懂本文，認(rèn)真分析，選擇恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，運(yùn)用合適的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，不能生拉硬拽。要在一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，而不能急于求成。

培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，首先得激發(fā)他們對(duì)語(yǔ)言文字的興趣。都說(shuō)“興趣是最好的老師。”而《課標(biāo)》也要求“要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品味。”教師應(yīng)該讓他們?cè)谧x詩(shī)詞的過(guò)程中能感受到詩(shī)詞語(yǔ)言本身的美感，從而激發(fā)他們對(duì)語(yǔ)文本身的興趣。有了興趣，培養(yǎng)能力也就要輕松的多。

同時(shí)，學(xué)生在跟隨老師進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練時(shí)，要認(rèn)真學(xué)，用心悟。學(xué)生要做到摒除內(nèi)心的雜念，集中精神，把自己的情感融入到詩(shī)句之中，如親身經(jīng)歷一般。讓自己聽到的和發(fā)出的聲音在心靈中回蕩，并記住這種感覺(jué)。

因此，在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的過(guò)程中，老師和學(xué)生都要走心。教與學(xué)都將心血注入到這件事上，學(xué)生的語(yǔ)感才能培養(yǎng)好。

結(jié)語(yǔ)

總之，語(yǔ)感能力是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一項(xiàng)重要能力。良好的語(yǔ)感能力不是靠學(xué)生自己就能形成的，它與教師在教學(xué)過(guò)程中有計(jì)劃，有目的地訓(xùn)練是分不開的。因此，作為一名語(yǔ)文教師應(yīng)對(duì)怎樣培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的問(wèn)題進(jìn)行研究，從而有意識(shí)地在教學(xué)中引導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生，幫助學(xué)生形成良好的語(yǔ)感。

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