高中歷史教學(xué)踐行歷史解釋的若干誤區(qū)及對策

王葦

【摘要】歷史解釋是綜合體驗(yàn)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的體現(xiàn)。本文論述了高中歷史教學(xué)踐行歷史解釋中存在著一些誤區(qū)：如唯物史觀的淡化，歷史評價(jià)的妄斷和評判現(xiàn)實(shí)的自輕等問題，并對糾正錯誤提出了一些看法和建議。

【關(guān)鍵詞】高中歷史；歷史解釋；教學(xué)踐行；核心素養(yǎng)

歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。據(jù)2017年版的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于歷史解釋的課程目標(biāo)的要求，歷史教學(xué)中培育歷史解釋素養(yǎng)應(yīng)做到：第一，區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)與解釋，完整敘述歷史；第二，以史料為依據(jù)，發(fā)現(xiàn)問題，分析歷史之間的因果關(guān)系。運(yùn)用史觀對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評判；第三，以所學(xué)評判社會現(xiàn)實(shí)。當(dāng)下，廣大教師對于踐行歷史解釋積極進(jìn)行了各種探索和嘗試。但在實(shí)際教學(xué)中，歷史解釋教學(xué)還存在著一些誤區(qū)。筆者不揣淺陋，就存在問題提出個人粗淺看法，以求教于方家。

一、理論預(yù)設(shè)的偏差——多元史觀淡化了唯物史觀

史觀是歷史解釋的理論依據(jù)。正確的歷史解釋應(yīng)該是對所掌握的史實(shí)，運(yùn)用科學(xué)史觀進(jìn)行客觀論述、闡述和判斷。因此，史觀的運(yùn)用關(guān)系到學(xué)生是否能夠正確地理解歷史。在近十年的高中歷史教學(xué)中，多元史觀扮演著相當(dāng)重要的角色，直接影響到了高中歷史教材編撰和解讀，進(jìn)而還影響到了高考命題。如人教版高中歷史必修三第五元《近代中國的思想解放潮流》對于洋務(wù)運(yùn)動的評價(jià)是：“邁出了中國近代歷程的第一步”，持的就是現(xiàn)代化史觀。在實(shí)際教學(xué)中，各種史觀常被運(yùn)用。如，在學(xué)習(xí)《辛亥革命》的時(shí)候，有教師如此引導(dǎo)學(xué)生用多元史觀看待它對中國社會轉(zhuǎn)型的作用：1.近代化史觀：推翻了清政府，結(jié)束了封建君主專制制度，建立起了資產(chǎn)階級共和國，邁出了中國政治由專制走向民主轉(zhuǎn)化的第一步；保護(hù)民族資本主義的發(fā)展；2.文明史觀：促進(jìn)了傳統(tǒng)文明向近代文明的轉(zhuǎn)變，在政治文明和精神文明方面表現(xiàn)尤為突出；3.社會史觀：使社會生活發(fā)生重大變化，自由、平等、博愛的風(fēng)氣興起，剪辮易服、廢止纏足和移風(fēng)易俗等舉措，使國人面貌為之煥然一新。

因?yàn)闅v史解釋的本身具有多元屬性，多元史觀的引入，可以開闊學(xué)生的視野，有利于學(xué)生更加全面地解釋歷史。但是，在歷史課堂上各種史觀盛行的同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)唯物史觀有被邊緣化的傾向。如，以上對于辛亥革命的作用的評價(jià)中，文明史觀、社會史觀、近代化史觀一應(yīng)俱全，唯物史觀卻缺席了?！缎梁ジ锩愤@一課內(nèi)容在人教版高中歷史中是被安排在必修一第四單元《近代中國反侵略、求民主的潮流》這一單元中。這一單元發(fā)展的主線是要展示中國在鴉片戰(zhàn)爭受到外來侵略后，各階級（階層）的前赴后繼的救亡圖存。通過《辛亥革命》這一課是在要講清中國的資產(chǎn)階級在這一歷史進(jìn)程中的作用。從唯物史觀階級斗爭學(xué)說的角度來看，辛亥革命作為一次除舊布新的革命，它是中國歷史上一次完整意義上的資產(chǎn)階級革命，結(jié)束了兩千多年的君主民主專制制度，沉重打擊了帝國主義在華勢力。如果忽略了從唯物史觀的角度看待它的作用，不僅會讓學(xué)生對中國資產(chǎn)階級在整個中國近代革命歷史進(jìn)程的作用的理解含糊不清，還會導(dǎo)致對這一單元的發(fā)展主線整體把握不清。

過度強(qiáng)調(diào)多元史觀進(jìn)行的歷史解釋給我們帶來一種假象：歷史教學(xué)表面看起來是史觀運(yùn)用的百花齊放，歷史解釋有了更多的自由發(fā)揮空間。但是，靜思其變，卻發(fā)現(xiàn)事實(shí)上因?yàn)檠刍潄y的多史觀歷史解釋，學(xué)生對于歷史的認(rèn)識反而有一種無所適從的茫然，甚至可能產(chǎn)生了歷史不可知論的反作用。

二、價(jià)值評價(jià)的妄斷——“后見之明”的歷史誤解

對各種史實(shí)和解釋加以評析和價(jià)值判斷是歷史解釋課程目標(biāo)明確要求的內(nèi)容，也是學(xué)生態(tài)度和能力的體現(xiàn)。歷史學(xué)的主觀性決定了歷史解釋的多樣性。因?yàn)槊恳粋€讀史人都生活在某一具體的時(shí)代，都會受到那個時(shí)代其特定的歷史觀念的影響，人們對歷史的評價(jià)難免打上時(shí)代的烙印。然而，不管人們對歷史的價(jià)值判斷如何變化，對歷史真相的追求都是歷史解釋的底線。在今天，隨著信息時(shí)代知識獲取的便捷，教師整體素質(zhì)的提高，在當(dāng)今的歷史教學(xué)中，像“楊貴妃是紅顏禍水”、認(rèn)為“一切歷史上的政治制度，只要有一個皇帝，便是壞政治”那樣簡單粗暴的評價(jià)已不多見。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，在對歷史的評價(jià)中，一些具有當(dāng)今時(shí)代特色的“后見之明”評價(jià)卻興起泛濫，集中體現(xiàn)在不恰當(dāng)在中西對比中。凡是涉及到中西對比，常常動輒得出“中國的某某方面比不上別人”這樣的結(jié)論。

如，人教版高中歷史必修二第3課《古代的商業(yè)的發(fā)展》中有關(guān)于朝貢貿(mào)易如此評價(jià)：這種朝貢貿(mào)易，往往“厚往薄來”“備嘗其價(jià)”，目的不在于獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益，而是要宣揚(yáng)國威，加強(qiáng)與海外各國的聯(lián)系滿足統(tǒng)治者對異域珍寶特產(chǎn)需求。在講授這一內(nèi)容時(shí)，我們也深以為然，認(rèn)為朝貢貿(mào)易是古代中國，特別是明清兩朝盲目自大的表現(xiàn)。實(shí)際上，朝貢貿(mào)易體系自唐、宋以來就一直存在。由于漢族不善騎射，在軍事上缺乏征服周邊的實(shí)力，而周邊國家和少數(shù)民族地區(qū)對中國的絲綢、茶葉、瓷器等這商品的一直是需求和渴望的。所以，歷代政府順勢采取一些經(jīng)濟(jì)措施來緩和周邊關(guān)系以穩(wěn)定局勢，朝貢貿(mào)易就是其中主要的措施之一?！俺曎Q(mào)易制度是建立在農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的地區(qū)合作制度，具有歷史的合理性。更加重要的是，它曾經(jīng)在中國——東亞和東南亞地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和交流上發(fā)揮過積極的作用?！痹谀菚r(shí)，用朝貢貿(mào)易這種非軍事手段取得睦鄰友好，屬于互利雙贏。今人對朝貢貿(mào)易的否定，無非是站在今天的立場，把這種不計(jì)利益的貿(mào)易方式相較于西方的殖民擴(kuò)張和積極的海外市場的拓展，認(rèn)為正是這些類似朝貢貿(mào)易“不求進(jìn)取”種種因素，使我們在近代以來失卻了占據(jù)當(dāng)時(shí)世界先導(dǎo)地位的機(jī)會。

其實(shí)，這是一種新時(shí)代特色的“后見之明”：忽視對歷史當(dāng)時(shí)社會環(huán)境和歷史條件的思考，把當(dāng)代的思維視野和價(jià)值觀念拿來套在過去的歷史上加以要求，作為評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。這就無可避免地造成了對歷史的人和事，尤其是那些代表著某一時(shí)代獨(dú)特觀念歷史事件的誤解和誤讀，從而對歷史做出脫離實(shí)際、帶有明顯主觀色彩的妄斷。

三、評判現(xiàn)實(shí)的自輕——被劣弱的中國史

新課標(biāo)中的教學(xué)目標(biāo)明確規(guī)定：“（通過歷史解釋）能夠客觀評判現(xiàn)實(shí)社會生活中的問題?！卑阎袊放c世界歷史相聯(lián)系，用整體世界的眼光來看中國歷史發(fā)展已經(jīng)成為共識。中國與世界的聯(lián)系越來越緊密，不把中國歷史置于世界歷史發(fā)展中思考，則無法講清楚中國近現(xiàn)代史?？墒?，近年的近現(xiàn)代中國史教學(xué)出現(xiàn)了這么一些不正常的歷史認(rèn)識：近代中國都是落后和被動的。“落后就要挨打”這一歷史感悟在近代史教學(xué)中的應(yīng)用可以說是由來已久，中國近代史是落后的“屈辱史、血淚史”，這也是近代史教學(xué)中普遍流行的基調(diào)，這一方面大家有目共睹自不需贅述。另外，縱觀近十年來的近代史教學(xué)，似乎在傳達(dá)著這么一個謬誤：中國文化母體中并不具備自主轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化的本土基因，我們的近代化是被動的，外驅(qū)的。關(guān)于這一看法，必須要提到費(fèi)正清的“沖擊-反應(yīng)”模式。2012年高考新課標(biāo)全國卷第41題展示了這一理論：

材料：“沖擊——反應(yīng)”曾是國內(nèi)外史學(xué)界解釋中國近代歷史的模式之一，其主要觀點(diǎn)為中國社會存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動力；從19世紀(jì)中期開始，西方的沖擊促使中國發(fā)生劇烈變化。有人據(jù)此圖示中國近代歷史變遷（見下圖）。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析“沖擊——反應(yīng)”模式。

這是一道開放性的題目，當(dāng)年有多少考生持贊成態(tài)度我們不得而知。但是，可以確定的一個事實(shí)是，費(fèi)氏的這一理論在高中歷史教學(xué)可以說是廣為流傳影響深遠(yuǎn)。如下是四川省2019年普通高中歷史學(xué)業(yè)水平考試其中一道題 ：

19世紀(jì)40-60年代，外國資本主義的入侵破壞了中國原有的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。關(guān)于中國社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化的說法，正確的是：

A自然經(jīng)濟(jì)開始解體 B民族工業(yè)首先在內(nèi)地產(chǎn)生

C重工業(yè)發(fā)展迅速 D傳統(tǒng)工業(yè)趨于穩(wěn)定

答案是A。這一道題考察的是近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動中自然經(jīng)濟(jì)解體的原因。很顯然，它說明：外國的經(jīng)濟(jì)侵略這個外因才是中國自然經(jīng)濟(jì)瓦解的主要原因。

近代以來，在西方堅(jiān)船利炮中中華民族抗?fàn)帉移饘移椭?，部分中國人對西方先進(jìn)文明由抵觸到接受，甚且頂禮膜拜，不由地使人產(chǎn)生一種“我不如人”的感慨。改革開放四十年來，中國在各個方面與外國的差距在日漸縮小。但因?yàn)闅v史慣性思維作祟，如今還有人還難免籠罩在歷史虛無和悲觀主義的認(rèn)知陰影中，以致認(rèn)為：中華文明是落后的，中國社會從秦代到清代是停滯的。中國歷史固有的價(jià)值從而被被漠視和低估。

針對以上教學(xué)中歷史解釋存在的一些誤區(qū)，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面予以糾正。

1.強(qiáng)化唯物史觀，凸顯引領(lǐng)作用

歷史解釋需要運(yùn)用史觀對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評判。對于史觀的引用，筆者以為，在引用多元史觀的同時(shí)，要堅(jiān)持以唯物史觀為主導(dǎo)。因?yàn)轳R克思主義的唯物史觀揭示了社會發(fā)展普遍規(guī)律，從而成為指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造世界不可或缺的助推工具。作為歷史學(xué)科的指導(dǎo)思想，相比于其他的史觀，唯物史觀解釋了歷史學(xué)的本質(zhì)，才是我們引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歷史解釋的準(zhǔn)繩。如果漠視唯物史觀，則歷史解釋就會失去方向。盡管文明史觀、社會史觀、全球史觀這些史觀在歷史解釋中可以為我們的歷史解釋提供多種角度，但是，作為歷史哲學(xué)的唯物史觀理應(yīng)是歷史學(xué)科理論預(yù)設(shè)的最頂層。

2.以“了解同情”矯“后見之明”

“史料以及史料實(shí)證都是廣泛意義上的歷史解釋，不可避免包含記錄者或制作者的主觀意識。如果脫離科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)無視史料，歷史學(xué)不但不能反對一切歪曲，也失去了擁護(hù)真實(shí)的權(quán)利。”正確的歷史解釋應(yīng)該是對歷史事物進(jìn)行理性的分析和客觀的評判。筆者認(rèn)為，這里的理性和客觀，應(yīng)該是將歷史放置在那時(shí)那地的歷史時(shí)空環(huán)境下來認(rèn)識和解釋，將歷史事件和歷史人物置于他們發(fā)生、發(fā)展、生活的特定時(shí)空坐標(biāo)中去深刻理解他們的生成邏輯。正如陳寅恪所說：“其對于古人之學(xué)說，應(yīng)具了解之同情，方可下筆?！币浴傲私庵椤比ソ忉寶v史，才能避免“恨鐵不成鋼”的今人心理的影響，才能糾歷史評價(jià)的“后見之明”錯誤，才能幫助學(xué)生對歷史作出合適解釋，形成對歷史的正確領(lǐng)悟。

3.破除“歐洲中心論”，強(qiáng)化民族自信

“沖擊-反應(yīng)”模式、近代化模式、帝國主義模式等都是從歐洲出發(fā)來考察歷史的“歐洲中心論”。在這些模式之下的中國歷史，不可避免地成為他國歷史的配角。從這樣的角度去考察中國歷史，不僅讓人對中國歷史充滿敗挫感，也失去了正確認(rèn)識中歷史和解釋歷史方向。盡管中國在近代一度曾經(jīng)落后，但是，在古代，中國有著漢唐的國力的強(qiáng)盛，宋元文化的高度繁榮。新中國成立以后，特別是改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，中國實(shí)現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。正如習(xí)近平主席說：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”

四、結(jié)語

在全球化迅速發(fā)展的今天，我們要從世界的視角去看待中國歷史，而不是以歐洲為中心去考察中國歷史。同時(shí)，我們也要從中國的視角考察中國歷史。美國著名漢學(xué)家柯文《在中國發(fā)現(xiàn)歷史———中國中心觀在美國的興起》中說：“中國近代史必須盡可能從中國的歷史環(huán)境出發(fā)，從中國人自己認(rèn)為有歷史意義的問題著手，從中國歷史內(nèi)部探求歷史發(fā)展線索，不應(yīng)從西方歷史出發(fā)?！敝挥姓J(rèn)識到中華民族在世界民族之林中的平等地位，認(rèn)識到中國對整個人類發(fā)展的崇高價(jià)值，才能產(chǎn)生對于本民族進(jìn)一步生存和發(fā)展能力以及光輝燦爛前景的確信，歷史解釋的實(shí)踐才能真正有助于學(xué)生對現(xiàn)實(shí)社會的分析和認(rèn)識。

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