馬克思恩格斯關(guān)于公平分配問題的基本觀點

閆梁燕

[摘? 要：公平分配作為人類社會永恒追求的崇高理想和歷朝歷代都要解決的基本現(xiàn)實問題，也是馬克思恩格斯十分關(guān)注的問題之一。在社會主義社會，如何實現(xiàn)公平分配的崇高目標(biāo)和解決分配領(lǐng)域的具體問題，是社會主義革命者和建設(shè)者一直探尋的一個重大理論和實踐問題。

關(guān)鍵詞：馬克思;恩格斯;公平分配]

馬克思主義的創(chuàng)始人以唯物史觀為指導(dǎo)，批判地繼承了前人（特別是空想社會主義者）關(guān)于公平分配問題的思想成果，在對資本主義社會分配問題的政治經(jīng)濟學(xué)批判中，闡述了自己對公平分配問題的基本觀點。概括起來，這些基本觀點的核心內(nèi)容包括以下幾個方面。

1公平分配是一個具體的、歷史的問題

人類社會沒有一個永恒不變的公平分配模式，也沒有一個絕對公平的分配標(biāo)準(zhǔn)。一定社會的分配總是同這個社會的物質(zhì)生存條件相聯(lián)系。恩格斯在《反杜林論》里指出：“分配就其決定性的特點而言，總是某一個社會的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系以及這個社會的歷史前提的必然結(jié)果，只要我們知道了這些關(guān)系和前提，我們就可以確實的推斷出這個社會中占支配地位的分配方式?！痹忌鐣a(chǎn)力極其低下，人們共同勞動，按自己的能力和需要平等分配物質(zhì)生活資料。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、生活資料的豐富和勞動分工的出現(xiàn)，人類社會進(jìn)入了階級社會，按照地位、身份等分配物質(zhì)財富成為奴隸社會和封建社會的主要形式。而到了資本主義社會，生產(chǎn)資料私有制成為決定分配方式的主要力量，但是資本主義表面上看起來的公平分配實際上掩蓋了剝削和壓迫的不公平分配。社會主義和共產(chǎn)主義就是改變資本主義分配的實質(zhì)不公平性，實行在形式和實質(zhì)上都公平的分配方式。

但是，對于社會主義的公平分配，當(dāng)時流行著一種錯誤的看法，即認(rèn)為“社會主義是一個穩(wěn)定的、永恒不變的東西，所以它也應(yīng)該是一個永恒不變的分配方式”。馬克思恩格斯對此進(jìn)行了批判：“合理的辯論只能是：①設(shè)法發(fā)現(xiàn)將來由以開始的分配方式;②盡力找出進(jìn)一步的發(fā)展將循以進(jìn)行的總趨向”。這里所謂“由以開始的分配方式”是指按勞分配，而“進(jìn)一步的發(fā)展將循以進(jìn)行的總趨勢”是指，隨著社會主義社會的發(fā)展和向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變，更適合的分配方式。馬克思、恩格斯還對實現(xiàn)社會主義的公平分配提出了一些具體措施，例如在《共產(chǎn)黨宣言》中他們指出：“剝奪地產(chǎn)，把地租用于國家支出”;“征收高額累進(jìn)稅”;“把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來，促使城鄉(xiāng)對立逐步消滅”;“對所有兒童實行公共的和免費的教育。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來，等等?！?/p>

不同的歷史時期，有不同的占主導(dǎo)地位的分配方式。分配方式是否占據(jù)主導(dǎo)地位，主要看它所代表的生產(chǎn)關(guān)系與當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展是否適應(yīng)。正如馬克思所言：“這些分配關(guān)系的歷史性質(zhì)就是生產(chǎn)關(guān)系的歷史性質(zhì)，分配關(guān)系不過表示生產(chǎn)關(guān)系的一個方面?！恳环N分配形式，都會同它由以產(chǎn)生并且與之相適應(yīng)的一定的生產(chǎn)形式一道消失。”

2分配的公平與否在根本上取決于生產(chǎn)資料的占有方式

既然分配方式具體多樣，不同的歷史時期有不同的占主導(dǎo)地位的分配方式，那么，“什么是‘公平的’分配呢？難道資產(chǎn)者不是斷言今天的分配是‘公平的’嗎？難道它事實上不是在現(xiàn)今的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上唯一‘公平的’分配嗎？……難道各種社會主義宗派分子關(guān)于‘公平的’分配不是也有各種極不相同的觀念嗎？”馬克思對資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家所謂“公平的”分配方式進(jìn)行了批判，指出不能僅僅局限于物質(zhì)生活資料的分配環(huán)節(jié)來探討分配的公平問題，而應(yīng)該把這一問題納入物質(zhì)資料運行的全過程，即包括生產(chǎn)、分配、流通、消費等的所有環(huán)節(jié)中去。從這一全過程來看，分配的公平與否，歸根結(jié)底取決于生產(chǎn)資料的占有方式。

資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為，每個人都對自己的勞動具有所有權(quán)，而勞動是一切財富的源泉，所以勞動所得應(yīng)該不折不扣地按照平等的權(quán)利屬于一切社會成員。馬克思明確指出：“勞動不是一切財富的源泉”，“種種商品體是自然物質(zhì)和勞動這兩者要素的結(jié)合?！虼?，勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財富的唯一源泉。正像威廉·配第（William Petty，1623—1687）所說，勞動是財富之父，土地是財富之母?！辟Y產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家的勞動所有權(quán)理論看到了勞動在財富創(chuàng)造中的作用，但是忽視了生產(chǎn)資料的作用。但是，歷史的進(jìn)程表明，掌握生產(chǎn)資料的階級總是在生產(chǎn)中處于主動地位，在財富的分配中更是占有主導(dǎo)地位。建立在勞動所有權(quán)理論基礎(chǔ)上的分配理論實際上掩蓋了分配的實際不公平。正如馬克思所說：“一個除自己的勞動力以外沒有任何其他財產(chǎn)的人，在任何社會的和文化的狀態(tài)中，都不得不為另一些已經(jīng)成了勞動的物質(zhì)條件的所有者的人做奴隸，他只有得到他們的允許才能勞動，因而只有得到他們的允許才能生存。”可見，在馬克思看來，分配的公平與否取決于勞動者占有生產(chǎn)資料的狀況以及他們在生產(chǎn)總過程中的地位。

生產(chǎn)資料的占有方式和勞動者在生產(chǎn)中的地位是生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容，這種生產(chǎn)關(guān)系最終決定了分配關(guān)系。在資本主義社會，生產(chǎn)資料歸資本家私人占有，資本家階級又是社會的統(tǒng)治階級，他們在社會生產(chǎn)中又占據(jù)主導(dǎo)地位，這些最終決定了資本主義分配方式必定是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的。資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)家一直強調(diào)的勞動創(chuàng)造財富也決定分配，這在人人面前始終平等，只不過是掩蓋社會分配不公的口實。

3按勞分配是社會主義的公平分配方式

馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會就是要消滅資本主義私有制，讓工人階級和人民群眾當(dāng)家作主，廢除實質(zhì)上不公平的分配制度。在共產(chǎn)主義的第一階段，按勞分配是社會主義的公平分配方式。馬克思是這樣描述按勞分配的：“每一個生產(chǎn)者，在作了各項扣除以后，從社會領(lǐng)回的，正好是他給予社會的。他給予社會的，就是他個人的勞動量。例如，社會勞動日是由全部個人勞動小時構(gòu)成的;各個生產(chǎn)者的個人勞動時間就是社會勞動日中他所提供的部分，就是社會勞動日中他的一份。他從社會領(lǐng)得一張憑證，證明他提供了多少勞動（扣除他為公共基金而進(jìn)行的勞動），他根據(jù)這張憑證從社會儲存中領(lǐng)得一份耗費同等勞動量的消費資料。他以一種形式給予社會的勞動量，又以另一種形式領(lǐng)回來?！痹谏鐣髁x條件下，取消了資本主義的雇傭勞動制度，人人都必須勞動，人們根據(jù)自己勞動同等地并且是越加豐富地得到生活資料、享受資料和發(fā)展資料和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料。按勞分配在社會主義階段是“最能促進(jìn)生產(chǎn)的、是能使一切社會成員盡可能的全面發(fā)展、保持和運用自己能力的那種分配方式”。

但是，馬克思同時又表明，按勞分配并不是最理想的公平分配模式。原因在于，其一，按勞分配帶有平均分配的烙印，它默認(rèn)勞動者的不同等的個人天賦，從而不同等的工作能力，是天然特權(quán)。所以就它的內(nèi)容來講，它像一切權(quán)利一樣是一種不平等的權(quán)利，它無法顧及勞動者個人的具體差異，“一個勞動者已經(jīng)結(jié)婚，另一個則沒有;一個勞動者的子女較多，另一個的子女較少，如此等等。因此，在提供的勞動相同、從而由社會消費基金中分得的份額相同的條件下，某一個人事實上所得到的比另一個人多些，也就比另一個人富些，如此等等。要避免所有這些弊病，權(quán)利就不應(yīng)當(dāng)是平等的，而應(yīng)當(dāng)是不平等的”。按勞分配把差異性勞動作為唯一的分配尺度，雖然在原則上是公平的，但在事實上還存在著不公平。

要消除這種現(xiàn)象，只有“在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后;在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后;在隨著個人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配”。只有物質(zhì)生產(chǎn)極大豐富，勞動不再是謀生的手段，而是人的生活方式和生活目的的時候，人們各盡其能，按照自己的需要從社會取得相應(yīng)的物質(zhì)和精神資料，事實上公平的分配方式才能建立起來。

參考文獻(xiàn)

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