中西女權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程對(duì)比

孫愛珍

摘 要：中西女權(quán)運(yùn)動(dòng)在各自的歷史背景下，走出了各具特色的道路。西方女性經(jīng)歷了三次運(yùn)動(dòng)浪潮，將女權(quán)運(yùn)動(dòng)逐漸發(fā)展豐富起來。中國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)起步較晚，而且改革開放后，政府逐漸退出家庭管理范圍，中國(guó)女性面臨的困擾更多。

關(guān)鍵詞：女權(quán)運(yùn)動(dòng);三次浪潮;兩性平權(quán);兩性同格

中西方文化中，女性第二位次的現(xiàn)象古來有之。西方文化中的二元論將男女之間的差異絕對(duì)化，加深了兩性之間的對(duì)立，率先引起女權(quán)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。中國(guó)文化中的調(diào)整因素使得兩性之間的矛盾沒有那么直接和強(qiáng)烈，建國(guó)后，通過憲法，女性自上而下地取得平等權(quán)利。在中國(guó)，女權(quán)運(yùn)動(dòng)一直沒有大規(guī)模地開展起來。

本項(xiàng)研究對(duì)比中西女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程，認(rèn)識(shí)到在改革開放后，中國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)才開始走向斗爭(zhēng)前沿，當(dāng)代中國(guó)女性正處于矛盾和斗爭(zhēng)之中，面臨的問題多而雜，如何設(shè)定發(fā)展策略，明確運(yùn)動(dòng)目標(biāo)，是目前女權(quán)主義者要考慮的重要問題。

1.女權(quán)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的根本原因

1.1政治管理模式

西方從人類開始就形成了城邦制的政治管理模式。城邦制的意思是指以地域?yàn)榉秶M(jìn)行政治管理的一種體制，這種模式下形成的民主政治表現(xiàn)形式是公民大會(huì)，公民大會(huì)在形成之初就將女性排除在政治管理領(lǐng)域之外。隨著長(zhǎng)時(shí)間的城邦制政治管理模式，女性的“第二性”位次意識(shí)由政治強(qiáng)制而逐漸形成女性的倫理自覺。

在中國(guó)，由于地理環(huán)境的制約，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式為主體，由于男性強(qiáng)壯的體格，形成了“男耕女織”的經(jīng)濟(jì)模式。這種模式強(qiáng)化了血緣紐帶關(guān)系，同時(shí)也確立了男性家長(zhǎng)制管理模式。進(jìn)而，由此形成的嫡長(zhǎng)制、分封制的家庭管理模式，在此基礎(chǔ)上形成了家國(guó)同構(gòu)國(guó)家政體，保證了血緣關(guān)系在政治管理中的延續(xù)。由此在東方文化中，男尊女卑的現(xiàn)象同樣古來有之。

1.2男女對(duì)立模式

二元對(duì)立在西方哲學(xué)觀中有很強(qiáng)的存在基礎(chǔ)，同時(shí)男性一元論、菲利斯洛格斯中心主義，又促成男女兩性二元不對(duì)等文化，所以在西方哲學(xué)意識(shí)中更為明確強(qiáng)調(diào)男女兩性的差異與對(duì)立。

在中國(guó)哲學(xué)觀中，一元論，即強(qiáng)調(diào)事物的有機(jī)整體性，認(rèn)為男女關(guān)系是一個(gè)整體，而且是一個(gè)相生相依的整體，同時(shí)，在這種一體性中強(qiáng)調(diào)主從有別和男尊女卑。中國(guó)的有機(jī)整體性對(duì)這種差異與對(duì)峙具備調(diào)節(jié)性因素。例如“孝”就可以彌合兩性的尊卑序位。正是這些調(diào)節(jié)性因素的存在，中國(guó)男女兩性之間的對(duì)立沒有西方強(qiáng)烈。如此就可理解，女權(quán)運(yùn)動(dòng)最早在西方產(chǎn)生了。

2.女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程

女權(quán)主義（Feminism）泛指女性有關(guān)爭(zhēng)取與男性同等的社會(huì)權(quán)力的理念與行為。女權(quán)運(yùn)動(dòng)的群體性行為開始于法國(guó)，后傳至英美，經(jīng)日本傳到中國(guó)，主要關(guān)注男女社會(huì)權(quán)力的平等。發(fā)展到20世紀(jì)80年代，女權(quán)主義偏重于爭(zhēng)取男女之間文化與精神平等的主張。

2.1西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程

在工業(yè)化之前，女性被排斥在公共領(lǐng)域生活之外，基本活動(dòng)空間就是家庭和宗族內(nèi)部，受男性權(quán)威的絕對(duì)支配。

工業(yè)化興起，女性作為勞動(dòng)力進(jìn)入工廠，出賣勞動(dòng)獲得經(jīng)濟(jì)地位，中產(chǎn)階級(jí)女性通過寫作和游說，為女性爭(zhēng)取政治、經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)中的權(quán)力。這種轉(zhuǎn)變使女性走出家庭，具有了反抗家庭支配和壓迫的能力，但是在公共領(lǐng)域，繼續(xù)遭受著性別不平等帶來的支配和壓迫。所以，在西方，是工業(yè)資本主義推動(dòng)父權(quán)制從家庭為主轉(zhuǎn)化為以公共領(lǐng)域?yàn)橹?。在這種轉(zhuǎn)換過程中，女性就業(yè)與教育地位逐漸上升，也逐漸走入政治領(lǐng)域。

2.2 中國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程

在五四運(yùn)動(dòng)中，女權(quán)主義思想傳入中國(guó)，女權(quán)主義者努力將女性從家庭的壓迫中解放出來，但是，當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義工業(yè)贏弱，殖民危機(jī)嚴(yán)重，公共領(lǐng)域沒有足夠的土壤接收出走家庭的女性，出走的娜拉、子君們無處安身。

到1949年，社會(huì)主義工業(yè)化招收大量女性從事經(jīng)濟(jì)建設(shè)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家支配的公共性別體制形成。開國(guó)之初憲法就明確規(guī)定了男女平等，打擊了家庭父權(quán)權(quán)威，女性被解放出家庭，走向公共領(lǐng)域。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)下的婦女群體組織--婦聯(lián)，協(xié)助政府和社會(huì)組織婦女工作?？梢哉f中國(guó)女性沒有經(jīng)過西方女性那樣的艱苦斗爭(zhēng)，而在政府的領(lǐng)導(dǎo)下，自上而下地被解放出家庭。

改革開放時(shí)期，國(guó)家鼓勵(lì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)，部分性地從社會(huì)和私人領(lǐng)域退出，婦聯(lián)工作在一定程度上被邊緣化，傳統(tǒng)的家庭管理有所抬頭，傳統(tǒng)的父權(quán)制也有所復(fù)辟，大男子主義逐漸盛行，中國(guó)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)才開始走上斗爭(zhēng)的前沿。

3.西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的三次浪潮

女權(quán)運(yùn)動(dòng)在西方開始于法國(guó)，在一百多年的時(shí)間里出現(xiàn)了三次發(fā)展浪潮。

第一次從十九世紀(jì)后半期持續(xù)到二十世紀(jì)之初，主要是受法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響而產(chǎn)生。這個(gè)時(shí)候的運(yùn)動(dòng)最重要的目標(biāo)是爭(zhēng)取家庭勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)等價(jià)、政治權(quán)利同值，被稱為女權(quán)運(yùn)動(dòng)。

在這一時(shí)期，女權(quán)主義思想意識(shí)沒有發(fā)展到理論高度，主要出現(xiàn)的是具體運(yùn)動(dòng)活動(dòng)，例如，克拉拉·蔡特金領(lǐng)導(dǎo)的同工同酬活動(dòng)，三八國(guó)際婦女節(jié)的確立。

第二次浪潮出現(xiàn)在20世紀(jì)前半期。這個(gè)歷史階段，整個(gè)人類社會(huì)經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)，世界秩序被打亂重整，女權(quán)主義借此機(jī)會(huì)也發(fā)展自身力量。女權(quán)主義分化為三種流派：馬克思主義社會(huì)主義女權(quán)主義流派、自由主義女權(quán)主義流派、激進(jìn)主義女權(quán)主義流派。

1990年代至今，屬于第三次女權(quán)主義浪潮時(shí)期。在二十世紀(jì)六十年代，“性解放”“男女對(duì)立”思想盛行，帶來很多問題，例如家庭破裂、單親母親、問題兒童、艾滋病等，同時(shí)，80年代后，許多女性進(jìn)入企業(yè)的管理層，在社會(huì)上取得相當(dāng)程度的話語權(quán)。后現(xiàn)代女性主義進(jìn)入人們的意識(shí)領(lǐng)域。

后現(xiàn)代女性主義目前分為兩個(gè)主要流派：唯本論和構(gòu)成論，其理論框架還不夠成熟。唯本論主要理念是在男女差異的基礎(chǔ)上消除男女不平等，構(gòu)成論卻努力強(qiáng)調(diào)性別角色的社會(huì)性，但是二者都認(rèn)同女權(quán)玉棟要在傳統(tǒng)家庭模式基礎(chǔ)上追求婦女的解放。

縱觀三次浪潮，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的追求從男女平等，到男女平權(quán)，到男女同格，顯示著女性主義理論逐漸走向成熟，從激進(jìn)的兩性對(duì)立到目前認(rèn)識(shí)到的兩性合作關(guān)系是一大進(jìn)步。長(zhǎng)期的父權(quán)制對(duì)女性造成根深蒂固的傷害，從根本上糾正需要長(zhǎng)時(shí)間的努力。但社會(huì)、家庭和諧是世界生存的主要任務(wù)，女權(quán)主義者只有在這樣的前提下，才可以努力解構(gòu)傳統(tǒng)意識(shí)中對(duì)女性的不公正思維。

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