探究傳媒數(shù)字時代草木染的發(fā)展及在現(xiàn)代服飾文化中的應(yīng)用

孫艷華

摘 要：媒體數(shù)字化是傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要趨勢，是科技進步的產(chǎn)物，是社會文明發(fā)展的標(biāo)志。媒體數(shù)字化給中國傳統(tǒng)文化傳播帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，也對傳統(tǒng)文化的傳承產(chǎn)生了深遠的影響。在古代傳統(tǒng)工藝中，草木染是極其重要的代表之一。與現(xiàn)有的化學(xué)染色方法相比，該方法無污染。染色織物更加芳香、柔軟，具有較高的藝術(shù)價值和內(nèi)涵。更重要的是，對現(xiàn)代社會來說，它可以更好地滿足人們對生態(tài)和環(huán)境保護的不確定性需求，更好地保護身心健康。本文以我國傳統(tǒng)的紅色和植物染色為基礎(chǔ)，闡述了草染紅在古代和現(xiàn)代社會中的意義和作用。

關(guān)鍵詞：數(shù)字時代;草木染;現(xiàn)代服飾文化;應(yīng)用研究

1 引言

目前，草木染已成為生態(tài)服裝設(shè)計發(fā)展的重要方向。“草木染是一種用天然植物染料染色織物的技術(shù)。這是中國傳統(tǒng)的染色方法。這種古老的染色技術(shù)具有自然、環(huán)保和化學(xué)染色的藝術(shù)，但在中國卻幾乎消失了。在全球綠色革命浪潮下，人們開始反思高效生產(chǎn)的負面影響，轉(zhuǎn)向這些古老的、可持續(xù)的手工制作技術(shù)，并開始關(guān)注草本植物。它對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護與傳承，對中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)的深刻認識，具有重要意義[1]。

2 草木染紅材料簡介

2.1茜草

商周時期，紅染料主要是“甘蔗”和“地血”植物，占染料品種的很大比例。今天，這種植物被稱為草，有著悠久的歷史。分析表明，草本具有抗癌、活血化瘀、抗炎作用?！霸娊?jīng)”指出，中藥具有抗癌、促進血液循環(huán)、止血、抗炎等作用?！袄纾肟梢匀揪G?！辈鑹A是沙棗的主要成分。在古代，茜草是一種重要的紅色染料材料。

2.2蘇木

另一種豆科植物是蘇木精，它可以減輕腫脹和疼痛，以及痰和血液。蘇木精含有蘇木精紅色素。在中國古代，它不僅用作府綢，而且是一種重要的粉紅色染料。蘇木精媒染劑可以是紅色和紫色。特別是在唐代，文官制度進行了改革，其中，四品官穿的衣服主要是紅、綠兩色。在紅色染料染色中，蘇木精起著更重要的作用。通過對天宮等古籍的分析，可以看出仍然有許多重要的木材染色材料圖形，實現(xiàn)了傳統(tǒng)草染色技術(shù)的巨大推廣，如蘇木精紅是紅色，紅色是正色的五種顏色，這是皇帝的顏色。

2.3紅花

菊科有一種叫紅花或紅花的植物。其具體作用是減輕疼痛，促進血液循環(huán)。主要是紅色和黃色。紅花中黃色素和紅花含量較高，其中黃色素占30%以上，含量較高，紅花含量較低。通過對其進行分析，可以將紅花染成水紅色、銀紅色、蓮紅色、紅色等顏色。這主要是因為紅花色素溶于堿，而不溶于水。然而，黃色色素在水和酸中是可溶的。因此，過濾黃色素是紅花色素提取過程中的關(guān)鍵步驟。根據(jù)“高公記”的要求，去除紅花黃色素的主要方法是先除花，即水和乙酸，然后在染紅過程中加入碳酸鈉[2]。因此，可以提供紅色和黃色顏料：橙色和紅色。

3 草木染紅與現(xiàn)代服裝設(shè)計

3.1草木染紅的藝術(shù)表現(xiàn)

對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)來說，中草藥是防治疾病的重要武器。同時，草染色技術(shù)的重要組成部分與中草藥有著密切的關(guān)系。自然色是最令人欽佩的中草藥，它的質(zhì)量和風(fēng)格毫無保留地代表著自然界。根據(jù)情感分析，紅色是服裝感知的重要指標(biāo)之一，它的變化是極其微妙的。例如，在人們不確定的眼睛里，用紅花制成的紅色染料相當(dāng)于唇膏和陽光[4]。

3.2草木染紅同現(xiàn)代服裝的結(jié)合與應(yīng)用

草染紅與現(xiàn)代服裝的結(jié)合以及草染的應(yīng)用經(jīng)歷了漫長的歷史。在服裝行業(yè)中藥材染色技術(shù)的引入，不僅促進了醫(yī)用保健服裝的研發(fā)，也促進了新型紡織面料的發(fā)展。現(xiàn)在人們越來越重視健康，環(huán)境保護觀念也在不斷完善[5]。因此，在高附加值綠色產(chǎn)品的開發(fā)中，中藥材染色的應(yīng)用前景更加廣闊。純植物染料是原料的主要來源，它們對人體皮膚沒有致癌作用，甚至有顯著的醫(yī)療和健康益處。

4 網(wǎng)絡(luò)媒體時代草木染的發(fā)展及在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用

在數(shù)字媒體環(huán)境下，為了保護和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及社會對可持續(xù)發(fā)展的要求，舒適的綠色紡織品將成為健康家庭的基本消費內(nèi)容。特別是內(nèi)衣、家居服裝、孕婦服裝、嬰兒服裝等，在染織方面對環(huán)境保護和生態(tài)要求更高。因此，用植物染色的織物將成為一種新的生態(tài)服裝力量。為了擴大稻草染色的影響，可以利用一個專門的網(wǎng)站發(fā)布稻草染色的相關(guān)視頻，讓更多的人了解綠色環(huán)保的染色方法，進而繼承和發(fā)展。稻草染色是我國自古以來流行的一種流行、繼承和染色技術(shù)。它是隨著自然和人類社會的發(fā)展而產(chǎn)生和形成的藝術(shù)成果。植物染色過程是民族生產(chǎn)的標(biāo)志，是體現(xiàn)民族特色的最完整的媒介。它不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)過程的外部形式、物質(zhì)應(yīng)用，在模式和模式上也能生動地反映了中國不同的歷史時期。在這個物質(zhì)至上的社會里，消費者在滿足了服裝的質(zhì)量和美感之后，對自然、健康、舒適的要求也越來越高，同時又追求一種文化內(nèi)涵的內(nèi)在美。從形式美到內(nèi)在美的重要橋梁是情感的滲透和靈魂的實現(xiàn)。從藝術(shù)美學(xué)的角度看，植物染色能給人比傳統(tǒng)的復(fù)合染料更自然、柔軟、純凈的視覺感受，具有古老的感覺和簡單的洗滌感覺。服裝是棉布和亞麻織物與植物染料的結(jié)合，以及松散和合作的結(jié)合。

5 結(jié)語

這種傳統(tǒng)的染色技術(shù)重新進入人們不確定的視野，是對生態(tài)服裝設(shè)計理念的理解和推廣的結(jié)果。生產(chǎn)和加工過程不會產(chǎn)生對自然環(huán)境有害的物質(zhì)。草木染料在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用，增加了民族特色和文化內(nèi)涵，結(jié)合了現(xiàn)代人對意境的追求，回歸了自然的內(nèi)在需要，使人們重視低碳環(huán)境保護，從心底促進服裝的發(fā)展。通過網(wǎng)絡(luò)環(huán)境擴大對稻草染色的宣傳，加深人們對這一技術(shù)的認識和理解，從而提高人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。

參考文獻

[1]梁瑩.新媒體時代電視傳媒發(fā)展分析[J].科技傳播，2018，10（19）：33-34.

[2]劉方園.苗族、花腰傣服飾元素在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用 [D].昆明理工大學(xué)，2013

[3]鐘茂蘭.民間染織美術(shù)[M].中國紡織出版社，2002

[4]趙翰生.中國古代紡織與印染[M].商務(wù)印圖書館，1997

[5]鐘茂蘭.染織與服裝設(shè)計[M].上海書畫出版社，2004