如何在思想史文化史復(fù)習(xí)課中巧妙滲透唯物史觀

羅正超

[摘? 要：子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！笨鬃铀栽谟趶?qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識的重要性。復(fù)習(xí)課就是對學(xué)習(xí)過的知識的回顧與總結(jié)，既能夠更好地掌握知識、鞏固記憶又能從中學(xué)到新的知識。復(fù)習(xí)課是課堂教學(xué)中的一種常見形式，通過開展復(fù)習(xí)課可以有效幫助學(xué)生更好地將所學(xué)知識進(jìn)行系統(tǒng)化、條理化的整合，從而形成連貫的思維模式，并能夠進(jìn)行綜合運(yùn)用。唯物史觀在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識、理解學(xué)科脈絡(luò)以及運(yùn)用知識解決問題中起著重要作用。本文以高中思想史文化史復(fù)習(xí)課中唯物史觀的運(yùn)用情況為探索背景，結(jié)合實(shí)際，首先簡單地對唯物史觀的基本含義和內(nèi)容進(jìn)行了闡述，并簡單地分析了在思想史文化史復(fù)習(xí)課中滲透進(jìn)唯物史觀的重要性，就如何在思想史文化史復(fù)習(xí)課中滲透進(jìn)唯物史觀進(jìn)行探析，希望往后對唯物史觀更好地滲透入學(xué)生的復(fù)習(xí)課中有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：高中思想史文化史;復(fù)習(xí);唯物史觀;方法]

中國擁有五千多年的文明史，中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。高中人教版歷史教材中關(guān)于中國思想文化史的講述雖篇幅不多，但是設(shè)計(jì)內(nèi)容之廣泛，從中國傳統(tǒng)文化主流思想形成和發(fā)展演變?yōu)槊}絡(luò)，介紹了中國古代燦爛的文化。這個板塊的內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也是必考點(diǎn)，可以說中國思想文化史貫穿于整個中國社會的發(fā)展歷程之中。因此，學(xué)生在進(jìn)行復(fù)習(xí)的時候必須理清知識脈絡(luò)、充分掌握知識重點(diǎn)，并能做到學(xué)以致用。

一、歷史唯物主義的含義及基本內(nèi)容

歷史唯物主義也稱唯物史觀，由德國哲學(xué)家馬克思和恩格斯提出，是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是科學(xué)的社會歷史觀和認(rèn)識、改造社會的一般方法論。列寧稱之為“科學(xué)的社會學(xué)”。歷史唯物主義的基本內(nèi)容包括：

1.社會存在決定社會意識。社會意識是對社會存在的反應(yīng)。社會意識具有相對獨(dú)立性，社會意識對社會存在具有能動的反作用。

2.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的變化發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化會引起上層建筑發(fā)生變化。用歷史唯物主義的觀點(diǎn)看待、分析和處理問題能夠更好掌握事物本身的客觀規(guī)律，也是認(rèn)識世界和改造世界的一般方法。

二、思想史文化史復(fù)習(xí)課中滲透進(jìn)唯物史觀的重要性

學(xué)生在進(jìn)行思想文化史復(fù)習(xí)的過程中普遍反應(yīng)知識點(diǎn)太多而記憶困難，知識脈絡(luò)的混亂使得看不懂題，對很多問題無從下手或者答非所問。出現(xiàn)此類情況在于學(xué)生還沒形成完整的知識體系，從而難以運(yùn)用所學(xué)知識解決歷史問題。通過引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣，還能引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法。除此之外，還能促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

三、在思想史文化史復(fù)習(xí)課中巧妙滲透唯物史觀的方法

唯物史觀是歷史學(xué)科素養(yǎng)得以達(dá)成的理論保證。唯物史觀使歷史成為一門科學(xué)，是正確認(rèn)識歷史的核心理論和指導(dǎo)思想。中國思想文化史作為高中歷史課程的一部分，在進(jìn)行學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的過程中也應(yīng)該有意識地去運(yùn)用唯物史觀的相關(guān)觀點(diǎn)去分析歷史，要讓學(xué)生養(yǎng)成這種歷史思維需要老師的引導(dǎo)，下面就該問題提出了在分析歷史時該堅(jiān)持怎樣的原則。

（一）堅(jiān)持用社會存在決定社會意識的觀點(diǎn)分析歷史

思想文化作為一種意識形態(tài)，在社會歷史的發(fā)展中不可能憑空產(chǎn)生，它必定是社會存在的產(chǎn)物。學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中要有物質(zhì)決定意識的思想，才能更好理解社會思想文化為何會在當(dāng)時產(chǎn)生，例如教師在帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)“百家爭鳴”這個知識點(diǎn)時，可以從當(dāng)時的社會整體現(xiàn)狀出發(fā)：因?yàn)榇呵飸?zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，井田制和分封制隨之瓦解，為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，各國進(jìn)行了大大小小的變法和改革運(yùn)動，在此背景下，各大學(xué)派紛紛提出自家觀點(diǎn)，形成了“百家爭鳴”的局面。通過了解思想觀念形成的背后原因，有助于學(xué)生形成更加完整的知識體系以及歷史脈絡(luò)，這對于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果的提升是有幫助的。

（二）堅(jiān)持聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)分析歷史

社會歷史中沒有一件事物是絕對獨(dú)立的，每個事物中都存在著直接或者間接的聯(lián)系，且事物不斷發(fā)展是一個總趨勢。思想文化也不例外，一定時期的思想文化是對一定時期政治、經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化共同鑄就了一個完整的社會。學(xué)生在思想文化史的學(xué)習(xí)中，要充分運(yùn)用這個觀點(diǎn)，在進(jìn)行分析時要聯(lián)系當(dāng)時實(shí)際又要擁有發(fā)展的眼光，例如在對秦始皇“焚書坑儒”做法的分析中，要聯(lián)系當(dāng)時的社會政治經(jīng)濟(jì)情況，對這一行為做出客觀評價(jià)，又要有后續(xù)意識，闡述他的做法對后來儒家思想的發(fā)展產(chǎn)生了何種影響。在整個社會中，每一事物都是聯(lián)系與發(fā)展的統(tǒng)一性。運(yùn)用聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)能夠讓學(xué)生的思考更加全面。

（三）堅(jiān)持具體問題具體分析的觀點(diǎn)分析歷史

因?yàn)槊芫哂卸鄻有裕员仨殘?jiān)持具體問題具體分析，這是唯物辯證法的觀點(diǎn)，同樣也適用于唯物史觀，具體問題具體分析是唯物史觀分析問題的基本要求。面對中國古代思想文化史內(nèi)涵深厚、風(fēng)格各異的特點(diǎn)，具體問題具體分析的方法能夠?qū)⒉煌乃枷胛幕胖玫綄?yīng)的社會環(huán)境中進(jìn)行分析，從而讓學(xué)生更好把握其中的深厚思想，并且運(yùn)用到實(shí)際中。

四、結(jié)束語

唯物史觀作為一種科學(xué)的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中得以驗(yàn)證，不管是在我們的學(xué)習(xí)中還是生活中，唯物史觀都極大發(fā)揮了其獨(dú)有的作用。因此，學(xué)生不僅要在學(xué)習(xí)中形成運(yùn)用唯物史觀分析問題的思維，還要在唯物史觀的引導(dǎo)下形成正確的觀念，從而指引自己做出正確的行為。

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