遼都城上京的興建背景和歷史地位

張碩

【摘要】遼都城上京在歷史上有十分重要的地位，因?yàn)樗巧贁?shù)民族建立的第一個(gè)都城，是游牧民族和農(nóng)耕文明交流融合的結(jié)果，是契丹族的一座歷史紀(jì)念碑。上京的建立為遼朝二百多年的統(tǒng)治打下了基礎(chǔ)，極大的推動(dòng)了契丹社會(huì)的發(fā)展。從遼開朝以來上京都是政治文化中心。文中通過研究上京的興建背景和歷史地位，從一個(gè)全新的角度了解了遼朝歷史。

【關(guān)鍵詞】遼朝都城上京；興建背景；歷史地位

1遼都城上京興建的背景

1.1契丹民族發(fā)展和自然環(huán)境

契丹是我國古老民族中的一個(gè)，本來是鮮卑族宇文部的一支。歷史記載顯示公園四世紀(jì)的時(shí)候我國潢河、土河流域就生活著契丹族，他們主要以畜牧業(yè)為生，逐水草而居。潢河、土河流域都在蒙古高原的東部地區(qū)，西部和蒙古高原連接在一起，那里有廣袤的戈壁灘和草原，干旱缺水，冬季漫長，司機(jī)溫差很大，這種自然環(huán)境不太適合農(nóng)耕而只適合放牧。兩河流域東北部游廣闊的山陵，東北平原在其中部地區(qū)。這里土壤肥沃、森林茂盛，不但適合農(nóng)耕也適合狩獵。古代契丹族就生活在蒙古高原和東北平原中間，大興安嶺南部的遼河流域[1]。這個(gè)地區(qū)不像蒙古高原草原廣闊，也不像東北地區(qū)白山黑水，在當(dāng)?shù)氐莫?dú)特自然環(huán)境下形成了皮毛為衣、車馬為家、放牧和漁獵結(jié)合的生活方式。這種自然環(huán)境和生活方式為契丹的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了條件，同時(shí)也是契丹興起和建國的基礎(chǔ)。

社會(huì)歷史發(fā)展到一定時(shí)期才會(huì)形成民族，契丹族的形成經(jīng)過了漫長曲折的過程，在這個(gè)過程中不可避免的要和其他民族溝通交流甚至產(chǎn)生摩擦。元魏時(shí)代契丹生族主要生活在遼水流域，從事漁獵和畜牧業(yè)。這時(shí)的契丹分為八部，各部相對(duì)獨(dú)立，因?yàn)樯a(chǎn)力低下部落具有單一的民族成分[2]。唐初時(shí)期為了抵抗外敵入侵契丹各部走向聯(lián)合成為部落聯(lián)盟，聯(lián)盟以大賀式為主并和唐朝交往密切，在首領(lǐng)摩會(huì)的帶領(lǐng)下歸順唐朝，唐朝在契丹聚居區(qū)設(shè)都督府，將其納入唐朝行政系統(tǒng)。公園745年契丹在遙輦氏帶領(lǐng)下先歸順突厥，后來又依附回鶻200多年。公園842年耶瀾可汗即位擺脫回鶻統(tǒng)治繼續(xù)依附唐朝，契丹和唐朝之間的政治經(jīng)濟(jì)交流得到發(fā)展，契丹深受唐朝先進(jìn)文化的影響。安史之亂后軍閥割據(jù)百姓不堪其苦很多人淘到契丹，促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以說漢人為契丹經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，后來隨著軍事擴(kuò)張契丹的民族成分變得復(fù)雜，包括于厥、室韋等少數(shù)民族，其中有大量從事農(nóng)耕的漢人。

1.2契丹社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景

契丹社會(huì)因?yàn)樽匀画h(huán)境和生產(chǎn)條件的制約早起經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式單一，后來隨著生產(chǎn)力水平不斷提高，通知區(qū)域的擴(kuò)大以及人口的積累和增長才開始形成經(jīng)濟(jì)的多樣化，在占領(lǐng)燕云等地區(qū)后農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)在契丹社會(huì)占據(jù)了很大的比重。受到自然條件影響早期的契丹社會(huì)主要以漁獵和畜牧業(yè)為主，食肉寢皮。遼國建立前契丹一直生活在西拉木倫河附近，其疆域東邊毗鄰勸海，西接新疆地區(qū)，北接南俄羅斯?？吹貓D可以發(fā)現(xiàn)這部分地區(qū)地形比較復(fù)雜，多山地丘陵區(qū)，草原和沙漠廣闊，所以契丹早期主要是游牧為生，同時(shí)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)也在緩慢發(fā)展。建國初期契丹仍以游牧為主，阿保機(jī)建設(shè)了國有牧場來推動(dòng)畜牧業(yè)發(fā)展起到了很好的效果，天祚帝時(shí)期契丹族畜牧業(yè)很發(fā)達(dá)，史料記載擁有千匹以上的馬群上萬個(gè)。

另外，契丹族一直在擴(kuò)充領(lǐng)土，隨著疆域擴(kuò)大轄區(qū)內(nèi)農(nóng)耕口規(guī)模逐漸發(fā)展，為了穩(wěn)定遼國制定了制定了一些惠農(nóng)政策。需要指出的是雖然當(dāng)時(shí)遼國經(jīng)濟(jì)發(fā)展算是比較快的，但是各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平相差很大，阿保機(jī)部和中原接近，伸手漢族農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)影響發(fā)展最迅速，最早形成土地私有制[4]。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為契丹人建城定居提供了條件，上京城的建立是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然選擇。

1.3契丹社會(huì)發(fā)展的政治背景

最初契丹受到回鶻汗國的控制，契丹部駐扎回鶻官員進(jìn)行監(jiān)管，每年契丹要向回鶻繳納繁重賦稅。在回鶻汗國控制時(shí)期契丹族沒有什么大的發(fā)展，在回鶻汗國被滅掉之后它才開始慢慢發(fā)展起來。公園840年黠戛斯人開始攻打回鶻，當(dāng)時(shí)回鶻部剛統(tǒng)一政治經(jīng)濟(jì)各方面還不太穩(wěn)定，在黠戛斯人的攻擊下分崩離析。后來在天山地區(qū)高唱回鶻打敗了黠戛斯并繼續(xù)擴(kuò)張領(lǐng)土，最后漠北地區(qū)的黠戛斯也被打敗，又退回到原居地葉尼塞河流域?；佞X汗國滅亡后北方草原游牧民族又恢復(fù)了分裂狀態(tài)，為契丹自由發(fā)展和壯大提供了機(jī)會(huì)。

唐朝末年黃巢起義爆發(fā)，各地軍閥紛紛雄起都想搶奪勝利果實(shí)。當(dāng)時(shí)契丹族相對(duì)比較強(qiáng)大，所有軍閥都想拉攏利用契丹的力量擴(kuò)充勢(shì)力，從而消滅更多的敵人取得勝利。實(shí)際上為了保存實(shí)力，阿保機(jī)并沒有參與后梁和晉王之間的混戰(zhàn)，基本上堅(jiān)持中立態(tài)度，各方軍事集團(tuán)對(duì)利用契丹也沒有對(duì)其進(jìn)行進(jìn)攻，所以在中原混戰(zhàn)的時(shí)候契丹社會(huì)卻能夠穩(wěn)定發(fā)展[5]。契丹壯大后沿用中原地區(qū)的封建世襲制度；經(jīng)濟(jì)上由過去畜牧業(yè)為主向著半耕半牧的模式發(fā)展；軍事上不但攻占了周圍少數(shù)民族，而且攻打南方時(shí)俘虜了很多漢人，對(duì)于契丹農(nóng)耕發(fā)展和生產(chǎn)力提高有重要的作用。

1.4遼都城上京建立過程

（1）遼都城的雛形

上京城建立之前當(dāng)?shù)乇唤凶觥拔鳂恰?，根?jù)史料記載西樓不是字面意思上的建筑，而是少數(shù)民族汗或者皇帝居住的帳篷。所以西樓不是樓閣建筑，而是契丹皇帝的行宮，就是用鹿皮、柱子等搭建的帳篷。所以，契丹是受到漢人文化影響才建立的都城。首先是為了統(tǒng)治那些漢人俘虜，其次隨著社會(huì)發(fā)展游牧式政權(quán)已經(jīng)無法進(jìn)行有效管理，建立都城是契丹社會(huì)發(fā)展的必然選擇。

（2）皇城的初步建立

上京建立之前就有歷史上就記載了龍眉宮、明王樓等建筑，916年阿保機(jī)在金陵岡稱帝建國“契丹”，仿照漢人制度建元“神冊(cè)”，并擬了帝后封號(hào)，立耶律倍為太子，政權(quán)更迭采用漢人的世襲制。神冊(cè)三年在西樓營建皇都，歷時(shí)百天，耗費(fèi)大量人力物力完成了上京的建設(shè)。后來隨著社會(huì)的發(fā)展，戰(zhàn)俘的增多太宗時(shí)期又對(duì)上京進(jìn)行了擴(kuò)建，增加了宮殿和寺院。

2遼都城上京對(duì)后世的影響

2.1對(duì)金元兩朝都城的影響

以上京為首的遼都城對(duì)后世的影響集中體現(xiàn)在對(duì)對(duì)金元兩個(gè)政權(quán)的影響上。女貞族建立金朝為了方便控制管理學(xué)習(xí)遼國制度在轄區(qū)多地建京城，史料記載說金朝“襲遼制，建五京。”上京會(huì)寧府是金朝早期的都城，地址在今哈爾濱市白城地區(qū)，會(huì)寧府是金朝前期的政治文化中心，其建設(shè)和管理模式都打上了遼上京的烙印。根據(jù)歷史記載，金朝上京也分為南北二城，北面是外城居住工商業(yè)者，南部是內(nèi)城有宮殿。金上京的整體布局和建設(shè)思想都受到了聊上京影響。

王禹浪指出金上京布局未受漢族皇宮坐北朝南而且嚴(yán)格對(duì)稱的布局的影響，和渤海國上京格局也有所不同。金上京南北布局和中間的隔斷城垣和河流方向都有遼國上京的影子，所以說遼上京對(duì)于金上京建立有重要影響[7]。景愛也同意這種說法，認(rèn)為金上京南北布局是延續(xù)了遼國南北分治的政策。由此可見，金上京模仿遼上京的規(guī)劃和布局，其實(shí)是繼承發(fā)展了遼國南北分治的政治模式，遼國因俗而治的思想對(duì)以后的政權(quán)有深刻影響。

元朝實(shí)行上都、大都兩都巡幸制，上都是公園1263年設(shè)為都城的，也叫做開平府，地點(diǎn)在今天錫林郭勒盟五一牧場處，是以游牧生活為主的少數(shù)民族都會(huì)。上都是忽必烈擴(kuò)張和發(fā)展的根據(jù)地，不但起到了蒙古本部的作用，同時(shí)也兼顧蒙古族的生活習(xí)慣。公園1264年燕京改名為中都，后來又改名為大都，大都的主要功能是統(tǒng)治和管理轄區(qū)事務(wù)。元朝兩都巡幸制也是為了達(dá)到因俗而治的目的，加強(qiáng)對(duì)境內(nèi)不同民族的管理和控制，為蒙古族統(tǒng)治中原的愿望打下了基礎(chǔ)[8]。

2.2燕京的發(fā)展和變遷

經(jīng)過遼南京、金中都、元大都的發(fā)展鞏固，燕京的歷史地位不斷提高，最后成為國家政權(quán)和文化中心。隨著漢人統(tǒng)治區(qū)的重心不斷南移，北方少數(shù)民族統(tǒng)治中心也不斷南移，也就是從北方草原地區(qū)轉(zhuǎn)移到燕京，燕京地處南北要塞，方便少數(shù)民族政權(quán)加強(qiáng)對(duì)南北的控制。燕云地區(qū)在遼國的統(tǒng)治下逐漸成為經(jīng)濟(jì)中心，在當(dāng)時(shí)的遼國農(nóng)耕區(qū)最大城市就是燕京，燕京連通南北是宋遼經(jīng)濟(jì)交流的中心，因其地理位置十分重要所以遼國在此建都南京。燕京被金朝攻占之后，統(tǒng)治者沿襲遼國統(tǒng)治策略，選拔漢人官員管理漢族聚居地區(qū)的事務(wù)。

因?yàn)樯暇┑貐^(qū)地處偏僻、土地貧瘠，公園1153年金朝將都城遷到燕京并將其改名為中都，可見當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了燕京地區(qū)在地理位置、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的優(yōu)勢(shì)。先是被遼國建都南京，后來又稱為金朝的首都，在這個(gè)過程中燕京政治地位越來越重要，到元朝的時(shí)候終于稱為政治中心。忽必烈崇尚漢文化，十分重視都城建設(shè)，在燕京附近建新城大都，作為正是的首都，將上都變成陪都。

上世紀(jì)末我國考古學(xué)界出現(xiàn)了“環(huán)渤海文化圈”的說法，這個(gè)概念包括的范圍是我國內(nèi)海、潮海附近地區(qū)，大改是山東省、河北省、遼寧省和吉林省等地[9]。從位置上來說遼都城上京處在這個(gè)地區(qū)的后方，上京的建立使統(tǒng)治者開始注意到其重要性并開始建設(shè)發(fā)展，促使該區(qū)域成為我國古代政治經(jīng)濟(jì)文化中心，在此影響下新中國都城北京開始走上歷史舞臺(tái)。

3遼都城上京的歷史地位

一些學(xué)者已經(jīng)論述過上京的歷史地位，但大都是從宏觀層面來說的，相對(duì)比較籠統(tǒng)。據(jù)《遼史》記載，遼國有五個(gè)都城，其中上京是皇都，設(shè)有朝官和京官，其他幾個(gè)都城根據(jù)情況設(shè)置官職，和上京官員制度有所不同。遼國真正的都城是上京，其余幾個(gè)只能算是陪都，或者根據(jù)需要承擔(dān)一定的政治職責(zé)。皇都上京的建立是為了配合遼國南北因俗而治的政策而建立的，通過上京的北官系統(tǒng)將這種南北分治的政策落實(shí)在經(jīng)濟(jì)和政治等方面。在整個(gè)遼國歷史中皇帝實(shí)行四季捺缽制，皇帝所在捺缽才是政治集權(quán)的中心，上京等都城主要功能是統(tǒng)治漢人并管理經(jīng)濟(jì)文化事物。

上京是契丹逐漸發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過程中建立起來的，上京的建立和遼國經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間是互相促進(jìn)的關(guān)系。上京的建立促進(jìn)了漢族文化和契丹文化的交流融合，以上京為載體各組文化思想得到了高度的融合。同時(shí)可以看出上京在建立的過程中并沒有全盤接受漢族文化，而是保留了契丹族的傳統(tǒng)文化，從而形成了豐富多元的遼國文化和歷史。遼國周邊地區(qū)也不同程度的受到了遼國文化的影響，這種民族經(jīng)濟(jì)和文化的交流促進(jìn)了我國的民族大融合，推動(dòng)了中華民族的形成和發(fā)展。

通過翻看歷史可以發(fā)現(xiàn)，在遼國之前其他少數(shù)民族政權(quán)都分布在北方草原上，和漢族政權(quán)之間有明顯界限，北魏企圖通過強(qiáng)制手段施行漢化，學(xué)習(xí)漢族優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)文化模式，但是最后沒有成功。從遼國以后的歷史可以看出后期少數(shù)民族政權(quán)不斷靠近中原地區(qū)，首先這體現(xiàn)了少數(shù)民族對(duì)漢族生活的向往，其次這是社會(huì)歷史交流統(tǒng)一的必然發(fā)展方向[10]。

在少數(shù)民族所建都城上京、燕京、北京中遼國上京是最早的，開創(chuàng)了少數(shù)民族政權(quán)入主中原的新紀(jì)元。在少數(shù)民族想中原擴(kuò)張，中國古代逐步統(tǒng)一的過程中建立的上京是我國大一統(tǒng)的起點(diǎn)。上京好比遼朝貢獻(xiàn)給中國的一座歷史豐碑，它所貫徹的“潘漢分治”的思想對(duì)于后來社會(huì)有重要的啟示作用。

參考文獻(xiàn)

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