“兩創(chuàng)”方針應(yīng)用于領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)研究

【摘要】：面對當(dāng)前紛繁復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，習(xí)近平總書記對大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和加強領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的要求無疑具有劃時代意義。運用“兩創(chuàng)”方針創(chuàng)造性地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)研究，關(guān)鍵是做到“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，做到互為融通，創(chuàng)新傳承。

【關(guān)鍵詞】：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 “兩創(chuàng)” 領(lǐng)導(dǎo)干部 政德

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，作為一個整體的一體兩面，各有指征、各有側(cè)重。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，重點在“創(chuàng)造”，目的在“轉(zhuǎn)化”，具有轉(zhuǎn)型實踐意味;創(chuàng)新性發(fā)展，亮點在“創(chuàng)新”，意義在“發(fā)展”，體現(xiàn)理論指導(dǎo)意味。兩者結(jié)合，彼此承繼，漸次延展，既彰顯實干當(dāng)頭的現(xiàn)實意義，又外化為今后時期的理論指導(dǎo)形態(tài)。習(xí)近平總書記參加十三屆全國人大一次會議重慶代表團審議時強調(diào)指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。政德是整個社會道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。立政德，就要明大德、守公德、嚴私德。”將對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展應(yīng)用于當(dāng)前的領(lǐng)導(dǎo)干部政德隊伍建設(shè)，以達到“與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)”【1】，無疑具有重要的時代價值和意義。

一、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為涵養(yǎng)干部為政之德的源頭活水

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族的突出優(yōu)勢，也是中國特色社會主義的文化之根、文明之源。其中蘊含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。全心全意為人民服務(wù)、代表最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，無疑是實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的主體力量。將其中蘊含的豐富的治國理政智慧轉(zhuǎn)化為涵養(yǎng)干部為政之德的源頭活水，對于推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，核心在于增強領(lǐng)導(dǎo)干部的文化自信

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。綿延幾千年的中華文化，讓我們具有無比深厚的歷史底蘊和廣闊平臺，具有無比強大的前進定力。中國共產(chǎn)黨已走過98年的風(fēng)風(fēng)雨雨。在革命年代、社會主義建設(shè)和改革開放的各個不同時期，期間孕育和形成的革命文化和社會主義先進文化為我們打造文化自信提供了重要來源。如今，習(xí)近平總書記高度重視傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是旨在為當(dāng)前的道路、制度和理論自信找到一個扎實的根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信之根，為中華民族克服困難、生生不息提供強大精神支撐，是深刻植根于中國人的內(nèi)心世界、日用而不覺的文化基因和精神命脈，為革命文化和社會主義先進文化提供了基礎(chǔ)的文化土壤和精神養(yǎng)分。三者共同構(gòu)筑起我們的文化自信。廣大黨員干部無疑是這三種文化的傳承者和踐行者，對在更大范圍內(nèi)樹立文化自信具有不可推卸的歷史使命和責(zé)任。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，重點在筑牢廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念之基

明大德，就是要鑄牢理想信念、錘煉堅強黨性，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定，這是領(lǐng)導(dǎo)干部首先要修好的“大德”。習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)上的講話中指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。現(xiàn)實生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失?！崩硐胄拍畹膯栴}，是事關(guān)國運興衰、文化安全、民族精神獨立性的大問題。沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的底蘊和滋養(yǎng)，沒有對共產(chǎn)主義理想信念的篤實堅定，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵在干部的“德”上

個人的品行德性，反映了一個社會的道德觀念水平，領(lǐng)導(dǎo)干部的德行，更能影響一個社會的風(fēng)氣。中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)前行，必須以身作則，正德行，強作風(fēng)。做到強化宗旨意識，全心全意為人民服務(wù)，恪守立黨為公、執(zhí)政為民理念，這是對廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的“公德”要求;嚴格約束自己的操守和行為。所有黨員、干部都要戒貪止欲、克己奉公，切實把人民賦予的權(quán)力用來造福于人民，這是廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的“私德”要求。

2015年習(xí)近平總書記在全國黨校工作會議上指出：“現(xiàn)在干部出問題，主要是出在‘德’上、出在黨性薄弱上?！边@是當(dāng)前我國大部分問題官員的真實寫照?！墩撜Z》中講：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”，《孟子》也講：“不仁而在高位，是播其惡于眾也?！币虼?，對領(lǐng)導(dǎo)干部進行政德方面的教育，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的具體實踐，也是作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨面臨當(dāng)前嚴峻形勢下的迫切需求，在服務(wù)國家文化戰(zhàn)略和全黨思想建設(shè)大局上意義深遠。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展對領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的指導(dǎo)意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，重點在理論延展、創(chuàng)新超越上面，主要表現(xiàn)為舊有經(jīng)驗和當(dāng)前實際相結(jié)合形成的前展性理論，既有探索實踐意味，又有理論指導(dǎo)意味和借鑒超越意味。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展之意識形態(tài)層面，在于用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝廣大領(lǐng)導(dǎo)干部頭腦

正如劉云山所說：“中國共產(chǎn)黨之所以能在中國扎根、成長、發(fā)展、執(zhí)政，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的價值觀，秉持的執(zhí)政理念，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是一脈相承的……我們黨推進馬克思主義中國化，實際上就是堅持馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合?！薄?】如果說，以毛澤東同志為首提出的馬克思主義中國化理論，解決的是中國革命姓工還是姓農(nóng)的問題;以鄧小平同志為首提出的馬克思主義中國化理論，解決的是社會主義市場經(jīng)濟姓資還是姓社的問題的話，那么，時至今日，馬克思主義中國化的第三次推進之旅，便是以習(xí)近平總書記為首提出的馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論要求，解決的則是中國文化發(fā)展姓馬還是姓孔的問題。

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，為我們提供了科學(xué)的世界觀、方法論、價值觀和人生觀，為我們揭示了社會歷史發(fā)生的本質(zhì)和規(guī)律。馬克思主義的理論指導(dǎo)地位在任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，需要以馬克思主義為理論指導(dǎo)，而馬克思主義理論也需要吸收借鑒中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分來進一步接地氣、見實效、解決問題。同樣，馬克思主義要實現(xiàn)中國化發(fā)展也需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是將馬克思主義作為種子和中國傳統(tǒng)文化這一豐厚土壤的有機結(jié)合的創(chuàng)新實踐;是實踐黨的性質(zhì)和宗旨的現(xiàn)實需要;是踐行社會主義核心價值觀的重要載體;是新時期治國理政的道德要求;彰顯了中國特色社會主義理論體系之“中國特色”，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的當(dāng)代實踐意義。

（二））中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展之價值層面，集中體現(xiàn)在對社會主義核心價值觀的培育和弘揚

一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。社會主義核心價值觀深入回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。習(xí)近平指出：“要用社會主義核心價值觀凝魂聚力，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為中國特色社會主義事業(yè)提供源源不斷的精神動力和道德滋養(yǎng)?！薄?】我們提倡的社會主義核心價值觀，充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。

培育和弘揚社會主義核心價值觀，要求我們必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝神聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程，深入挖掘和闡發(fā)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提倡的講仁愛、守誠信、崇正義等，與中國共產(chǎn)黨提出的社會主義核心價值觀是一致的;其中的以民為本的理念，與中國共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的宗旨是相通的;講和合、求大同等思想，也體現(xiàn)在當(dāng)前的“人類命運共同體”概念和“一帶一路”建設(shè)理念中。由此可見，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育提升領(lǐng)導(dǎo)干部之德，既體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一脈相承，又體現(xiàn)了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承。

三、“兩創(chuàng)”原則在加強領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)中的具體應(yīng)用

中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”“大道之行”的哲學(xué)理念、“為政以德”“仁民愛物”的治政思想、“修齊治平”“經(jīng)世致用”的家國情懷、“剛健有為”“革故鼎新”的進取精神、“和而不同”“協(xié)和萬邦”的和諧觀念，經(jīng)過馬克思主義的道德理念、道德實踐和道德標(biāo)準(zhǔn)的運用和轉(zhuǎn)化，為領(lǐng)導(dǎo)干部的政德建設(shè)賦予了新的活力和時代內(nèi)涵，也為馬克思主義中國化增添了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文底蘊。

（一）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新應(yīng)用到制度建設(shè)之中

現(xiàn)代化在極大地提高人們物質(zhì)生活水平的同時也帶來了迷心逐物的現(xiàn)代?。河谕淌衫硐?，多變在動搖信念，心靈、精神、信仰在被物化、被拋棄，心為物役，人心浮動，難得片刻安寧。人們的人生觀、價值觀不斷扭曲，官員理想信念淡漠，貪腐日益成風(fēng)。因此，為政者的為政之德關(guān)系到民族復(fù)興、國家強盛、政權(quán)安定、人民福祉，意義重大。2014年1月中共中央印發(fā)的《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》中提出：選拔任用黨政領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅持德才兼?zhèn)?、以德為先原則。堅持德才兼?zhèn)?、以德為先的?biāo)準(zhǔn)就是要讓政德好的領(lǐng)導(dǎo)干部受關(guān)注、受尊敬、受器重，讓政德不好的領(lǐng)導(dǎo)干部沒市場、沒地位、沒前途，從而讓更多“信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”的好干部涌現(xiàn)出來。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性應(yīng)用，也體現(xiàn)在《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》法規(guī)之中?！稖?zhǔn)則》堅持依規(guī)治黨與以德治黨相結(jié)合，緊扣廉潔自律主題，重申黨的理想信念宗旨、優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，重在立德，是黨執(zhí)政以來第一部堅持正面倡導(dǎo)、面向全體黨員的規(guī)范全黨廉潔自律工作的重要基礎(chǔ)性法規(guī)?！稖?zhǔn)則》中的“廉潔從政”、“廉潔用權(quán)”、“廉潔修身”、“廉潔齊家”可以看作對儒家文化修齊治平的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了批判繼承態(tài)度。中國傳統(tǒng)文化歷來把自律看作做人、做事、做官的基礎(chǔ)和根本，《準(zhǔn)則》同樣也要求黨員做到以身作則，規(guī)范自律，真正起到引領(lǐng)示范作用。

（二）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新應(yīng)用到黨性教育之中

我黨歷來重視對黨員干部思想道德修養(yǎng)方面的培訓(xùn)和教育，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育涵養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部的為政之德，是新時期開展黨性教育的重要補充。習(xí)近平總書記說過：“所謂官德，也就是從政道德，是為官當(dāng)政者從政德行的綜合反映，包括思想政治和品德作風(fēng)等方面的素養(yǎng)?！薄?】從政德行是對為官之人的特殊要求。沒有合格的思想政治和品德作風(fēng)方面的素養(yǎng)，就不是一個合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。

2018年11月1日，中共中央印發(fā)的《2018-2022年全國干部教育培訓(xùn)規(guī)劃》中，第一次明確把開展政德教育納入了全國的干部教育培訓(xùn)體系當(dāng)中。文件要求“開展政德教育，引導(dǎo)干部明大德、守公德、嚴私德，自覺追求高尚情操、堅守道德底線、遠離低級趣味、引領(lǐng)時代新風(fēng)?！币渣h性教育更加扎實為主要目標(biāo)，做到“廣大干部理想信念、黨性觀念、宗旨意識進一步強化，思想覺悟、政德修養(yǎng)、品行作風(fēng)進一步提高，信仰之基、從政之基、廉政之基進一步牢固?！?/p>

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“修身齊家治國平天下”、“修己安人，內(nèi)圣外王”的人生境界、“為天地立心，為萬民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的遠大抱負，與中國共產(chǎn)黨的理論宗旨、理想信念相契合。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中汲取政德方面的滋養(yǎng)，汲取傳統(tǒng)美德文以化人的人心教化作用，是加強領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的重要人文主義補充，不僅有利于黨員干部個人品德、素質(zhì)的提升，更能起到增強文化自信、堅定理想信念之作用。

【參考文獻】：

【1】《人民日報》，2014年9月25日。

【2】劉云山：《認識中國共產(chǎn)黨的幾個維度》，載《當(dāng)代世界》，2014年第7期。

【3】《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2016年版，第190頁。

【4】習(xí)近平：《用權(quán)講官德，交往有原則》，載《求是》2004年第19期。

作者簡介：商學(xué)哲（1983.11--）男，山東淄博人，山東大學(xué)外國哲學(xué)專業(yè)博士，現(xiàn)就職于濟寧干部政德教育學(xué)院，講師，研究方向：中西方傳統(tǒng)文化。