日語翻譯中直譯和意譯探討

摘要：要想使得兩種不同語言能夠進(jìn)行信息交流和傳遞便離不開語言的翻譯，它也是實(shí)現(xiàn)不同語言之間的文化交流的基礎(chǔ)。然而要想使得翻譯具有極大的準(zhǔn)確性，首先就要求相關(guān)人員對(duì)兩類語種的文化以及思維方式和習(xí)慣有全面的了解?，F(xiàn)階段，直譯和意譯是日語翻譯的主要翻譯方式，文中對(duì)日語翻譯中直譯和意譯進(jìn)行了深入的探討，以期能夠?yàn)槿照Z翻譯工作提供一定的幫助。

關(guān)鍵詞：日語翻譯;直譯;意譯;應(yīng)用

引言：

翻譯的實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)兩種不同語種的轉(zhuǎn)換，在進(jìn)行翻譯過程中自然就會(huì)對(duì)不同語種的思維以及文化內(nèi)涵和習(xí)慣等有所涉及，將不同語種的人們所處的地域也具有很大的差異性，因此，其風(fēng)俗習(xí)慣以及文化也有所不同，語言是傳承當(dāng)?shù)匚幕妮d體，翻譯是不同文化的交流的橋梁。自古以來，中日之間就有著一定的聯(lián)系，文字也有一些相似，正因如此，在進(jìn)行中日語言翻譯過程中就更加容易忽略文化上的差異性，因此必須要針對(duì)差異性探尋出一種適當(dāng)?shù)姆g方式。

1 日語翻譯概述

語言是某地區(qū)或者國家發(fā)展過程中的一種必然產(chǎn)物，它是一種文化精髓，在進(jìn)行翻譯過程中，相關(guān)人員首先就要對(duì)兩種語言相關(guān)聯(lián)的文化背景有深入的了解和深刻的認(rèn)識(shí)，這樣才能夠提高翻譯水平，進(jìn)而才能夠使得翻譯更加的生動(dòng)形象，才能夠深入人心。所以，日語翻譯人員必須要結(jié)合日本本土文化背景，使得翻譯語言具有更強(qiáng)的生命力，讓人能夠充分體會(huì)到語言的魅力所在，讀者在進(jìn)行閱讀時(shí)才能夠達(dá)成心與心的交流。

2 日語翻譯中直譯與意譯的論述

2.1 直譯法

在日語翻譯中，直譯法是一種基本的翻譯方式，直譯法可以保持原文內(nèi)容的同時(shí)，還可以使得日語獨(dú)特形式得以保留，此種日語翻譯方法重點(diǎn)要求能夠使得日語本身的語言形式得以保持，不僅如此，還要使得日語原文的思想在翻譯中能夠得到充分的體現(xiàn)，相關(guān)翻譯人員在進(jìn)行日語翻譯時(shí)，不能夠依據(jù)主觀觀念加入一些憑空想象出來的概念和思想，并且要求絕不可將日語原文中的一些關(guān)鍵語句和思想做出任何刪減。

2.2 意譯法

除了直譯法以為，日語的基本翻譯方法還包括意譯法，我們知道不同地區(qū)和國家之間存在著很大的文化差異，雖然，中日之間作為鄰國，但是依然存在著文化方面的差異，翻譯人員在對(duì)日語通過意譯法進(jìn)行翻譯時(shí)不需要對(duì)日文原文逐字逐句的進(jìn)行翻譯，只需要按照中文的語言習(xí)慣對(duì)那些理解較為困難的日語語句進(jìn)行翻譯。同樣作為亞太地區(qū)的國家，我國和日本之間具有較為廣泛的交流包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面以及文化方面的交流，這就需要對(duì)兩種語言進(jìn)行翻譯，另外，由于中日之間語言文化以及宗教信仰等各個(gè)方面都有很大的差異性，通過意譯法進(jìn)行日語語言的翻譯可以得到更多人的認(rèn)可，這種翻譯方式能夠使得我們能夠?qū)σ恍┤瘴母拍钣懈鼫?zhǔn)確的把握。

2.3 直譯法、意譯法兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系

同為日語語言翻譯的基本方法，直譯法和意譯法具有很大的不同之處，相關(guān)人員普遍對(duì)這兩種日語語言翻譯方式持有各不相同的意見，對(duì)它們的爭(zhēng)論始終存在，那些直譯法的主張人員覺得意譯法進(jìn)行日語翻譯比較隨意，不能夠使得日語語言的精髓得到充分體現(xiàn)，而且會(huì)朝著自由化的趨勢(shì)進(jìn)行演變，這極易造成日語語言翻譯的混亂。那些意譯法的主張人員覺得直譯法進(jìn)行日語翻譯顯得比較死板，太過拘謹(jǐn)，這在很大程度上拉低了日語原文的層次，而且也不能夠使得日語語言翻譯的價(jià)值得到充分的體現(xiàn)。

另外，直譯法和意譯法這兩種日語語言翻譯方法還有本質(zhì)上的聯(lián)系，而且二者之間關(guān)聯(lián)較為緊密。目前，中日兩國之間的交流較為頻繁，包括政治和經(jīng)濟(jì)方面的交流以及文化上的交流，鑒于此，對(duì)日語語言的翻譯就顯得尤為重要了。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的日語語言翻譯工作的積淀和總結(jié)，翻譯人員探尋出了一種綜合翻譯的方法，即把直譯法和意譯法這兩種翻譯方法進(jìn)行有效融合，如此不僅能夠使得日文原文被充分的展示出來，同時(shí)還能夠使得中文受眾能夠從心里上接受。目前，將直譯法與意譯法這兩者之間進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一，對(duì)于直譯法和意譯法任何一種日語翻譯方法都有很大的益處。在進(jìn)行日語翻譯過程中，直譯法也開始追求一定的變化，這不僅能夠日語原文的結(jié)構(gòu)形式得以保持，而且可以保持日語文章的語序，更重要的是可以得到大眾普遍的認(rèn)可和接受。意譯法也開始強(qiáng)調(diào)保持日語原文的文章內(nèi)容以及原文內(nèi)涵，結(jié)合日語語言文化背景，使得文章作者的中心思想得到充分的體現(xiàn)。

3 直譯和意譯之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)分析

長(zhǎng)久以來，我國對(duì)語言翻譯方法中的直譯法和意譯法的爭(zhēng)論始終持續(xù)不斷，這主要是由于從事翻譯工作的相關(guān)人員對(duì)這兩種語言翻譯方法的理論曲解，并且在翻譯實(shí)踐過程中出現(xiàn)偏差。直譯法的支持者覺得意譯過于追求自由化，而且翻譯比較隨意，甚至覺得意譯就是胡編亂造。意譯法的支持者覺得直譯法進(jìn)行語言的翻譯太過于死板。

4 直譯法與意譯法二者之間的關(guān)聯(lián)

清末思想家、翻譯家、教育家嚴(yán)復(fù)主張語言翻譯的達(dá)、雅、信，其中直譯法和意譯法正是對(duì)它的具體體現(xiàn)，所以，可以說這兩種基本翻譯方法是具有互補(bǔ)性的，并不是對(duì)立的。無論是直譯法還是意譯法都是具有實(shí)際效果的，相應(yīng)的翻譯人員在進(jìn)行日語語言翻譯過程中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合文風(fēng)來選擇相應(yīng)的翻譯方法。

5 日語語言翻譯中直譯與意譯的應(yīng)用

日語語言翻譯人員在進(jìn)行翻譯過程中必須要具有靈活性，結(jié)合中文與日文各自的特點(diǎn)以及文化和歷史背景靈活應(yīng)用這兩種日語語言翻譯方法。另外，還必須要正視直譯法與意譯法二者之間的關(guān)系，在進(jìn)行日文翻譯時(shí)應(yīng)當(dāng)根據(jù)日語原文的特點(diǎn)來確定使用哪種翻譯方式，進(jìn)而使得日語翻譯質(zhì)量得到有效保障，提升翻譯水平，保證翻譯的層次感。無論是直譯法還是意譯法都能夠起到各自的實(shí)際效果，必須要給予肯定，結(jié)合原文的特點(diǎn)以及寫作風(fēng)格來選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行翻譯。另外，必須要認(rèn)識(shí)到直譯法和意譯法之間是相輔相成的，都是服務(wù)于翻譯工作的，所以，語言翻譯人員必須要摒棄雜念，做到不偏不倚，提高日語語言翻譯水平及層次。比如：“やかんからのタコ———仕方ないな?！边@句話通過直譯就是束手無策的意思，顯得比較形象，而意譯便可以翻譯成一籌莫展，難以使得日本民族文化得到有效體現(xiàn)。

總結(jié)：

我們知道，自古以來我國和日本之間都存在著文化的交流，而且兩國在當(dāng)今時(shí)代都處于亞太經(jīng)濟(jì)區(qū)，交流也尤為頻繁，然而我國和日本之間由于地域上的差異造成了文化以及各個(gè)層次上的差異性，在進(jìn)行中日之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及文化的交流過程中離不開語言的翻譯，這樣才能夠。當(dāng)前，日語語言翻譯包括直譯法和意譯法這兩種基本的翻譯方法，必須要靈活應(yīng)用，結(jié)合日語原文的特點(diǎn)來選擇適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行翻譯，進(jìn)而為受眾所接受。

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作者簡(jiǎn)介：王暾（1997.8-），男，漢，山西省壽陽人，華北科技學(xué)院。