河北博物院藏銅珍品

夏文峰

銅鏡，又稱青銅鏡。銅鏡與占人的日常生酒有著密切關(guān)系，是人們不可缺少的生活用具。銅鏡制作精良，形態(tài)美觀，圖紋華麗，銘文豐富，是我國古代文化遺產(chǎn)中的瑰宗。

銅鏡多為圓形或方形，其背面或鑄銘文或飾紋飾，并配鈕以穿系，正面則以鉛錫磨礪光亮，可清晰照面。甘肅齊家文化墓葬中出土一面小型銅鏡，距今已有4000多年歷史，是日前考古資料中所知最早的銅鏡。商、西周和春秋時期的銅鏡，都有零星發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國時期開始盛行，產(chǎn)量大增。劍漢代，銅鏡制作產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，工藝精良，質(zhì)地厚重，鏡背銘文、圖案豐富多樣。后經(jīng)唐宋兩次發(fā)展高峰，劍明清時期逐漸淡出歷史舞臺。

唐代是我國銅鏡發(fā)展史上繼戰(zhàn)漢之后又一個新的高峰。隋唐锏鏡在合金中加大了錫的成分，質(zhì)地銀亮，美觀實用。造型上除了繼續(xù)沿用前代的圓形、方形之外，又創(chuàng)造了菱花式和較為厚重的鳥獸葡萄紋鏡等。紋飾上把反映人民生活、理想和占祥、快樂的畫面得以應(yīng)用，如山水、月宮、仙人等。同時還出現(xiàn)了紋飾華美、題材新穎、精工細致的金銀平脫鏡、螺鈿鏡等，充分顯示出盛唐銅鏡的特點。唐鏡最大的特點之一是藝術(shù)樣式或藝術(shù)手法的多樣化，呈現(xiàn)出濃郁的“盛唐氣象”。瑞獸葡萄鏡是唐鏡中引人注目的鏡類，成為唐鏡的主題紋飾。

宋代銅鏡呈現(xiàn)出多樣化、生活化趨勢，除繼承過去的圓形、方形、葵花形、菱花形外，還有帶柄、長方形、雞心形、盾形、鐘形、鼎形等多種樣式。并且還出現(xiàn)了花草、鳥獸、山水、小橋、樓臺和神仙、八卦、人物故事等裝飾題材的銅鏡，具有濃厚的生活氣息。此外還有素面鏡。

金代銅鏡制作達到了另一個高峰，呈現(xiàn)了異軍突起之勢。金代的手工藝人將北方少數(shù)民族的粗獷豪放特色和中原傳統(tǒng)的銅鏡裝飾紋樣結(jié)合在一起，形成金代銅鏡獨有的裝飾紋樣特點，其紋飾十分豐富，主要有魚紋、龍紋、神話（人物）故事紋、童子纏枝紋、海水行船（海舶）紋、花鳥紋、瑞獸葡萄紋、水月奔馬紋等，可謂異彩紛呈。金代銅鏡以雙魚鏡、人物故事鏡較為多見，特別是雙魚鏡、童子攀枝鏡最為流行。金代銅鏡紋飾包含有豐富而深刻的文化內(nèi)涵，除了表現(xiàn)出女真族的藝術(shù)特征外，還較多地融合了中原及漢、唐、宋銅鏡的某些特點，同時還深受中原文化、道教文化、佛教文化等外來因素的影響，為我們研究當時的歷史、社會、文化等提供了重要的實物資料。

元代銅鏡多采用六菱花或六葵花形式，但紋飾已漸粗略簡陋。主要有神仙鏡、人物故事鏡、龍紋鏡、纏枝牡丹紋鏡、銘文鏡、素面鏡等。明清時期，銅鏡逐漸衰落。

1.唐代瑞獸葡萄紋銅鏡（圖1）

直徑145厘米，厚1.5厘米。圓形，伏獸鈕，雙線高圈將鏡背分為內(nèi)外兩區(qū)。內(nèi)區(qū)五瑞獸同向攀緣葡萄枝蔓，瑞獸似虎似豹，多做匍匐狀，露出背脊，有的尾細長，有的為帚形短尾，生動活潑。外區(qū)肥厚潤澤的葉瓣及碩果累累的葡萄串錯綜交纏，其間展翅的三只禽鳥與棲立的三只禽鳥，既不對稱，方向也不盡相同。疊云紋緣。銅鏡形態(tài)飽滿，動靜結(jié)合，營造了一幅生機盎然的蓬勃景象，具有較強的藝術(shù)表現(xiàn)力。生動活潑的瑞獸，紛飛的禽鳥，豐碩的果實，柔長的枝條，舒展的花葉，共同構(gòu)成了富有魅力的圖案，是瑞獸葡萄鏡的典型形式。

瑞獸紋在六朝時期便已流行，其形象源自漢代的四神（青龍、白虎、朱雀、玄武）以及其他神獸動物形象。到了唐代，瑞獸的形象發(fā)生了變化，形似獅子、馬、狐貍等現(xiàn)實動物，風格趨于寫實。葡萄又稱為“葡桃”，原產(chǎn)子歐美和中亞，漢朝時經(jīng)由絲綢之路從西域傳來。葡萄紋飾曾在古波斯、拜占庭帝國廣為流傳，是西域文化的象征。葡萄在中國古代文化里具有“多子多福”“人丁興旺”的吉祥寓意。我國早在東漢時期的紡織品上就采用了葡萄紋飾。隋唐時期，尤其是唐代早期，葡萄紋飾更是盛極一時，普遍運用在紡織、雕刻、鑄造的裝飾上。東方的瑞獸紋與西方的葡萄紋巧妙結(jié)合，是東西方文化融合的一個見證，體現(xiàn)了大唐文化的恢宏雄壯和兼容并蓄的時代特征，被日本學(xué)者稱為“凝結(jié)了歐亞大陸文明之鏡”。

2.金代四亭四人撫琴紋銅鏡（圖2）

直徑13.9厘米。圓形，圓鈕，鈕外高浮雕四個亭子，亭內(nèi)各坐一人撫琴，四亭間各飾一朵云紋，有大隱情懷和佛道仙境意味。素寬平緣。該鏡采用高浮雕的表現(xiàn)技法，工藝精美，創(chuàng)意獨特，屬于“佛道教紋鏡類”，蘊含有濃厚的佛道意蘊。

道教至唐而大倡，歷宋而不衰，至金統(tǒng)治北方又興起了新的教派，主要有全真教、太一教和大道教。道教的興起，引起了金代統(tǒng)治者的注意，積極利用以穩(wěn)定社會秩序。因此，金代社會的道教相當發(fā)達。另外，金建國后，又繼承了遼代社會盛行佛教的風習，其后更受到宋朝佛教的影響。金朝歷代統(tǒng)治者也多推崇佛教，《大金國志》記載：“浮圖之教，雖貴戚望族，多舍男女為僧尼?！蓖鈦矸鸾淘谂c女真本土文化的滲透交融中，逐漸形成了自己獨特的民族風格，并成為金代文化的重要組成部分。由此，金代銅鏡文化與佛教文化互為運用、吸納，形成了銅鏡文化的佛教色彩。金代信奉佛教之人常將銅鏡供奉于寺廟，以祈求庇護，永保平安。

3.金代雙魚紋銅鏡（圖3）

直徑11厘米。圓形，圓鈕。雙鯉魚同向漫游，水波翻騰，刻畫清晰逼真。鈕周圍波濤起伏。寬素緣。

魚紋銅鏡是金代銅鏡中最具特征者，具有“多”和“大”的特色?！岸唷敝傅氖菙?shù)量多，“大”指的是鏡形較大。特別是雙魚紋銅鏡，可以說是金代的新創(chuàng)造。其特征是：一般為圓形，圓鈕，大多飾水波紋，水中雙魚繞鈕旋游，魚身肥大，雙魚寫實，旋轉(zhuǎn)對稱，首尾相銜，鼓鰓吐水，展鰭相對，占滿鏡區(qū)，其尾呈甩尾戲游狀，間襯水波，富有生活氣息。有的鏡背無水波紋，魚身較小，姿態(tài)規(guī)整。也有分內(nèi)外區(qū)者，內(nèi)區(qū)飾雙魚，外區(qū)為狹窄的紋帶，寬素緣。所飾雙魚，或悠然自得，或逐浪嬉戲，猶如波浪中游戲的魚兒真的躍出了水面。紋飾形象生動，工藝水平較高。另有一種魚龍變化紋，又稱摩羯紋，應(yīng)與女真各部落的融合有關(guān)。

4.金代鸞鳳飛鶴連珠紋銅鏡（圖4）

直徑11.3厘米。圓形，圓鈕。主題紋飾為四鸞鳳間四鶴同向飛行。近緣處一圈連珠紋環(huán)繞一周。該鏡為花鳥類銅鏡，皆為中國傳統(tǒng)文化中典型的裝飾紋樣，具有濃郁的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

5.元代洛神圖銅鏡（圖5）

長22.5厘米，寬12.5厘米，厚0.5厘米。鏡為花葉形帶長柄。整個鏡背飾有仙人、童男童女、流云、明月、海浪，云水相接。鏡背正上方一輪明月，祥云繚繞，中部一童女手擎華蓋，錦衣廣袖，童男雙手托物，仰視仙女。仙女發(fā)髻高聳，肩腰圓美，體態(tài)輕盈，羅衣綢裙，錦帶飄飄，寶珠閃閃，一手扶華蓋，一手前指，悵然長吟，抒發(fā)著長久思念人間的心情。長方形柄，鏡緣的凸邊壓于鏡柄之上。為神仙人物類銅鏡。

洛神即宓妃，中國先秦神話中黃河之神河伯的配偶，司掌洛河的地方水神。中古時期，宓妃形象得以豐富和發(fā)展，逐漸變身為世俗的美人，成為男性文人寄托情感的對象。曹植人神相戀的千古名篇《洛神賦》，為確定洛神作為理想女神的文學(xué)典故。唐代始見洛神為伏羲女的說法。李善注《文選·洛神賦》日： “宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，為神?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)神話中，洛神廣為人間傳頌，成為美的化身。