初中語文教學之《莊子》“理想責任”思想教學策略

鄭智慧

【摘 ?要】《莊子》被世人譽為是“天下第一奇書”。可見其中包含的內(nèi)容之廣泛，其哲理之明確，以及莊子的個人思想之體現(xiàn)，對人們的思維和處世觀念有很大的影響。在當今的初中語文課堂中，有關(guān)于《莊子》的文章也有所收錄，而且是代表莊子本人思想結(jié)晶的體現(xiàn)。在本文中，我將以初中語文課本為基礎(chǔ)，對《莊子》書中所表達的理想與責任進行深入挖掘，展開講解，并且提出相應的教學方法和教學策略，供各位教師參考使用，希望能給廣大初中語文教師提供一些幫助。

【關(guān)鍵詞】初中;語文;莊子;思想

莊子作為先秦時期的著名思想家、哲學家、教育家，他留下的作品《莊子》被后人給予了極高的評價。其中心思想主要表達的是：在面對自己的遠大理想與責任的時候，要不懼困難險阻、不怕他人嘲笑、面對逆境要奮勇向前。

一、《莊子》“理想責任”思想挖掘與文化傳承

（一）參考歷史資料文獻，初步了解“莊子遠大理想與責任意識”

在很多歷史資料和歷史文獻記載中，關(guān)于莊子的遠大理想一般都是在講解莊子的處事風格和性格特征，以及莊子在教導世人的語言和方法。莊子是一個有著遠大理想和抱負的人，如在課本中《逍遙游》的記載。莊子借助鯤鵬來表達自己的遠大理想和抱負，讓人明白自身的責任擔當。在《逍遙游》中，從鯤、鵬的描寫，莊子展示了一個廣闊的天地，將人類在思想上的追求提升到無窮，由自由而游的魚、海，到鯤的天地，進而達到展翅高飛的大鵬和大鵬的廣闊天地，而遠眺遙遠的天池南冥。這也就是說由水的世界，而達到水天合一更寬闊的天地，顯現(xiàn)一個無所不在的領(lǐng)域和境界。

（二）結(jié)合課本教學資料，深入探索理想責任

1.依靠理論引導，認識主觀與客觀分別，了解莊子理想責任。莊子運用鯤鵬以及蜩鳩的寓言，藉由小鳩的無知，以寫出俗人淺陋、不識大體的境界。鯤鵬之大與志在遠方，與蜩鳩之小且無知，作了一個明顯的對比。正如小無法體會大，因為小本身生來的限制，根本無法去體驗，生命長短是不可違的律則，而蜩鳩先天的限制也無法使他遨游千里。然而針對此處，有人認為此處是教人“各適其所適，各安其所安、各盡其性，各得其所”，不為用有所苦，不為有所求而傷其生、害其志。如同跛足的人不能要求他跑得像正常人一樣快，因為他有天生的限制。固然此說是針對客觀限制與心靈的一種調(diào)和，亦是處世的適當態(tài)度。莊子重在真實心志的保存與開展，心志與萬物原本即是一體的，心志的培養(yǎng)，可以像小魚變成鯤，由鯤變成大鵬，自由變化，重點并不是外在的變化，而是心志的開拓，與萬物融為一體。

2.參考文本內(nèi)容，判斷有用與無用之別，分析莊子理想責任。莊子在篇末連舉幾個例子，借由以說明“至人無己、神人無功、圣人無名”， 并且從中我們可以體會，“無用”并不是真的無用，乃是因為人的判斷的結(jié)果。若是從不同的觀點來看同一個事物，將會有不同的判斷。自然間的萬物皆有其本性，有用無用就是人離開自然大道后，因為自己偏見好惡所產(chǎn)生的概念，自然會有所偏頗，若使其心志順應自然的規(guī)律，那有用無用又有什么差別？此即所謂“忘物體”的功夫。由此，有用無用產(chǎn)生于個人感官，并不具備明顯的代表性。莊子的“有用與無用”，就是在人間世中去掉形骸的自己，讓真我精神從形骸中突破出來，上升到與萬物相通的根源。這也就是舍棄形器而保其內(nèi)在精神，使心不隨物牽引，不逐物漂流，能夠保持其心靈的本質(zhì)，以觀照宇宙人生。

3.根據(jù)實踐結(jié)合，洞察感知和感悟之時，體驗莊子理想責任。通過對古文的參考閱讀，依托文獻和記載來深入分析莊子的理想責任，并且通過不斷探索和發(fā)現(xiàn)，從中得到感知，延伸為個人的感悟。例如：我們從莊子的思想來探討追究，知道所謂《逍遙游》的境界，也就是想在無限生的痛苦與現(xiàn)實的凄楚中，追求自己能夠超脫而出，擁有一個自由而快樂的境界，培育一個屬于自己的，且充滿靈性的精神世界。所以莊子在他的著作中把《逍遙游》列為第一篇，開宗明義地顯示出他思想世界的要旨。在文章的敘述中，我們?nèi)绻增H作為人的影射，水代表現(xiàn)實世界，那鯤的形成就如同是一個哲人在人群中造就了心靈境界的雄偉，而不沉浮于世俗塵埃。但是這種境界上需要再求上升，醞釀變化而成為鵬，而大鵬所代表的就是境界的上升，從現(xiàn)實中超拔而起，另外開辟一個飛揚活躍的精神境界。在這個過程中，有兩個重要的條件，其一是因為他已有所蓄養(yǎng)，成其與自然相近之體，另一個則是他因為能夠待時而動，隨自然規(guī)律，與萬物相融。

（三）依托莊子思想了解“理想與責任”思想文化傳承

莊子的理想與責任需要后人的傳承和發(fā)展。如莊子的鯤鵬，在轉(zhuǎn)換的歷程中，必須深蓄厚養(yǎng)、待時而動，才能盡大圣之體用。而在中國傳統(tǒng)文化的傳承中，很多人所表達的既是莊子的思想延續(xù)。如范仲淹的《岳陽樓記》中提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。范仲淹的語言中所呈現(xiàn)出的胸襟抱負，早已成為歷代文人士子安身立命的精神動力，這一憂樂思想也是范仲淹一生言行最精煉的總結(jié)。再如清朝曾國藩對理想責任的演繹，“小人常立志，君子立長志”。人們需要樹立遠大的志向，并且堅持不懈地向樹立的目標努力，這樣才能更早地獲得成功。學會仰望天空，學會腳踏實地。仰望天空給自己一個長遠的目標，腳踏實地是需要每天踏踏實實地做事，向目標邁進。曾國藩先生，可以對我們有所啟示。在近代，孫中山一心救國，努力革命的體現(xiàn)，同樣也表現(xiàn)出了其錚錚鐵骨和對中華思想文化的熱愛，“革命尚未成功，同志還需努力”，這句話將孫先生內(nèi)心的渴望、救國的魄力體現(xiàn)得淋漓盡致，雖是救國思想，但是深入探索，會發(fā)現(xiàn)，孫先生所秉承的是一種對祖先的敬畏、對民族的情節(jié)、對個人夢想的堅持。所以說，文化需要傳承，思想同樣需要傳承。

二、語文課堂中“理想責任”思想的教學策略

（一）課堂示范，引學生學而樂之

教師在教學過程中，可以通過一些幽默詼諧的語言進行講解。例如：教師可以給學生播放一些關(guān)于鯤鵬的動畫視頻，讓學生感受“飛魚變飛鳥”的過程，體會鯤到鵬的變化就是一個思想上的巨人到行動上的巨人的轉(zhuǎn)變。然后，教師要引導學生：鯤在水中的所思所想，最終有一天能夠成為現(xiàn)實，變成鵬，飛向藍天，尋找自己該去的地方。以此為法，讓學生在快樂中學習知識，而且能讓學生的大腦中充滿畫面感，感受鯤鵬的力量，體會自己身體內(nèi)蘊藏的潛力，終也有朝一日會變成展翅大鵬，飛于九天之上，實現(xiàn)自己的夢想。

（二）課外拓展，促學生樂而思之

教師可以讓學生以快樂的形式參加學習。例如，教師可以問學生：“為什么魚要選擇變成鳥，然后飛向遠方？”以問題為牽引，讓學生將之延伸到日常生活中，以生活實踐作為參考進行課堂學習，這有助于學生學習能力的提升。學生可能會說：“在觀看體育比賽的時候，有很多運動明星在潛伏多年后才能嶄露頭角，這個潛伏的狀態(tài)就是‘厚積’和‘有待’?！币陨钪械氖虑橐龑W生進行思考，能有效促進學生的學習興趣和熱情。

（三）實踐探索，領(lǐng)學生思而用之

當教師將知識理論完整地傳遞給學生之后，接下來就要引導學生進行實踐探索，讓學生切實感受文章中所體現(xiàn)的內(nèi)涵。例如：教師可以以學生的家人為例。如父親母親，教師可以告訴學生，父母相當于是家中的鯤鵬，他們的理想是讓家庭過上好日子，讓孩子能夠接受良好的教育，將來能夠成龍成鳳。但是他們的責任是把這個家照顧好、維持好，而且要不斷地把精力投入其中。隨后，教師可以讓學生在生活中多觀察父母的日常生活和行為，結(jié)合課本所學的內(nèi)容將之結(jié)合起來，感受理想與責任的緊密結(jié)合，體會理想是責任的動力，而責任又是理想的載體。

三、結(jié)語

總之，教師在教學時，要牢牢把握住《莊子》中所表達的中心思想，按照莊子本人對理想責任的理解去教育學生。教師要依托“面對理想，不急于求成，不止步不前;面對責任，要勇敢面對，不聽旁人妄言”的道理去教導學生、培養(yǎng)學生。讓學生真正能夠在日常的學習和生活中形成一種哲學思維。

參考文獻：

[1]段蓉.莊子的理想人格與語文素養(yǎng)[D].天津師范大學，2016.

（責任編輯 ?林 娟）