風(fēng)云羅馬，紛紛擾擾

曾曉瑩

《羅馬史》的作者特奧多爾·蒙森于1817年出生于丹麥的一個(gè)小城鎮(zhèn)，后來(lái)卻在德國(guó)成為一位民主斗士和羅馬歷史學(xué)家。其主要成就是對(duì)古羅馬史的研究，撰寫(xiě)了包括《羅馬編年史》《羅馬鑄幣史》《民法集》《拉丁銘文大全》等書(shū)?！读_馬史》歷時(shí)三十余年的艱辛寫(xiě)就，一共分為五卷，自羅馬建城的蠻荒時(shí)代開(kāi)始，結(jié)束于愷撒就任執(zhí)政官的共和國(guó)時(shí)代。

在1902年第二屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)禮上，評(píng)委對(duì)此書(shū)如是評(píng)價(jià)道：“蒙森是當(dāng)代最偉大的編史大師，這點(diǎn)在他的巨作《羅馬史》中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)……蒙森把大量的數(shù)據(jù)與其敏銳的判斷力、縝密的分析手法、靈活的文筆相組合，并以藝術(shù)表現(xiàn)手法賦予文章生命?！比珪?shū)以古羅馬的歷史發(fā)展為主要內(nèi)容，輔以詳細(xì)的數(shù)據(jù)與史料，語(yǔ)言生動(dòng)，文筆精煉，對(duì)人物的描寫(xiě)活靈活現(xiàn)。

其中，這本書(shū)深深吸引我的是蒙森關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)、人物的刻畫(huà)。書(shū)中十分詳盡地描寫(xiě)了羅馬與迦太基的斗爭(zhēng)，最終群雄盡滅，羅馬以無(wú)上之尊獨(dú)霸地中海，極富戲劇性。這是共和國(guó)的上升期，英雄輩出，風(fēng)光無(wú)限。盡管在迦太基戰(zhàn)爭(zhēng)中，敵方主帥漢尼拔是古羅馬的死對(duì)頭，但是蒙森也毫不吝嗇筆墨去稱頌這一位軍事英雄、天才。

不止?jié)h尼拔，在蒙森筆下，每個(gè)歷史人物都有鮮明甚至是異于后人傳統(tǒng)想象的特點(diǎn)：蒙森對(duì)后世眾多文人的偶像西塞羅表現(xiàn)出明顯的刻薄與貶抑；扎馬戰(zhàn)役的戰(zhàn)勝者西庇阿·阿非利加努斯只是個(gè)金玉其外平庸其中的神像；馬爾庫(kù)斯·伽圖保守、固執(zhí)、迂腐甚至略顯愚蠢，盡管其誠(chéng)實(shí)為他在歷史上的贏得了很高的地位；偉人龐培固執(zhí)己見(jiàn)、遇事不決、孤疑冷漠也不是什么王者之相……蒙森以鋒利、細(xì)膩的筆觸，刻畫(huà)了十分生動(dòng)的人物形象。

其中，蒙森對(duì)愷撒——羅馬第一個(gè)，也是唯一的一個(gè)元首有很鮮明的刻畫(huà)?！皭鹑鲈趦蓚€(gè)月的時(shí)間里，在沒(méi)有任何重大戰(zhàn)役的情況下，愷撒已經(jīng)打垮了對(duì)方10支軍隊(duì)，其中不到一半的人渡過(guò)大海逃跑。包括首都和國(guó)庫(kù)在內(nèi)的整個(gè)意大利都落入了勝者手中，失敗者有理由為那個(gè)‘怪物’的機(jī)智、勇敢和速度而哀叫?！笨梢钥闯?，蒙森對(duì)愷撒充滿了崇拜之情，這是一種發(fā)自肺腑的贊譽(yù)。當(dāng)然，書(shū)內(nèi)也不失對(duì)愷撒的調(diào)侃：在提及愷撒和他的愛(ài)情時(shí)，蒙森寫(xiě)道：“倘若用他的一些勝利換取年輕時(shí)的秀發(fā)，愷撒定然不會(huì)有任何遲疑”。讀到此處，我笑出了聲，一個(gè)頭將禿、發(fā)量少、威猛的英雄形象浮現(xiàn)在我腦海里遲遲不能散去。

蒙森曾在《羅馬史》的第五卷中說(shuō)：“想象力不只是詩(shī)歌的來(lái)源，也是歷史的來(lái)源?！彼?，比喻與玩笑也會(huì)出現(xiàn)在《羅馬史》的書(shū)中，而這在慣常的史學(xué)著作中是無(wú)法遇到。脫下歷史嚴(yán)肅的外包裝，蒙森敞開(kāi)豐富的內(nèi)心，充分表達(dá)自己對(duì)各歷史人物的態(tài)度，或愛(ài)或憎，或支持或反對(duì)，并以自己豐富的感受能力讓歷史中的藝術(shù)、人生態(tài)度旋轉(zhuǎn)飛舞。這種跳出了刻板印象中歷史枯燥、呆板的內(nèi)容形式，給出了的另一種歷史著作的可能。

雖然在對(duì)歷史人物的描寫(xiě)上，許多批判家詬病蒙森加入了很多自己的主觀看法，認(rèn)為這種“天賦”會(huì)影響他判斷的公正性，但是不可否認(rèn)的是《羅馬史》仍有很高的歷史價(jià)值。蒙森在史料的收集與使用方面有很鮮明的特點(diǎn)，他會(huì)在書(shū)中引用大量具體的數(shù)據(jù)和史料，包括錢幣學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各種方面。通過(guò)這些數(shù)據(jù)和史料可以看出蒙森在《羅馬史》中雖以社會(huì)政治史為題，但也不忽略社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、文化史的鋪襯與延伸。通過(guò)自身淵博的學(xué)識(shí)和扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，蒙森能夠在判別事物的時(shí)候既冷靜又飽含激情?？梢哉f(shuō)，蒙森沒(méi)有把歷史寫(xiě)成精細(xì)考據(jù)的長(zhǎng)篇論文，也沒(méi)有僅僅據(jù)實(shí)描述而缺乏深入的分析，而是以一種夾敘夾議的方法，加以分析歷史現(xiàn)象去撰寫(xiě)《羅馬史》。

書(shū)的扉頁(yè)寫(xiě)道：但凡把歷史當(dāng)作科學(xué)，也當(dāng)作藝術(shù)去研習(xí)之人，都會(huì)癡迷于蒙森的《羅馬史》。我對(duì)歷史了解得不多也不深，對(duì)藝術(shù)也沒(méi)有很高的欣賞能力，但是我還是能從書(shū)中，蒙森的筆下看出古羅馬的夢(mèng)幻變化。故我在閱讀《羅馬史》的過(guò)程中，最大的感受是我會(huì)不由自主地隨著蒙森一起思考人類歷史的進(jìn)程，盡管他所寫(xiě)的只是古羅馬的歷史，但好像能從古羅馬史中窺見(jiàn)人類的歷史過(guò)程。羅馬人原本不過(guò)是一個(gè)小民族，經(jīng)過(guò)逾600多年的艱苦奮斗，一個(gè)小邦國(guó)發(fā)展為橫跨三洲、水兼四海的超級(jí)帝國(guó)，政治、文化、經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)，但最后的最后這一古典文明還是難逃徹底崩潰的命運(yùn)。“因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而有所得的人，必將因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而失去；但是用犁頭耕種的人，則會(huì)永垂不朽。”在書(shū)中，蒙森稱贊了古地中海各個(gè)國(guó)家建立的“燦爛文化”，然后說(shuō)，“他們耗盡了創(chuàng)造的力量”，導(dǎo)致文明的中心從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋，直到有一天被新來(lái)者代替——這也是古羅馬的下場(chǎng)。蒙森將自己對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)融入書(shū)中，化為感情，自然卻又激烈，平靜卻又耐人尋味。

“人類的最高啟示同樣會(huì)煙消云散：曾經(jīng)神圣的宗教可以淪為欺騙的謊言，曾經(jīng)崇高的政權(quán)體系，如今成為罪惡詛咒之源。但就算如此，最后的垂死掙扎也同樣能找到其虔誠(chéng)的堅(jiān)信者。雖然這種信仰不會(huì)再有太大的能量，但是它也會(huì)有有始有終，最終會(huì)隨著時(shí)光流逝，這些教義信仰會(huì)跟其信仰者一起被黃土埋葬。新的一代，必將掙脫前者的死亡陰影，重新君臨天下，統(tǒng)治這個(gè)煥發(fā)的新世界?！边@是我在書(shū)中最喜歡的一段話。蒙森是不是也感受到了古羅馬不再的這份無(wú)奈，所以才寫(xiě)至愷撒時(shí)代便停筆，不往帝國(guó)時(shí)代寫(xiě)，將古羅馬那份輝煌永久保留至《羅馬史》中，對(duì)新的、更自由的國(guó)家與民族留有美好的期許？

風(fēng)云羅馬，紛紛擾擾。也許蒙森說(shuō)得對(duì)，既然一切偉大和不朽都有可能是虛幻，那我們的人生又有什么可感可嘆的呢？