《理想國》中厄爾神話的闡釋

摘 要：柏拉圖在《理想國》卷十描述了一個靈魂轉(zhuǎn)世的厄爾神話，這個神話在該卷以及全書都有著重要的位置。本文首先將分析柏拉圖對詩作態(tài)度的轉(zhuǎn)變，和厄爾神話設置的合理之處；其次，以厄爾神話為中心分析柏拉圖所表述的命運觀；最后，本文將探討厄爾神話在全書中的位置以及意義。

關鍵詞：厄爾神話；詩學批評；命運；靈魂不朽

《理想國》第十卷的結尾蘇格拉底講述了一個神話故事，戰(zhàn)士厄爾在死后靈魂出竅去冥府的所見所聞。關于這個神話故事的解釋，學界眾說紛紜。對此本文先簡略考察柏拉圖對詩歌的兩次批判，分析其為何要將一個神話作為全書結尾；然后對厄爾神話的故事內(nèi)涵進行分析；最后，將厄爾神話放入整本書的結構中，闡釋其合理之處以及其積極意義。

一、從詩學批評到厄爾神話

在《理想國》中，柏拉圖對詩作的批評主要集中在第二、三卷以及第十卷的前半部分。在第二卷中，蘇格拉底認為詩人所描述的故事沒有表現(xiàn)出諸神和英雄的真正本性，從而會影響到幼年護衛(wèi)者的品德。在第三卷中，蘇格拉底雖然承認詩歌備受人們喜愛，但是越受歡迎的好詩就越是容易影響城邦中的人。相較于第二、三卷中蘇格拉底對于詩歌還算寬容的態(tài)度，在第十卷前半部分中，他對詩歌和詩人的批判可謂是毫不留情。他不僅認為詩歌是虛假的模仿，并且在道德上也是被譴責的，因為詩歌破壞靈魂的和諧，使人們變得不理智，這對靈魂是不利的。

對于詩歌的態(tài)度，在第二、三卷中蘇格拉底還只是要求刪減那些不符合標準的詩歌，而在第十卷中他明確的表示了要將詩歌驅(qū)逐出城邦。同時，他為詩歌留了一條重回城邦的途徑，即如果說有詩作、模擬的藝術能說出它自己對城邦有益處，那么我們還是很歡迎它們的。但與其說這是蘇格拉底留個詩歌的“活路”，不如說這是他為自己重建的詩歌標準做的鋪墊。因為厄爾神話便是以詩歌的形式表現(xiàn)出來的。

第十卷的兩個部分詩學批評與重構的要求以及厄爾神話是相輔相成的。由第一部分提出一種對詩的批評和改造，接著第二部分便恰好表述了一個經(jīng)過改造因而被允許了的詩。第一部分是第二部分的鋪塾，厄爾神話實際上展示了哲學改造詩的一個絕佳范例。所以，厄爾神話雖是以詩歌的表述方式，但是其內(nèi)核卻是哲學的。

二、厄爾神話闡釋

在第十卷的結尾，蘇格拉底講述了一個神話故事，英雄厄爾因戰(zhàn)斗后死亡，靈魂出竅下降到冥府，同其他死者一樣以亡靈的身份經(jīng)歷了靈魂轉(zhuǎn)世的過程。

在下降到冥府后，厄爾和其他靈魂首先接受神的審判——上天或下地，并且經(jīng)過千年旅程后再回來，生前的每一件事都會受到十倍的獎懲。在這里正義的靈魂便進入天上的旅程；而相反那些做了不義之事的人則要去地下的旅程，去十倍償還他們所犯的罪。

接著，厄爾和眾靈魂繼續(xù)前行到了另一處，他在此處看到的是一個豐富而完整的宇宙結構圖景，而在這個圖景內(nèi)，靈魂的命運與這個圖景聯(lián)系了起來。在厄爾神話中，靈魂是抓鬮按順序來選擇來世命運的。有些靈魂選擇了僭主的來世，有些靈魂則選擇了乞丐的生活，甚至還有放棄做人而想轉(zhuǎn)世為動物的靈魂。

隨后，厄爾和靈魂們來到阿米勒斯河邊上，每個靈魂都被要求喝河水，然后遺忘掉一切，厄爾因為特殊身份被禁止喝這水。最后他沒有知覺地被送回到自己的肉體之上。至此，厄爾神話結束。

雖然厄爾神話是虛構的產(chǎn)物，但并非表明這種虛構談論的內(nèi)容是虛假的。柏拉圖用這個神話來進一步闡明他的觀點，即靈魂不朽。靈魂處于在永恒的輪回之中，無法擺脫。靈魂需要在每一次輪回時都進入通往“天上”的洞口，那么這就要求他們在現(xiàn)世時做一個正義的人。并且在選擇來世生活時，要通過智慧的加持和運氣的輔助做出正確的選擇。

三、厄爾神話的意義

有學者認為《理想國》要第九卷為止，就已經(jīng)將這個理想的城邦構建完善了，那為什么又要寫第十卷，并且以厄爾神話作為結尾？筆者認為厄爾神話恰恰是對《理想國》整體的一個升華。

對于一個完整的故事來說，首尾呼應是必要的，《理想國》的第一卷與最后一卷便有明顯的呼應——上升與下降，蘇格拉底下降港口并上升回城，厄爾下降到冥府并上升回人間。并且全書都是以這種節(jié)奏進行，從第一卷開始討論正義時上升，而由于在個體靈魂中發(fā)現(xiàn)正義的困難，所以下降到城邦中尋找正義。到第五卷時又上升到理念論和哲人王，第八卷則再次下降討論關于不義的問題，直至第九卷的洞穴世界底部。而厄爾神話，也是由厄爾最初靈魂出竅下降到冥府，后又上升回人間所展開，其節(jié)奏與全書上升下降的節(jié)奏十分相似。

厄爾神話的根本目的，是為了指出向上之路為何值得追求。詩作的某一項“作用”就是將感情大肆渲染，蘇格拉底通過詩歌的形式講述厄爾神話，也是為了將他所推崇的理念——靈魂不朽與追求正義，更易于讓大眾所接受。但是最終的結果如何，還是要通過愛智慧的心靈去體察真正的正義。

參考文獻

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作者簡介

張雅妍（1992.04—），女，漢族，重慶北碚人，本科，西南大學，研究方向：外國哲學。