酈波：詩詞教育是語文教育的根本路徑之一

【編者按】酈波教授是近年來活躍在大眾視野之下的文化學者，從“百家講壇”到大熱的“中國詩詞大會”等詩詞類節(jié)目，酈波一直致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及與傳播。同時，作為致力于中小學語文教育的專家，他非常關(guān)注青少年對詩詞文化的接受與傳承。唐詩宋詞對中國人有哪些重要意義？培養(yǎng)“詩心”到底有多重要？經(jīng)典的最大作用是什么？連續(xù)出版《唐詩簡史》《宋詞簡史》的酈波教授這樣闡明自己心中的詩詞文化。

酈波，中國古典文學與文化專業(yè)博士，國內(nèi)首位文牘學研究方向博士后，南京師范大學教授，全民閱讀形象大使，“中國詩詞大會”“中華好詩詞”文化嘉賓，中央電視臺“百家講壇”欄目主講人，著有《五百年來王陽明》《唐詩簡史》《人生自有境界》《詩酒趁年華》《是為彼此 來此人世 —— 酈波品讀千古唯美情詩》等。

在當今這個忙碌而焦躁的時代，一家人能在一起做一件大家都感興趣的事情，無疑是最快樂、最幸福的。參加了“中國詩詞大會”后，我發(fā)現(xiàn)了一個現(xiàn)象，那就是許多家庭老、中、青三代又坐在一起看電視了。這說明詩詞的話題能激發(fā)我們幾代人的情感共鳴，喚醒我們內(nèi)心深處的悸動。同時，這也讓我們不由地要去追問，在中華文明的長河中，為什么詩詞的生命力如此旺盛？

經(jīng)典詩詞是中華民族的寶貴精神財富

中國是一個詩的國度，不論哪個年齡段，也不論當下身處何方，無論從事什么工作，我們都背過“春眠不覺曉”，都背過“床前明月光”。詩詞總會在我們的成長記憶里“隨風潛入夜，潤物細無聲”。所謂“腹有詩書氣自華”，詩詞給我們以高雅的氣質(zhì)、給心靈以美的熏陶，并能夠給我們的靈魂以甜美的休憩。想象一下，若沒了崔顥、李白、孟浩然、杜甫，黃鶴樓上、晴川閣下該缺失多少韻味，登高望遠又何來壯懷激烈？

在中國的各種文學形式中，詩歌在民間的傳播應(yīng)該是最廣泛的，而其中唐詩尤甚。我以為，這不僅緣于唐詩藝術(shù)上的偉大成就，更在于唐詩所呈現(xiàn)出來的一種博大胸懷，萬千氣象。當我們誦讀“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的時候，當我們誦讀“人生代代無窮已，江月年年只相似”的時候，當我們誦讀“海日生殘夜，江春入舊年”的時候，我們胸中升騰起的該是一種怎樣磅礴的氣象！當我們誦讀“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的時候，當我們誦讀“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”的時候，我們又感受到了怎樣的生命張力，體悟到與自我、與他人、與天地自然的大和諧！而當我們誦讀“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”的時候，當我們誦讀“去春零落暮春時，淚濕紅箋怨別離”的時候，當我們誦讀“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”的時候，撲面而來的則是唐人那生動的喜樂與悲歡。

如果沒有唐代詩人們所造就的感知系統(tǒng)，中國人的審美生活將多么乏味；同樣，如果沒有宋代詞人們的貢獻，我們中國人的文學品味也將大打折扣。宋詞之所以成為與唐詩比肩的文學巔峰，則在于宋代詞人的群體在總體上超越了前賢，并把詞這一文學樣式蘊含的美學表現(xiàn)力充分發(fā)掘出來，將其美學境界推向了極致。

從“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”的李煜，到“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的柳永；從“獨上高樓，望盡天涯路”的晏殊，到“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”的范仲淹；從“為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照”的宋祁，到“落花人獨立，微雨燕雙飛”的晏幾道；從“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風與月”的歐陽修，到“千古憑高，對此謾?quán)禈s辱”的王安石；從“多情卻被無情惱”“此心安處是吾鄉(xiāng)”的蘇東坡，到“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路”的秦觀；從“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”“一種相思，兩處閑愁”“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”的李清照，到“怒發(fā)沖冠”“仰天長嘯，壯懷激烈”的岳武穆；從“零落成泥碾作塵，只有香如故”的陸放翁，到“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的辛棄疾……繼唐詩之后，宋詞為中國這個詩的國度貢獻了又一批文學巨匠。他們和李白、杜甫、白居易、崔顥、王維、賀知章、孟浩然等一道，共同構(gòu)成了中國古典詩詞的燦爛星空。

在考察了唐詩宋詞的流傳歷史后，我們可以清楚地看到詩詞乃是全民的財富，是大眾的財富。

詩詞的學習是中小學語文教育母語感知能力獲得的根本路徑

詩詞文化還與每個家庭的教育息息相關(guān)。我常跟中小學教師和家長們交流，我們有一個共識，都認為語文教育的關(guān)鍵目標便是喚醒孩子的母語感知能力，但是今天的教育卻離這個目標還有不小的差距。我們要承認，年輕一代的母語感知能力和思維能力在下降。從人類文明史的角度來看，這將會影響每一個個體乃至一個族群的素質(zhì)，這也是目前很多文化問題的癥結(jié)所在。大眾對于詩詞的接受并沒有一個年齡的限制，審美要提高，不能停留在原來的層次上滿足?？瓷先ズ⒆記]接觸過這些東西，但不要因為他年齡小，就覺得這東西對他太難，孩子一定要接觸這些東西，現(xiàn)在他未必能完全理解，但‘取法無上’，要讓孩子知道詩詞審美還有這樣的層次在上面，一定要感知這些。審美是要拾級而上的。

中小學語文教育的第一目標是喚醒孩子們的母語感知能力、提升孩子們的母語思維能力，以及培養(yǎng)他們的國學素養(yǎng)與審美能力。而在母語的教育過程中，詩詞的學習與感悟乃至創(chuàng)作，其實是一條捷徑。在當前的社會環(huán)境下，在網(wǎng)絡(luò)社會的沖擊下，是向內(nèi)還是向外選擇？是向心靈世界還是向物質(zhì)世界選擇？正成為當下個體人格塑造的最根本問題。

科技是一把雙刃劍，甚至連手機與人生之間都開始呈現(xiàn)為一種典型的異化表現(xiàn)，我們越獲得海量的信息，越向物質(zhì)世界訴求，內(nèi)心的精神世界就愈發(fā)荒涼，愈發(fā)逼仄。所以，重塑個體的心靈世界、精神世界，培養(yǎng)一個完整的人，是當下最為迫切的教育命題之一。而詩詞的作用，正在于讓我們回歸內(nèi)心的精神世界，重塑傳承文明薪火的價值與信仰。每個人的“詩心”，匯聚而成就是整個族群的“詩心”。當我們的內(nèi)心真正有了詩與遠方的追求，有了價值與信仰的追求，才有可能真正奔向星辰與大海，開辟新的時代、新的征程。

經(jīng)典詩詞是中華民族的文化遺傳基因

經(jīng)典最大的作用是什么？我覺得所謂經(jīng)典，就是可以把它融進血脈里、骨子里，隨著人生的成長，就像造血干細胞，可以在漫長的一生中不停地為我們提供養(yǎng)分。事實上，不論得意還是失意，站在詩人曾經(jīng)站過的地方，回眸詩人的身影，眼前有景，心中有情，我們的靈魂會瞬間被激活，和歷史、自然、社會、文化以及我們這個族群中的所有人達成一種和諧共振。

對于中國文化來講，能訓練母語感覺、提升感知和運用母語能力的媒介，最精粹而又符合中庸之道的，莫過于唐詩宋詞。一個民族文化的傳承有它的基因，詩詞就是我們中華民族的文化遺傳基因。雖然由于種種原因，這樣的傳承有過中斷，但只要有機會喚醒它，親近它，它就會立即引燃我們這個族群血液中所蘊藏的文化火種，重新點亮我們的人生，給中華民族的偉大復興提供助力。

2017年，中國電視上的詩詞節(jié)目很熱，有許多朋友問我這個熱勁兒還能堅持多久？我覺得它能熱多久，接下來是否還有新的熱點，都沒有太大關(guān)系。它只要熱過了，作為一個文化的引子，在社會上能夠引發(fā)一種共鳴、共識，對于中華文明的復興起到一種積極的推進作用，它的歷史使命就達到了。

人生就是在路上。只要我們內(nèi)心有堅定的信仰，又能在紅塵的喧囂中隨時清空自我，去快樂地感受自然與人生，這就說明我們悟到了詩詞的真諦，也找到了自己的那顆心。