建筑學設(shè)計中生態(tài)意識的相關(guān)探討

董彩虹

摘要：從城市的建設(shè)著手，致力于將生態(tài)意識融入到建設(shè)當中。本文就以建筑學設(shè)計中的生態(tài)意識入手，對生態(tài)意識在建筑學設(shè)計中所起到的作用進行分析和研究，并且對生態(tài)意識對城市建設(shè)的影響進行探討。

關(guān)鍵詞：建筑學;設(shè)計;生態(tài)意識

一、建筑學設(shè)計

建筑的建設(shè)離不開設(shè)計，而設(shè)計不僅僅要講究建筑的實用性、經(jīng)濟性，還要注意建筑設(shè)計建造時的美觀、藝術(shù)性。建筑的設(shè)計能夠體現(xiàn)出建筑設(shè)計師的設(shè)計風格，確立設(shè)計的主題，結(jié)合建筑周圍的自然環(huán)境、人文環(huán)境等特征，將建筑的風格與之相協(xié)調(diào)，使建筑與周圍環(huán)境自然和諧。建筑的設(shè)計和建造往往會成為一個地域的地標性建筑，對整個城市的風格體現(xiàn)以及未來發(fā)展規(guī)劃等有著相當重要的影響。建筑的設(shè)計不合理，質(zhì)量較差，會影響周邊環(huán)境的整體美觀程度，也會影響整個城市的發(fā)展進程。

生態(tài)意識的融合成為了近年來建筑學設(shè)計中的主要著重點，由于建筑本身就是城市中重要的組成部分，也是當今時代下生態(tài)環(huán)境中不可缺少的一部分，那么對改善生態(tài)環(huán)境也存在著較大的意義。現(xiàn)如今，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，給人們的生活帶來了很多的不便之處，并且與建設(shè)健康、環(huán)保、綠色城市的目標背道而馳。因此，建筑學設(shè)計中生態(tài)意識的體現(xiàn)，正可以表明了建筑作為城市中的一份子所作出的積極的改變，為促進城市生態(tài)平衡，改善生態(tài)環(huán)境有著強有力的推動作用。建筑設(shè)計既是創(chuàng)造價值的過程，也是創(chuàng)造藝術(shù)的過程。建筑學設(shè)計就是要在滿足人們對使用功能需求的同時，考慮精神方面的需求，進而滿足生態(tài)環(huán)境良性發(fā)展的需要，創(chuàng)建和諧社會是堅定不變的宗旨。

二、生態(tài)學

“生態(tài)學”一詞出自希臘語，原意為居住地和科學研究的兩個詞語的組合，既為研究居住地的學科，而這一概念最初是德國的生物學家在19世紀70年代的時候提出，當時對生態(tài)學的解釋為，整個生物圈內(nèi)所有生物相互影響和共存的環(huán)環(huán)相扣的生存狀態(tài)，定義為：“關(guān)于有機體與周圍外部世界的關(guān)系的一般科學，而外部世界是廣義的生存條件”。并將所有生物組成的有機的共同體的整個系統(tǒng)定義為“生物系統(tǒng)”，“一定空間內(nèi)生物和非生物成分通過物質(zhì)的循環(huán)、能量的流動和信息的交換而相互作用、相互依存所構(gòu)成的生態(tài)學功能單元”。

（一）生態(tài)意識

生態(tài)意識屬于一種價值觀念，是人與自然和諧發(fā)展的的價值體現(xiàn)，同時也是人類精神文明發(fā)展進步的重要標志。由于近年來自然災(zāi)害的不斷增加，威脅著人們的生命財產(chǎn)安全，才使人們對生態(tài)意識不斷增強。生態(tài)意識不僅是表現(xiàn)在對自然環(huán)境狀態(tài)的保護，還表示著人們在經(jīng)濟發(fā)展中對所處的客觀環(huán)境狀態(tài)的維護和優(yōu)化，改善人與自然之間的矛盾關(guān)系，才是生態(tài)意識最根本的體現(xiàn)。

生態(tài)意識在逐漸的被人們所重視，人們也更加注重于自然的和諧共處，將城市的發(fā)展建設(shè)與生態(tài)環(huán)境緊緊的聯(lián)系在一起，保證可持續(xù)發(fā)展的地位，對以往惡劣的掠奪和殺戮、侵犯和毀壞等行為作出制止和懺悔。只有當今社會中人們的生態(tài)意識觀念有了覺醒，生態(tài)環(huán)境的建設(shè)才能夠順利的開展。

（二）生態(tài)建筑

生態(tài)建筑是以生態(tài)學為基礎(chǔ)的建筑學概念，是生態(tài)學和建筑學相互結(jié)合的現(xiàn)代建筑思想，以自然生態(tài)系統(tǒng)為本，構(gòu)建人工的生態(tài)系統(tǒng)。也就是運用現(xiàn)代科學技術(shù)手段使建筑物或建筑群盡量與當?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境相融合，形成一個有機結(jié)合的統(tǒng)一體，具有良好的調(diào)節(jié)和適應(yīng)環(huán)境的功能，能夠最大程度滿足人類對居住環(huán)境要求的同時，充分考慮自然環(huán)境的接納能力和之間的物質(zhì)交換。

三、我國建筑生態(tài)設(shè)計的特點與存在的問題

目前，我國生態(tài)建筑方面主要存在一些問題：一是對建筑生態(tài)設(shè)計的理解方面有誤;二是在農(nóng)村生態(tài)建筑方面還未形成系統(tǒng)的研究;三在實踐方面不是很重視，很少有建筑符合生態(tài)建筑標準。各國對于建筑的生態(tài)設(shè)計還未形成統(tǒng)一的概念。但是普遍都是本著因地制宜的原則，運用建筑學、材料學等諸多學科在不同的建筑環(huán)境中來合理地安排各物質(zhì)的分布，使建筑物與周圍的環(huán)境形成一個適合人們生活的環(huán)境。

當前，還有不少建筑設(shè)計人員認為生態(tài)設(shè)計就是在建筑物周圍增加綠化環(huán)境，或是在建筑物內(nèi)部種植植被，又或者把建筑節(jié)能意識當成生態(tài)設(shè)計目標，這些都是不全面的。因此，為達到建筑生態(tài)設(shè)計的目標，建筑設(shè)計人員應(yīng)改善自身對于建筑生態(tài)設(shè)計的理解，把眼光不要局限在生態(tài)設(shè)計的表面現(xiàn)象。我國目前正在處于快速發(fā)展階段，城鄉(xiāng)之間的生態(tài)建筑系統(tǒng)研究有著很大的差別。目前，在一些經(jīng)濟發(fā)展比較快如上海等城市的建筑生態(tài)設(shè)計研究比較集中，像是東阿比地區(qū)等的農(nóng)村以及一些小型的城鎮(zhèn)方面則沒有很大的研究。

另外，生態(tài)設(shè)計研究人員在研究時也多是從單一專業(yè)出發(fā)，在各自專業(yè)的研究都比較深入，但是在綜合性方面就沒有太多的研究投入。隨著人們環(huán)保意識的增強，人們對于建筑生態(tài)設(shè)計方面也逐漸的重視起來。在建筑行業(yè)，也有不少人發(fā)表了一些具有指導(dǎo)意義的文章。但是我國目前很多的建筑生態(tài)設(shè)計還僅僅處于研究階段，在實踐方面應(yīng)用的不是太多，缺乏真正的建造設(shè)計實踐，此外，在計算機模擬方面還做的不是很多。

四、建筑生態(tài)設(shè)計意識的應(yīng)用

建筑生態(tài)設(shè)計在具有使用中應(yīng)綜合考慮到周圍自然環(huán)境與建筑的相互協(xié)調(diào)影響作用，把生態(tài)設(shè)計融入到建筑設(shè)計中，明確認識到環(huán)境與建筑的相互關(guān)系，尋找更加符合建筑與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。另外，在設(shè)計時還需要考慮到建筑物所在地區(qū)的區(qū)域性特點以及民族的不同特點，符合當?shù)氐男枰?。盡量利用自然環(huán)境以及一些可持續(xù)發(fā)展資源，減少不必要的經(jīng)濟投入。在特定環(huán)境的基礎(chǔ)上，處理好各建筑物的布局。如北方地區(qū)多天寒冷，在建筑設(shè)計時就需要考慮到建筑朝向?qū)ㄖ挠绊?。建筑生態(tài)設(shè)計在使用中需要從周圍自然環(huán)境獲取靈感，達到建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。建筑設(shè)計的生態(tài)化發(fā)展目的，就是為人們提供一個人與自然和諧相處的人工環(huán)境。

五、生態(tài)意識與建筑設(shè)計發(fā)展

自上世紀以來，我國改革開放取得了巨大的成績，經(jīng)濟和科學技術(shù)得到了十分顯著的進步，生產(chǎn)力也得到了相應(yīng)的增長，社會物質(zhì)財富的積累也大幅度地增加，但是這樣的代價是社會自然環(huán)境問題層出不窮，生態(tài)、環(huán)境、資源受到了越來越多的關(guān)注，成為現(xiàn)代社會息息相關(guān)的亟待解決的課題，在這樣的時代背景下，建筑界作為城市進步的標志，首當其沖，開始做出精神反思，將現(xiàn)代生態(tài)意識融入建筑設(shè)計當中去，涌現(xiàn)了許多相關(guān)的將人與自然的和諧發(fā)展、關(guān)注生態(tài)保護和可持續(xù)發(fā)展的理念作為構(gòu)思核心的建筑思潮，重精神，重人文關(guān)懷，亦重視人與自然的關(guān)系，和自然環(huán)境的延續(xù)性。

參考文獻：

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