基于信息化模型的傳統(tǒng)聚落遺產(chǎn)保護(hù)研究

葉征冰 楊哲

摘要：在鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)資源瀕危的現(xiàn)狀下，遺產(chǎn)信息的記錄、保存一直是重要的保護(hù)方式之一。面對傳統(tǒng)保護(hù)方式的信息碎片化，以及缺乏對照等問題，數(shù)字化與信息化的發(fā)展為聚落遺產(chǎn)保護(hù)與研究提供了新的范式。本文以江西省撫州市金溪縣竹橋古村為例，通過建立建筑遺產(chǎn)信息化模型（BIM），對遺產(chǎn)信息進(jìn)行更清晰全面的記錄，這不僅有助于修繕保護(hù)，而且文本、圖像與空間信息關(guān)聯(lián)對照，也為研究聚落形態(tài)與營建特征提供了新途徑。無論是對于遺產(chǎn)本體，還是相關(guān)口述史、族譜等，以建筑遺產(chǎn)信息化模型的方式記錄信息，對傳統(tǒng)聚落的保護(hù)與研究具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)聚落；建筑信息化模型；聚落遺產(chǎn)；信息記錄；修繕保護(hù)；竹橋古村

doi：10.3969/j.issn.1009-1483.2019.07.006 中圖分類號：TU-87

文章編號：1009-1483（2019）07-0037-08 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Protection and Research of Traditional Settlement Based on Heritage Building Information Model： Taking ZhuQiao Ancient Village in Jinxi County as an Example

YE Zhengbing， YANG Zhe

[Abstract] In the present situation that the resources of vernacular architecture heritage are endangered， the record and preservation of heritage information has always been one of the important ways of protection. Faced with the fragmentation of information and the lack of contrast in traditional protection methods， the development of digitization and informatization provides a new paradigm for settlement heritage protection and research. Taking the Zhuqiao Ancient Village in Jinxi County as an example， this paper sets up a heritage building information model （BIM） to record the heritage information more clearly and comprehensively， which not only helps to repair and protect the heritage， but also provides a new way to the study of settlement morphology and construction features. Regardless of the heritage ontology， or related oral history， genealogy， etc.， the information recording method of the heritage building information model has important practical significance for the protection and research of traditional settlements.

[Keywords] traditional settlement； building information model； settlement heritage； information recording； renovation and protection； ZhuQiao Ancient Village

1研究背景

從遺產(chǎn)保護(hù)前期的測繪、信息記錄，到中期評估修繕、保護(hù)研究，再到后期運維管理、監(jiān)測，數(shù)字化與信息化從多維度改變了由這些環(huán)節(jié)所構(gòu)成的建筑遺產(chǎn)保護(hù)體系（見圖1）。雖然基于信息化模型（BIM）的遺產(chǎn)保護(hù)的推廣還處于初級階段，但相關(guān)研究人員已經(jīng)開始重視其價值。BIM技術(shù)理論上可以包含有關(guān)建筑遺產(chǎn)的所有信息，既可以為修繕和復(fù)原提供準(zhǔn)確的信息，又可以為研究提供歷史資料[1]?，F(xiàn)有遺產(chǎn)保護(hù)手段雖初步實現(xiàn)數(shù)字化，但并未改變原有的信息組織方式和表達(dá)方式，走向信息化才是遺產(chǎn)記錄的發(fā)展進(jìn)步之道[2]?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的信息透明和信息管理體系的優(yōu)化，為建筑遺產(chǎn)的精細(xì)化管理提供契機(jī)，BIM技術(shù)的成熟和應(yīng)用為此提供了可能[3]。

雖然現(xiàn)有的信息化遺產(chǎn)保護(hù)研究與實踐已取得不錯的進(jìn)展，但多聚焦于大木建筑，對傳統(tǒng)聚落遺產(chǎn)的研究相對較少。由鄉(xiāng)土建筑形成的傳統(tǒng)聚落作為人類生存與社會發(fā)展的重要組成部分，其形態(tài)營建充滿了文化意義，蘊含著豐富的經(jīng)驗和智慧。當(dāng)下傳統(tǒng)村落面臨著“建設(shè)性”破壞、盲目引進(jìn)城市住宅經(jīng)驗后“千村一面”，以及追求利益造成環(huán)境破壞等諸多問題，加強(qiáng)傳統(tǒng)聚落的建筑遺產(chǎn)保護(hù)已成為當(dāng)務(wù)之急。建立信息化模型的聚落遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，從信息化角度探索建筑遺產(chǎn)的再生利用，有助于傳統(tǒng)村落的發(fā)展與復(fù)興。例如已有學(xué)者通過信息化途徑對村落遺產(chǎn)的水系展開研究，將其作為一種特殊的信息資源，并指出從歷史存在到當(dāng)代再生的遺產(chǎn)信息轉(zhuǎn)化，對旅游開發(fā)、新農(nóng)村建設(shè)、文物保護(hù)等領(lǐng)域都有重要的應(yīng)用價值[4]。

另一方面，隨著歷史地理學(xué)、文化人類學(xué)等學(xué)科的研究不斷走向綜合，空間逐漸成為社會文化理論的基本要素。聚落的營建特征、物質(zhì)文化與考古發(fā)掘、文獻(xiàn)圖像研究也存在相互作用。除了可以從鄉(xiāng)族的社會學(xué)對聚落形態(tài)進(jìn)行分析，其變遷也可同歷史地理學(xué)研究走向綜合。對于聚落與民居建筑研究而言，同樣需要綜合社會學(xué)、歷史學(xué)等其他學(xué)科，根據(jù)所選的研究專題補(bǔ)充相關(guān)知識和理論[5]。例如從文化與地理兩個方面，展開對聚落的地域與人文特征的研究，或者從口述史、村落志等文本信息，展開對聚落營建過程的研究等[6-7]。面對聚落多樣復(fù)雜的文本與時空等信息，建筑遺產(chǎn)信息化模型以大數(shù)據(jù)的形式為多學(xué)科研究走向綜合提供新的途徑（見圖2）。綜上，本文以竹橋古村為例，基于信息化模型對傳統(tǒng)聚落的遺產(chǎn)保護(hù)與研究展開探討。

2竹橋古村的概況

竹橋村位于江西省撫州市金溪縣北二十公里，在古代，連接金溪縣與東鄉(xiāng)縣的交通要道沿村前而過。依托這條古驛道，竹橋的余氏家族發(fā)展起了古雕版印刷商業(yè)，也發(fā)展起了整個村落，帶有明顯的江右商幫色彩（見圖3）。竹橋書商既作為書籍的印刷者，負(fù)責(zé)紙張、雕版、印刷等流程，同時又是負(fù)責(zé)書籍流通的商家，僅靠個人的力量很難立足，因此家族聚居于此經(jīng)營[8]。

因為從事雕版印刷行業(yè)，余氏家族格外重視教育，村中原設(shè)有多處書塾，具有著濃厚的文化背景。在營建村落時，經(jīng)過精心規(guī)劃與設(shè)計，尊重自然的同時營造天人合一的環(huán)境。憑借村中三口古井、四座門樓及八方水塘等景觀，形成了如今獨特的“竹橋十景”。村中建筑風(fēng)格為青磚灰瓦，整體素雅，有著典型的贛派建筑特征（見圖4）。近代以來，村落建筑風(fēng)貌改變較少，現(xiàn)狀保存完整，曾獲江西省級歷史文化名村（2009年）、中國歷史文化名村（第五批，2010年）、中國首批50個傳統(tǒng)村落（2014年）等稱號。

3傳統(tǒng)聚落建筑遺產(chǎn)保護(hù)的局限性

在對竹橋古村進(jìn)行遺產(chǎn)保護(hù)研究的過程中，步云公祠為村中一處較大，且保存較完好的祠堂，建于乾隆五十八年（1793）。戰(zhàn)爭期間，在此建立了金溪縣第一個紅色政權(quán)，也是一處具有重要價值的近現(xiàn)代革命文物（見圖5）。對其進(jìn)行遺產(chǎn)保護(hù)勘測與信息記錄時，對比采用皮尺等工具手工測量，隨著激光測距儀、攝影機(jī)、全站儀等新的測繪技術(shù)得以運用，不僅在測繪速度上，在精準(zhǔn)度上也有了較大改善。但是，從測量手繪到CAD軟件繪圖，雖初步實現(xiàn)數(shù)字化，卻并未改變原有的信息儲存與表達(dá)方式，以及二維圖形的局限性。

3.1信息的碎片化

通常，以一個標(biāo)高的平面或一個截面的剖面對傳統(tǒng)聚落建筑遺產(chǎn)進(jìn)行記錄的方式，并未包含清晰完整的建筑遺產(chǎn)信息。局部復(fù)雜精致的異形構(gòu)件以二維圖形大樣的方式表達(dá)也存在較大局限。讀者需要進(jìn)行空間想象，給其帶來一定的理解難度。即便測量精確度提高，這些信息仍為碎片化的記錄儲存，容易造成遺漏，并且可能導(dǎo)致部分資料的缺失。

3.2損傷與修繕信息記錄不足

建筑遺產(chǎn)在經(jīng)歷歲月產(chǎn)生歷史價值的同時，過程中也伴隨著一些損傷。在對建筑遺產(chǎn)進(jìn)行信息記錄時，需要對殘損現(xiàn)象、殘損程度、殘損構(gòu)件的比例及特征進(jìn)行拍攝、描述。這些信息不僅有助于建筑遺產(chǎn)的病害評估，修繕時也可以為“原真性”“可逆性”提供重要依據(jù)。通過對修繕前后情況、修繕方法、修繕構(gòu)件比例及修繕面積等信息的記錄，為今后建筑遺產(chǎn)的保護(hù)提供參考。然而，在傳統(tǒng)的遺產(chǎn)保護(hù)過程中，對這部分信息記錄不足，且較難展開。

3.3文本信息缺乏記錄

在聚落歷史文化空間的發(fā)展中，常蘊含著眾多文本信息，傳承人的口述、族譜、地方志等，都是研究的重要資料，傳統(tǒng)的保護(hù)方式同樣對這部分資料信息缺乏記錄。對于歷史文化村鎮(zhèn)信息的完整保護(hù)，不僅限于保護(hù)民居建筑，由于其功能和意識形態(tài)內(nèi)容上都與當(dāng)?shù)厣鐣v史、文化息息相關(guān)，可以說，應(yīng)該是對一個歷史文化空間的完整保護(hù)[9]。

通過建筑遺產(chǎn)信息化模型對傳統(tǒng)聚落進(jìn)行文本信息的記錄，對聚落空間分析論證，不僅有助于對聚落形態(tài)的營建與演變展開研究，也有利于解讀聚落的特征與價值。例如在《竹橋余氏家譜》中記載了步云公祠的營建過程與特征，“于乾隆五十八年興工創(chuàng)焉。祠成，有寢有廳有屏樹，其左為書塾，顏曰‘懷仁塾’；……計堂之深廣，則東西四筵、南北三筵也”②。雖然建筑的形制至今未改變，但這處建筑遺產(chǎn)內(nèi)的書塾卻早已被其他功能代替。從余氏家譜中我們?nèi)匀豢梢钥闯?，祠堂作為重要敬祖祭祀場所，?nèi)設(shè)書塾，顯示了余氏家族對族中子弟教育的重視，以及村落的文化背景。

3.4缺乏具體對照

傳統(tǒng)的遺產(chǎn)保護(hù)方式中，文本、照片和圖紙相互分離，缺乏關(guān)聯(lián)參照，未對應(yīng)具體位置，即便以文字標(biāo)注在圖面上，也存在理解障礙。平面、剖面，以及各個節(jié)點的碎片化信息難以進(jìn)行有效的整合。以傳統(tǒng)三維模型對建筑遺產(chǎn)進(jìn)行信息記錄，雖整體形象明晰，同樣無法關(guān)聯(lián)其他資料進(jìn)行參照。無論以哪種方式記錄，在缺少照片配合的情況下都有失直觀生動，且不利于表達(dá)建筑的殘損程度。相比對傳統(tǒng)信息記錄，建立建筑遺產(chǎn)信息模型更適應(yīng)當(dāng)下保護(hù)需求的提高。

4基于信息化模型的優(yōu)勢

引用布羅代爾的“總體史觀”，將社會發(fā)展事件分為短時段歷史、中時段歷史、長時段的歷史[10]。無論是短時段歷史——個體時間層面上的修繕使用，中時段歷史——社會時間層面上的干擾影響，或者長時段歷史——地理時間層面上的發(fā)展變遷，面對傳統(tǒng)聚落建筑遺產(chǎn)信息來源的多樣性與復(fù)雜性，對各時段信息進(jìn)行疊加記錄對于保護(hù)研究而言具有重要意義。對比二維圖形記錄與表達(dá)方式的局限性，隨著建筑遺產(chǎn)保護(hù)方式的演進(jìn)，建立信息化模型的方式可以很好地改善這一狀況，特別是對各時段歷史中的相關(guān)文本信息等方面記錄的完善，可以為建筑遺產(chǎn)保護(hù)提供重要參考（見圖6）。

建筑遺產(chǎn)信息化模型的信息不僅更全面完整，并且可將分離的信息關(guān)聯(lián)，優(yōu)化保護(hù)實踐。借助于信息化手段，建筑遺產(chǎn)信息化模型可以根據(jù)不同聚落建筑所處的地理環(huán)境特征，直至精確到建筑構(gòu)造、材料及損傷與修繕狀況，進(jìn)行系統(tǒng)的信息分類和組織排列，實現(xiàn)從無序到有序的過程。在建筑遺產(chǎn)信息化模型多元記錄的發(fā)展中，時間軸線上的幾何信息、圖像信息與文本信息貫穿著每一層級，形成覆蓋整個聚落的信息系統(tǒng)，為聚落研究提供了重要的相關(guān)資料（見圖7）?？傊?，建筑信息化模型為聚落遺產(chǎn)保護(hù)實踐與研究，提供了新的途徑。

4.1聚落遺產(chǎn)的幾何信息與修繕保護(hù)

4.1.1幾何數(shù)據(jù)信息與保護(hù)措施

根據(jù)聚落建筑遺產(chǎn)信息化模型中的幾何數(shù)據(jù)信息，在保護(hù)實踐時，可以對損傷信息及修復(fù)過程進(jìn)行模擬，使保護(hù)方案的實施可視化和結(jié)果可控，不至于對建筑遺產(chǎn)造成不可挽回的傷害。另外，即便面臨著不可避免的修復(fù)要求，而保護(hù)技術(shù)手段又并非較好的方式，一些對建筑遺產(chǎn)的改變是暫時性的，當(dāng)條件成熟且有更好的方式進(jìn)行保護(hù)時，能夠以建筑遺產(chǎn)信息化模型的信息記錄為參考，撤銷這些技術(shù)手段。通過完整的數(shù)據(jù)信息，為保護(hù)修繕實現(xiàn)“最小干預(yù)”與“可逆性”，保證傳統(tǒng)聚落建筑遺產(chǎn)珍貴的歷史價值能很好地進(jìn)行傳承、展示與發(fā)揚。

4.1.2時間維度上的修繕信息

時間作為建筑遺產(chǎn)信息來源的重要維度，在各個時間背景下建筑的修復(fù)與構(gòu)件更換，疊加了大量的信息。雖然對于“原狀”與“現(xiàn)狀”、“創(chuàng)造時”與“修繕后”等概念尚缺乏具體的定義，但是各階段的形制、結(jié)構(gòu)、材料等卻可以清晰記錄。這些在不同時間背景的修繕信息，通過照片、文本等多元對照的方式，可以為相關(guān)保護(hù)與修繕研究提供參考價值。

在竹橋古村中，總門樓初始建設(shè)時，近案黃婆崗，遠(yuǎn)案崇麓嶺。《竹橋余氏家譜》提到“不知堪輿今已改，好峰依舊對門前”③。在對總門樓進(jìn)行研究時，風(fēng)水堪輿變化帶來的矛盾，便可從文本信息中找到相關(guān)的蹤跡。另有“……咸豐年兵亂西江，我族兵害尤酷，家廟將傾，門樓拆毀，居宅拆焚數(shù)十椽，……公掣眷規(guī)，剖囊倡首重建門樓、治寢廟，……而舊觀乃復(fù)，先靈賴以妥焉”④?？梢?，竹橋古村的總門樓曾遭遇破壞，在咸豐年間重建。在進(jìn)行保護(hù)時，也可類比于上述步云公祠，在信息面板中對文本信息進(jìn)行記錄優(yōu)化遺產(chǎn)保護(hù)（見圖8）。

4.2聚落的人文與形態(tài)研究

4.2.1人文背景與場所精神

傳統(tǒng)聚落所在的地域環(huán)境，不斷塑造其形態(tài)，并賦予聚落以特定的社會文化意義。在對聚落建筑遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與研究時，除去幾何數(shù)據(jù)、損傷狀況和修繕信息，也承載著容易被人忽略的口述史、民風(fēng)歌謠、詩詞等歷史文本信息。與建筑遺產(chǎn)相關(guān)的文本信息，會逐漸形成了人們的場所感與認(rèn)同感。例如滕王閣、黃鶴樓經(jīng)歷多次更新重建，雖然周邊環(huán)境與建筑形態(tài)都早已經(jīng)發(fā)生變化，但因歷史文本形成了今天市民的場所精神。在對傳統(tǒng)聚落遺產(chǎn)保護(hù)時，同樣也存在著村民的場所認(rèn)同，一些重要的文本信息需要關(guān)聯(lián)建筑遺產(chǎn)的場所環(huán)境進(jìn)行拓展記錄。

4.2.2營建分析與資料佐證

聚落相關(guān)的文本信息，例如正史、族譜、碑刻等往往也是聚落營建過程的資料佐證。竹橋古村歷史上有“三遷”之說，“家園喜住水云邊，使節(jié)旌旄出邵田，昭武統(tǒng)君尊一鎮(zhèn)，貽謀擇處重三遷”③，講述了余氏家族從福建紹武蘭田遷至竹橋的歷史信息。并且，從“家園喜住水云邊”可以看出，聚落營建之初對整體環(huán)境與選址的考量。

另外，口述作為記錄歷史的形式之一，具有深厚的傳統(tǒng)，對傳統(tǒng)聚落研究有著重要意義。民間存在著大量的口述資料，通過訪談，可以對聚落遺產(chǎn)信息加以發(fā)展和完善。在竹橋古村總門樓前有“品”字三井，即三口呈“品”字形排列的多邊形古井，根據(jù)村民口述，除了寓意喝了井水，為人、為學(xué)、經(jīng)商都需要講究品德，村中還有敬井的習(xí)俗，要求村民二月初一不能取水，需要通過井龕祭拜井神，初二再來取水（見圖9）⑤。雖然村中類似井龕這樣的部分遺址已荒廢，但是，對比傳統(tǒng)信息記錄只對其進(jìn)行幾何描繪，建筑信息化模型通過對村民的口述進(jìn)行記錄，可深究其淵源背景。

4.3關(guān)聯(lián)與對照研究

傳統(tǒng)聚落具有區(qū)域性與單元性、文化共性與個性等內(nèi)在特征，進(jìn)行“系統(tǒng)性與關(guān)聯(lián)性”的認(rèn)識，從“分”走向“合”，保護(hù)方法上從“分類保護(hù)”走向“整體保護(hù)”[11]。系統(tǒng)關(guān)聯(lián)的研究方式，不僅有利于聚落整體信息的認(rèn)知保護(hù)，也影響著聚落建筑遺產(chǎn)歷史文化價值的評估。通過建筑遺產(chǎn)信息化模型關(guān)聯(lián)對照文本、圖像與空間形成聚落的整體圖景，對其形態(tài)變遷進(jìn)行對比研究，有助于挖掘其歷史淵源背景與特色，使傳統(tǒng)聚落得到更好的保護(hù)與發(fā)展。

在竹橋古村的相關(guān)文本信息中，有關(guān)于“竹橋十景”意境介紹的詩句，例如“七星伴月塘”有“晴空皓魄印三塘，鈿盒珠奩寶鑒光。悟到千江同一月，轆轱金井轉(zhuǎn)銀床”⑥。在傳統(tǒng)的建筑遺產(chǎn)信息記錄中，空間位置、文本、情景照片缺乏對照，只通過閱讀文本信息，很難感受其中意境。再如村中有一處民居門頭上“拜石”二字的“石”字多一點，根據(jù)村民口述，一方面是來自于崇拜米芾，愛石頭比別人多一點的緣由，并且有“點石成金”的寓意，另一方面是從書法角度的構(gòu)圖需要⑤。在門頭構(gòu)件的信息化模型中，對村民口述信息進(jìn)行了拓展記錄。通過二者信息記錄的對比可以看出，建筑信息化模型將信息關(guān)聯(lián)對照，給聚落建筑遺產(chǎn)的清晰閱讀提供了便利（見圖10）。關(guān)聯(lián)對照文本、圖像信息與空間，不僅能更系統(tǒng)地對聚落展開研究，也有利于聚落遺產(chǎn)整體信息的保存，避免丟失。通過這種方式，更好地傳承發(fā)揚傳統(tǒng)聚落文化遺產(chǎn)，調(diào)動村民的保護(hù)意識。

5結(jié)語

在對聚落遺產(chǎn)信息展開保護(hù)時，建筑信息化模型可以對聚落遺產(chǎn)信息進(jìn)行更系統(tǒng)、全面的記錄，囊括了幾何信息、文本信息、圖像信息等，不僅有助于保護(hù)與修繕，也可以是從歷史地理學(xué)、文化人類學(xué)角度，了解一個族群、一個村落的新途徑。雖然族譜、口述史、碑刻等文本信息，在其傳承中，需要采取客觀態(tài)度，對比分析其真實性，乃至一些信息幾近無法考證，也應(yīng)“信以傳信，疑以傳疑”地傳承下去。無論是面對傳統(tǒng)村落的“建設(shè)性破壞”，還是商業(yè)開發(fā)等，在保護(hù)與發(fā)展的矛盾中，通過建立聚落建筑遺產(chǎn)信息化模型，對指導(dǎo)當(dāng)下的鄉(xiāng)村復(fù)興與弘揚傳統(tǒng)村落文化都具有重要意義。

注：

①圖5根據(jù)南昌大學(xué)測繪實踐繪制總平面圖作者改繪，其余圖片均為作者自攝、自繪。

②參見《竹橋余氏家譜》卷一七《記 步云公祠記》?！吨駱蛴嗍霞易V》轉(zhuǎn)引自參考文獻(xiàn)[8]。

③參見《竹橋余氏家譜》卷一七《記 竹橋余氏村居記》。《竹橋余氏家譜》轉(zhuǎn)引自參考文獻(xiàn)[8]。

④參見《竹橋余氏家譜》卷一七《傳 諾授儒林郎、晉贈朝議大夫堂伯立綱先生家傳》?！吨駱蛴嗍霞易V》轉(zhuǎn)引自參考文獻(xiàn)[8]。

⑤竹橋余氏村民口述信息，來自于作者訪談記錄。

⑥“竹橋十景”描述詩句，來自于步云公祠內(nèi)匾額，作者記錄。

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