于右任書(shū)學(xué)思想探析

齊雪蓮

【摘要】：于右任是中國(guó)近現(xiàn)代書(shū)法史上著名的書(shū)法家，其書(shū)法用筆雄健有力，結(jié)體自然寬綽，汲取漢魏晉唐諸家之長(zhǎng)，熔章草今草狂草于一體，風(fēng)格獨(dú)特，自成一家。他的才情智慧和對(duì)書(shū)法藝術(shù)的無(wú)止境追求，為我們創(chuàng)造了大量的書(shū)法藝術(shù)珍品，為近代中國(guó)書(shū)法樹(shù)立了一座豐碑，“草圣”的美譽(yù)名副其實(shí)。于右任書(shū)學(xué)思想對(duì)當(dāng)代書(shū)法研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，本文對(duì)于右任的書(shū)學(xué)思想進(jìn)行深刻分析概括，充分意識(shí)到于右任書(shū)學(xué)思想對(duì)當(dāng)今書(shū)法的重要指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】：于右任;書(shū)學(xué)思想;內(nèi)涵;意義

一、于右任生平

于右任（1879-1964），名伯循，字右任，陜西三原人，中國(guó)近現(xiàn)代政治家、教育家、書(shū)法家。與好友劉覺(jué)民等人先后創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)和中國(guó)公學(xué)，籌辦《神州日?qǐng)?bào)》《民呼報(bào)》《民吁報(bào)》，以宣傳資產(chǎn)階級(jí)革命主張。中華民國(guó)臨時(shí)政府成立后，出任交通次長(zhǎng)，主持部務(wù)。后出任陜西靖國(guó)軍總司令以反對(duì)袁世凱。1922年創(chuàng)辦上海大學(xué)，倡導(dǎo)國(guó)共合作。1926年與馮玉祥、劉覺(jué)民等人一道率領(lǐng)國(guó)民軍聯(lián)軍解救西安之圍，出任駐陜總司令，放手起用共產(chǎn)黨人和國(guó)民黨左派人士。晚年在臺(tái)灣仍渴望祖國(guó)統(tǒng)一。善長(zhǎng)詩(shī)詞書(shū)法，所創(chuàng)標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)深受海內(nèi)外學(xué)人歡迎，被譽(yù)為“當(dāng)代草圣”，著有《于右任詩(shī)詞集》、《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)千字書(shū)》等。

二、于右任書(shū)學(xué)思想的主要內(nèi)涵

縱觀于右任一生，從少年時(shí)代到晚年光陰，他對(duì)古代書(shū)法名家作品、摩崖墓志等進(jìn)行不斷地研習(xí)和汲取，以驚人的藝術(shù)創(chuàng)造力寫(xiě)出了雄渾大氣、奇麗野拙之魏碑楷書(shū)作品，蕭散逸神、剛健質(zhì)樸之行書(shū)作品，勁挺峭拔、雍容大雅之草書(shū)作品，異彩紛呈，各盡其妙。書(shū)為心畫(huà)，于右任書(shū)法成就的取得與其書(shū)學(xué)思想有著密切關(guān)系。

（一）于右任書(shū)學(xué)思想之碑學(xué)理念

清代的書(shū)壇早期崇尚董其昌、趙孟頫陰柔細(xì)膩的書(shū)風(fēng)，而到清代中后期發(fā)生了重大變化，碑學(xué)興起，社會(huì)文化出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)型。在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了重要的書(shū)法理論著作，例如：阮元《南北書(shū)派論》、包世臣《藝舟雙輯》、康有為《廣藝舟雙輯》，清以來(lái)包世臣、康有為對(duì)碑學(xué)的倡導(dǎo)，恰好與于右任的書(shū)學(xué)思想如出一轍，從理論上樹(shù)立了崇碑的思想。碑學(xué)興起就是要打破帖學(xué)的萎靡，重新審視魏碑的雄強(qiáng)，魏碑書(shū)法的線條重在其筋骨，字形重在其精神，去品味北朝碑版，讓厚重、沉雄、博大的精神復(fù)活。另外，他認(rèn)為多災(zāi)多難的民族需要強(qiáng)悍和霸氣精神才能支撐，而碑體書(shū)法中所體現(xiàn)出來(lái)的那種大氣磅礴的氣息與當(dāng)時(shí)民族精神是相符的，強(qiáng)悍和霸氣的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)才是最需要的。于右任受這種時(shí)代文化的影響，作為一個(gè)不滿腐朽統(tǒng)治的革命者，在審美觀上自然會(huì)傾向雄渾博大，在書(shū)風(fēng)追求上很容易走向碑學(xué)。鐘明善先生在文章《于右任的書(shū)法藝術(shù)》中說(shuō)“青年時(shí)代于先生極熱衷于北魏碑志書(shū)法之研究，特別是拜謁孫中山先生之后，他對(duì)北魏碑志書(shū)法更有了深層的認(rèn)識(shí)與情懷，他曾告訴友人，孫總理提倡魏碑，因?yàn)槲罕小形洹?。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，清廷愈加腐敗，國(guó)力日衰，中華民族受到列強(qiáng)侵略，就是缺少‘尚武’精神，所以他喜歡粗獷豪放有‘尚武’精神甚至有幾分野氣的北魏墓志書(shū)法?！背绫€表現(xiàn)在他對(duì)古物殘破的悲懷之情，盜墓者走私變賣(mài)，他十分惋惜，悉心購(gòu)藏，后來(lái)于右任將收藏的碑志全部捐給西安碑林，為后代學(xué)習(xí)者提供了良好的學(xué)習(xí)資源。

（二）于右任書(shū)學(xué)思想之草書(shū)理念

中國(guó)書(shū)法文字從古至今都具有實(shí)用性和審美性的雙重功能，當(dāng)我們真正重視這種獨(dú)特性時(shí)，書(shū)法的審美功能才會(huì)得到更為充分的發(fā)揮，因此書(shū)法的實(shí)用思想對(duì)于書(shū)法家來(lái)說(shuō)顯得尤為重要，對(duì)于國(guó)民的生活也會(huì)提供更多的便利，而于右任創(chuàng)立標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的理念就是提高草書(shū)的實(shí)用性。

把藝術(shù)化的草書(shū)改造為實(shí)用性的草書(shū)，這種理念是與時(shí)代相契合的。于右任曾說(shuō)“文字乃人類(lèi)表現(xiàn)思想、發(fā)展生活之工具。其結(jié)構(gòu)之巧拙，使用之難易，關(guān)乎民族之前途者至切?！庇谟胰蝿?chuàng)立和推廣標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的起點(diǎn)就是讓草書(shū)的便捷性書(shū)寫(xiě)利于大眾，節(jié)省民眾的時(shí)間。1927年前后，于右任開(kāi)始廣泛搜集整理草書(shū)資料及歷代草書(shū)字帖，全身心投入創(chuàng)制和推廣標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)中，并成立“標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社”。于右任晚年身居臺(tái)灣，但仍然堅(jiān)持對(duì)標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的修訂，把書(shū)法藝術(shù)和歷史使命有機(jī)的結(jié)合在一起，開(kāi)拓了標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)在書(shū)法史上的紀(jì)念意義。不管他的一舉一動(dòng)是否與藝術(shù)審美相符合，但至少他能夠從兩千多年的傳統(tǒng)草書(shū)中走出來(lái)，體現(xiàn)了于右任的革命情懷，正因?yàn)槿绱恕皹?biāo)準(zhǔn)草書(shū)”在書(shū)法史上才具有不朽的開(kāi)拓和紀(jì)念意義。

（三）于右任書(shū)法藝術(shù)的主要特征

宗白華先生認(rèn)為“中國(guó)的書(shū)法是節(jié)奏化了的自然，表達(dá)著深一層的對(duì)生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)?！边@里的自然是對(duì)書(shū)法的內(nèi)在聯(lián)系及本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行具有本體意義的反思和探索，于右任先生的書(shū)法十分注重自然神韻，他認(rèn)為自然神韻本身就是一種美，他寫(xiě)字的時(shí)候沒(méi)有任何禁忌，包括執(zhí)筆、展紙、坐法，完全順乎自然，沒(méi)有任何束縛，完全是寄情之作，正所謂“書(shū)為心畫(huà)”。于右任先生所注重的自然神韻便是他內(nèi)心情感的流露，他的成長(zhǎng)環(huán)境、學(xué)識(shí)、愛(ài)國(guó)情操、個(gè)人修為……都折射出其思想美、才情美、內(nèi)在美，蘊(yùn)含著曠達(dá)瀟灑的美。

于右任的書(shū)法作品豪放勁健，沉著痛快，節(jié)奏流暢，給人一種似乎在運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)，每一個(gè)筆畫(huà)都為其注入了活力，其原因是于右任以中鋒入紙，在于右任的草書(shū)作品中很少見(jiàn)有側(cè)鋒用筆的，看他每一個(gè)字的線條粗細(xì)和轉(zhuǎn)折變化，先生采用的是不同的提、按、導(dǎo)、送所產(chǎn)生的粗細(xì)變化，有用三折筆法來(lái)表現(xiàn)轉(zhuǎn)折處所產(chǎn)生的動(dòng)感和力感，且中鋒用筆萬(wàn)毫其力，最能著意于點(diǎn)線變化，我們?cè)趯?xiě)字的時(shí)候也能清楚地感受到中鋒用筆之精氣內(nèi)蓄，給人以飽滿渾厚之感。

“書(shū)者，如也，如其志，如其學(xué)，如其才，總之，如其人而已”，我們?cè)谄纷x于右任先生的作品時(shí)，無(wú)論是其行楷書(shū)藝術(shù)，還是草書(shū)藝術(shù)，都會(huì)被他的妙筆佳構(gòu)，活筆活字所陶醉，會(huì)被他的豪邁氣魄和瀟灑性情所感染。于右任的書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)今書(shū)法界影響至深，被廣泛臨摹推崇。

縱觀中國(guó)書(shū)法，已經(jīng)走過(guò)了漫漫千年的歷史，歷朝歷代精研書(shū)法的大家層出不窮，于右任先生以其自身的書(shū)法審美觀念、風(fēng)格突出的書(shū)法作品影響著一批又一批的書(shū)法大家，其書(shū)法筆力雄豪、質(zhì)樸蒼勁，以中鋒勁健之筆，行渾厚圓融之氣，頗具大家風(fēng)范，成為近現(xiàn)代書(shū)家學(xué)習(xí)臨摹的典范，在中國(guó)書(shū)法史上作出的貢獻(xiàn)是空前巨大的。

參考文獻(xiàn)

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