二世嘉木樣生平功績(jī)簡(jiǎn)述

貢保南杰

摘要：二世嘉木樣活佛是 18 世紀(jì)藏區(qū)有名的格魯派大活佛，一生學(xué)法求經(jīng)，研修經(jīng)典、著書(shū)立作、培養(yǎng)學(xué)徒，在蒙藏地區(qū)深得人 們的擁護(hù)愛(ài)戴，不但為拉卜楞寺和佛教的發(fā)展而鞠躬盡瘁，也為民族團(tuán)結(jié)事業(yè)立下功勞。本文就二世嘉木樣的功績(jī)略作評(píng)述。

關(guān)鍵詞：拉卜楞寺; 嘉木樣活佛 ;功績(jī)

中圖分類(lèi)號(hào)：G210.7????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????????? 文章編號(hào)：190728115

一、有關(guān)二世嘉木樣活佛的生平

二世嘉木樣活佛久美昂波生于 1728 年，青海囊拉部落世襲

土官的后嗣，其父俄旺南嘉，母為南吉。六歲時(shí)拜師于格秀曲 杰·東珠嘉措，取法名俄昂堅(jiān)贊。八歲時(shí)被請(qǐng)往東科爾寺，十六 歲被認(rèn)定為嘉木樣一世俄旺宗哲的轉(zhuǎn)世，并舉行了隆重的坐床儀

式。二十二歲在佑寧寺會(huì)見(jiàn)章嘉活佛，并授予比丘戒。二十五歲 前往拉薩哲蚌寺，開(kāi)始鉆研于佛學(xué)之海。三十二歲時(shí)返回故里，

西藏地方政府封為“格魯派教法闡師學(xué)者法王”。三十三歲擔(dān) 任拉卜楞寺第十一法臺(tái)，主持講經(jīng)說(shuō)法，并修建了阿木去乎寺。

四十二歲時(shí)去往內(nèi)地，會(huì)見(jiàn)章嘉活佛，并在蒙古地區(qū)講經(jīng)，加強(qiáng) 拉卜楞寺與蒙古地區(qū)的關(guān)系。四十五歲時(shí)返回拉卜楞寺，此后的 十二年間，以拉卜楞寺為中心，在甘青川和蒙古一些地區(qū)全面推

行政教事業(yè)。五十八歲時(shí)第二次入藏，并朝見(jiàn)了八世達(dá)賴?yán)锖?七世班禪喇嘛。1791 年，六十四歲的二世嘉木樣圓寂于甘都東邁

寺。

二、有關(guān)二世嘉木樣活佛在安多地區(qū)的功績(jī)

（一）完善拉卜楞寺寺規(guī)

1760 年，他擔(dān)任了拉卜楞寺第 11 任法臺(tái)。雖然只擔(dān)任了一 年，但在任期間，他在拉卜楞寺的修學(xué)方面做了補(bǔ)充和改進(jìn)，比

如改進(jìn)般若第四品班級(jí)，增設(shè)學(xué)銜“朵然巴”學(xué)銜，往后拉卜楞

寺的多名活佛系統(tǒng)由此形成。他還加強(qiáng)了考試制度，并改進(jìn)了“朗 塞”法會(huì)，建立班級(jí)答辯制度。使寺院的整個(gè)學(xué)習(xí)氛圍得到改善。

在寺院擴(kuò)建方面，二世嘉木樣在 1763 年組建了時(shí)輪學(xué)院，于 1784 年修建了醫(yī)學(xué)院。而當(dāng)時(shí)一世嘉木樣所修建的大經(jīng)堂已不能滿足

廣大僧人學(xué)經(jīng)，所以二世嘉木樣決定擴(kuò)建大經(jīng)堂，使其從 80 根

柱子變成 140 柱子的大經(jīng)堂，吸引了蒙藏地區(qū)僧人前來(lái)學(xué)經(jīng)。二 世嘉木樣還深知寺院既是一個(gè)念佛修道、舉行宗教活動(dòng)的地方，

也是傳播知識(shí)和文化濃縮的基地。在西藏歷史上，僧侶一直是最

主要的文化傳播者，他們通過(guò)大量的藏族文化經(jīng)典來(lái)弘揚(yáng)文化， 所以一個(gè)寺院的藏書(shū)量也就決定著文化傳遞的力量。二世嘉木樣

就開(kāi)始在拉卜楞寺刻印經(jīng)典，建立書(shū)庫(kù)收藏各種藏傳佛教經(jīng)典著

作。他二次入藏的次要目的也是征集古籍，在藏文文獻(xiàn)中也有一 些記載他在西藏征集收藏古籍的證據(jù)。

（二）建立子寺，擔(dān)任堪布 拉卜楞寺作為安多地區(qū)有名的大寺院，在該地區(qū)擁有一套

適合自己的管理方法。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的發(fā)展，拉卜楞寺逐漸發(fā)展為一

個(gè)政教合一的寺院集團(tuán)。而這個(gè)寺院集團(tuán)最初可以說(shuō)是在二世嘉 木樣時(shí)期開(kāi)始形成。他知道想要發(fā)展寺院，必須深得周邊地區(qū)的

支持與信賴。 以創(chuàng)建子寺和接管外寺，擔(dān)任大寺院的堪布來(lái)發(fā) 展自己的力量與影響力，比如阿木去乎寺就算是拉卜楞寺歷史上

主動(dòng)向外發(fā)展中的第一座子寺。四川阿壩地區(qū)作為格魯派發(fā)展薄 弱地區(qū)，二世嘉模樣主動(dòng)派人或親自去該地區(qū)修建了郭莽寺，從

這時(shí)期也開(kāi)始了在四川阿壩地區(qū)發(fā)展格魯派，并逐步修建了更多 的寺院。合作多合爾寺是拉卜楞寺接管的第一個(gè)外寺，這座寺院

的修建者將該寺奉獻(xiàn)給了哲蚌寺，二世嘉木樣早在西藏哲蚌寺時(shí) 期，就與哲蚌寺達(dá)成協(xié)議，把該寺和所屬領(lǐng)地百姓歸屬拉卜楞寺

所有。當(dāng)合作部落和多合爾寺發(fā)生矛盾時(shí)，拉卜楞寺都會(huì)派人援 助多合爾寺。二世嘉木樣還在青海的佑寧寺和塔爾寺，以及夏瓊

寺都擔(dān)任過(guò)法臺(tái)，對(duì)周邊寺院與清政府的關(guān)系緩和做了思想工 作。

三、積極與西藏地方政府和中央政府的發(fā)展良好關(guān)系

（一）兩次赴藏 從歷史上看，對(duì)于出生于安多康區(qū)這一代的喇嘛活佛，去西

藏求學(xué)無(wú)疑跟內(nèi)地進(jìn)京趕考一樣讓人向往，無(wú)論是格魯派創(chuàng)始人 宗喀巴大師，還是一世嘉木樣，都曾不滿于安多而去往西藏求學(xué)，

二世嘉木樣也一樣，去西藏求學(xué)是人生必經(jīng)的一個(gè)過(guò)程。但與他 們不同的是，二世嘉木樣的首次赴藏卻背負(fù)著更艱難的任務(wù)，因

為一世嘉木樣在擔(dān)任哲蚌寺堪布時(shí)期，在一些重大的事件上與當(dāng) 時(shí)的西藏高層和喇嘛格格不入。在《一世嘉木樣傳》中，對(duì)拉藏 汗和第斯桑結(jié)嘉措的爭(zhēng)端中，一世嘉木樣多次了解矛盾。一世嘉 木樣認(rèn)為蒙古和碩特部是格魯派發(fā)展的支柱，如果發(fā)生交戰(zhàn)，對(duì) 佛教和西藏的生靈有弊端，所以他始終跟拉藏汗保持著融洽的關(guān) 系。無(wú)奈最后矛盾還是爆發(fā)，西藏果然陷入混亂。如果說(shuō)這是一 世嘉木樣跟世俗官員的不和，那么對(duì)六世達(dá)賴?yán)飩髡偃刖┮皇?上，便得罪了寺院高層。當(dāng)清朝中央政府要求六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央 嘉措入京時(shí)，西藏各大寺院的高層便不同意入京，但一世嘉木樣 又一次勸導(dǎo)高僧們，如果不入京，就是跟清朝中央政府對(duì)抗，不 會(huì)有好的結(jié)果。此后一世嘉木樣也就卸任回到安多。所以二世嘉 木樣入藏，不但要求學(xué)，還要得到西藏高層的認(rèn)可。 抵達(dá)拉薩 后，在大小昭寺朝拜釋迦牟尼像，上獻(xiàn)貢品，并成功入籍到哲蚌 郭莽寺院。也得到了朝覲達(dá)賴?yán)锏臋C(jī)會(huì)，約于 1752 年 9 月某 吉日拜謁達(dá)賴?yán)?，因其情真意切、悅耳的祝頌詞得到達(dá)賴?yán)?的賞識(shí)，也得到了在西藏深造的機(jī)會(huì)。后來(lái)他還拜謁了六世班禪 華丹益西。在西藏求學(xué)的八年間，二世嘉木樣一邊刻苦求學(xué)，一 邊梳理拉卜楞寺與西藏的關(guān)系，使拉卜楞寺得到西藏地方的認(rèn) 可，他自己更是成了學(xué)富五車(chē)的大活佛。當(dāng)他要返回故鄉(xiāng)的時(shí)候， 西藏高官及高僧出面歡送他，六世班禪大師亦經(jīng)噶丹寺抵達(dá)熱振 寺，二人互贈(zèng)禮品，依依不舍，嘉木樣二世單獨(dú)求受了法王護(hù)法 神內(nèi)外密三種隨許法。后來(lái)班禪六世進(jìn)京途中在青海向前去迎送 他的嘉木樣二世說(shuō)：“那時(shí)你回返安多，我是佯做朝禮熱振寺而 專(zhuān)程為你送行的??！”從這里也看出，二世嘉木樣在藏期間， 跟前后藏的關(guān)系都梳理得很好?？梢哉f(shuō)，二世嘉木樣的首次入藏 任務(wù)圓滿完成，嘉木樣活佛世系也得到認(rèn)可。

1784 年，二世嘉木樣第二次入藏，與第一次相比，這次他就 得到了隆重的歡迎，西藏高官和高僧出面迎接。二世嘉木樣在此 期間不但拜謁了八世達(dá)賴?yán)锖推呤腊喽U喇嘛，還給西藏的僧人 傳授經(jīng)法，朝拜西藏的各大寺院，結(jié)交了西藏的各大活佛。當(dāng)時(shí) 的西藏，八世達(dá)賴?yán)镞€年幼，由攝政管理西藏政教，二世嘉木 樣在那時(shí)候去，頗有一種及時(shí)與新任西藏當(dāng)政者疏通好關(guān)系的用 意。

（二）赴京求學(xué)，派人進(jìn)京任職 拉卜楞寺與清朝中央政府的關(guān)系最早起源于一世嘉木樣時(shí)

期，康熙五十八年（1719 年），一世嘉木樣阿旺宗哲曾首次派人

入京進(jìn)貢，這是拉卜楞寺與清王朝的最初聯(lián)系。到二世嘉木樣 時(shí)期，拉卜楞寺與清朝中央政府的關(guān)系更為密切。1769 年二世嘉 木樣踏上了去往五臺(tái)山的路程，并受到了章嘉活佛的接見(jiàn)。章嘉 活佛授旨二世嘉木樣進(jìn)京覲謁皇帝，但二世嘉木樣此次以身體不

適等原因難以照辦。但當(dāng)二世嘉木樣請(qǐng)求章嘉活佛傳授“五次第 明燈”教敕。章嘉活佛條件是去京城講授。實(shí)際上就是敦促他進(jìn) 京朝覲。最后二世嘉木樣轉(zhuǎn)站熱河等地，翌年在香山拜會(huì)了章嘉 活佛，但二世嘉木樣未能朝覲乾隆皇帝，只是在章嘉活佛的侍從 隊(duì)列中目睹了皇帝的龍?bào)w。對(duì)二世嘉木樣不去朝覲乾隆皇帝一 說(shuō)，因?yàn)榇饲扒』实壑I召二世嘉木樣進(jìn)京任職，但由于學(xué)習(xí)和 拉卜楞寺的政教任務(wù)而謝絕，派二世貢唐倉(cāng)進(jìn)京任職，而當(dāng)二世 嘉木樣到京之時(shí)，他已經(jīng)完成學(xué)業(yè)返回拉卜楞寺，并改善和加強(qiáng) 了拉卜楞寺，如果此刻朝覲，得到乾隆皇帝的召見(jiàn)，任命他為駐 京呼圖可圖，他就沒(méi)法繼續(xù)管理拉卜楞寺。拉卜楞寺也就不會(huì)在 政治經(jīng)濟(jì)文化等方面有發(fā)展。但從他愿意去北京這一點(diǎn)上可以知 道，二世嘉木樣有朝覲皇帝的愿望。二世嘉木樣的返程時(shí)又經(jīng)蒙 古地區(qū)而回，蒙古各部落首領(lǐng)熱烈歡迎，嘉木樣活佛為他們召開(kāi) 祈愿法會(huì)，傳播佛教文化。二世嘉木樣的東行之程雖然沒(méi)能朝覲 乾隆皇帝，但跟清朝中央政府以及沿途的蒙古部落拉近了關(guān)系。 后來(lái)二世嘉木樣活佛請(qǐng)求進(jìn)京朝覲，但因?yàn)楫?dāng)時(shí)京城天氣炎熱， 而六世班禪也因天花圓寂，乾隆帝就婉言謝絕了二世嘉木樣的請(qǐng)

求。

二世嘉木樣深知清朝中央政府的力量，也希望仰仗中央政府 的威懾力來(lái)發(fā)展自己，所以在他擔(dān)任拉卜楞寺主時(shí)期，有了第一

位從拉卜楞寺到京任職的喇嘛。 他就是拉卜楞四大賽赤之一的二世貢唐倉(cāng)俄昂丹貝堅(jiān)贊，于

1759 年到達(dá)北京擔(dān)任雍和宮法臺(tái)。但不幸的事，這位活佛在京過(guò) 了半年后便因病去世。雖然二世貢唐倉(cāng)進(jìn)京任職時(shí)間簡(jiǎn)短，但有

著重大的作用與意義，為此后的另一賽赤活佛二世薩木察晉美南 喀進(jìn)京任職鋪好道路。另一方面當(dāng)時(shí)在安多地區(qū)因羅卜藏丹津事

件，青海的佑寧寺等也參與了叛亂，但拉卜楞寺并未參加此次叛 亂，跟清朝中央政府保持一條線，所以當(dāng)清政府對(duì)安多其他寺院 有防范意識(shí)時(shí)，拉卜楞寺就得到清朝中央政府的賞識(shí)，也證實(shí)拉

卜楞寺?lián)泶髑宄醒胝恼螒B(tài)度，為拉卜楞寺在短時(shí)間內(nèi)得 到空前的發(fā)展立下了大功勞。

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀二世嘉木樣的一生，他一生都在為把拉卜楞寺建立成

一個(gè)政教合一的地方性寺院集團(tuán)而云游四方。他的早年經(jīng)歷了認(rèn) 定選拔靈童的磨難，為了搞好和西藏地方的關(guān)系，求經(jīng)學(xué)法，他 毅然決然地去往西藏求學(xué)八年，經(jīng)過(guò)刻苦求學(xué)滿載而歸。回到拉

卜楞寺以后，他平息了拉卜楞寺的派系爭(zhēng)亂，擔(dān)任法臺(tái)，不僅擴(kuò) 建了寺院，在寺院的學(xué)風(fēng)和紀(jì)律等方面也做了大量的改變。為了

拉卜楞寺的發(fā)展，二世嘉木樣積極地跟周邊部落和地區(qū)聯(lián)系，建 立和接管了許多子寺，并與青海的佑寧寺和塔爾寺等保持良好的

關(guān)系。作為拉卜楞寺最大施主的河南蒙古親王，雖然在認(rèn)定二世 嘉木樣的靈童時(shí)期有過(guò)爭(zhēng)議，但隨著二世樣從西藏回來(lái)以后，第

三代蒙古親王主動(dòng)與二世嘉木樣恢復(fù)供施關(guān)系，也成為拉卜楞寺 最強(qiáng)大的后盾。二世嘉木樣還積極跟清朝中央政府聯(lián)系，為了表

明自己跟拉卜楞寺的立場(chǎng)，得到清朝中央的認(rèn)可，當(dāng)清朝中央政 府需要駐京呼圖可圖傳法時(shí)，他派二世貢唐倉(cāng)赴京任職。二世嘉

木樣去拜謁章嘉活佛之時(shí)，有幸目睹了皇帝。此次東行也給沿途 的蒙古部落的信徒們傳法，不但傳播了藏傳佛教和藏族文化，也

為民族團(tuán)結(jié)留下了功勞。二世嘉木樣第二次赴藏，拜謁了八世達(dá) 賴?yán)锖推呤腊喽U喇嘛，也拜見(jiàn)了西藏的其他大活佛，建立良好

關(guān)系避免了重蹈覆轍。他的一生如此輝煌而偉大，以至于當(dāng)他圓 寂以后，塔爾寺、甘都寺、夏瓊寺、拉卜楞寺等都為把遺體請(qǐng)回

各寺中供養(yǎng)而相辯，經(jīng)土觀活佛勸導(dǎo)，拉卜楞寺才有幸承擔(dān)此任。 二世嘉木樣是安多地區(qū)繼一世嘉木樣之后又一位學(xué)識(shí)淵博

的高僧。在求學(xué)的過(guò)程中拜七世達(dá)賴?yán)?、五世班禪喇嘛、三世

章嘉活佛等，經(jīng)嚴(yán)師指導(dǎo)，再加上自己的思索，形成自己的思想 理論。他從少年時(shí)期就很勤奮，在藏文史料中就有這樣記載到：

有一次，叔叔曲杰俄昂班覺(jué)見(jiàn)他連續(xù)晝夜苦讀，就勸他要間或念 誦休息，二世嘉木樣卻回答說(shuō)“腕纏念珠的能耐即使牧羊人也有，

我則不持念珠去悟佛道”④，這里說(shuō)明二世嘉木樣不作表面上的 高僧，而是真正的學(xué)識(shí)淵博的大喇嘛。最終他也如愿完成意愿，

成為揚(yáng)名于世的大喇嘛，并培養(yǎng)了無(wú)數(shù)個(gè)有名的弟子。二世嘉木 樣也有許多著作，其中有名的是《一世嘉木樣傳》《六世班禪喇 嘛》《三世章嘉活佛傳》《卓尼丹珠爾目錄》《宗派論述寶》等，

為弘揚(yáng)藏傳佛教立下汗馬功勞。

尾注：

①扎扎，嘉木樣呼圖克圖世系[M] 蘭州，甘肅人民出版社 1998 年 9 月??? 第 84 頁(yè)。

②[扎扎，嘉木樣呼圖克圖世系[M] 蘭州，甘肅人民出版社

1998 年 9 月? ?第 85 頁(yè)

③曾國(guó)慶，清代藏族歷史[M] 北京，中國(guó)藏學(xué)出版社 2012

年 7 月? ?第 33 頁(yè)

④俄莽班智達(dá) 拉卜楞寺（藏） 陽(yáng)光報(bào)刊出版社 第 74 頁(yè)

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