人物教學(xué) 糾正信仰缺失的偏差

劉潔

【摘要】 ?人物教學(xué)與信仰教育應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一于二位一體，人物教學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的信仰教育資源，面對(duì)著當(dāng)前的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，應(yīng)強(qiáng)化信仰教育，充分發(fā)掘利用人物教學(xué)相關(guān)功能，以糾正信仰缺失的偏差。

【關(guān)鍵詞】 ?歷史人物教學(xué) 信仰教育

【中圖分類號(hào)】 ?G633.51 ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A ? 【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2019）08-195-01

我們?cè)谥袑W(xué)進(jìn)行歷史人物教學(xué)的目的，就在于使學(xué)生從歷史人物那里接受傳承。以人為鏡，可以明得失，或者受到人格的熏陶、道德的教育，堅(jiān)定本心;或者吸取先人的教訓(xùn)、避開難走的泥濘，前路明晰。

梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說》中道“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球?！泵褡逯Ｍ谟谏倌?，而要擔(dān)負(fù)起這希望，我少年需懷堅(jiān)定之信仰，“對(duì)于個(gè)體來說，信仰是其精神支柱，是人生價(jià)值評(píng)價(jià)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是具有無限自我意識(shí)的有限自我對(duì)無限宇宙的把握。共同的信仰則是民族、階級(jí)或社會(huì)群體相互聯(lián)系的紐帶和凝聚核”。

從大的方面來說，少年學(xué)生是祖國(guó)的希望和明天，信仰主義教育是國(guó)家現(xiàn)狀對(duì)少年的需求和呼喚。中國(guó)目前所面臨的國(guó)際局勢(shì)復(fù)雜，當(dāng)今世界雖然總體和平，但仍然波云詭譎、風(fēng)云激蕩，特別是中國(guó)與周邊國(guó)家的關(guān)系，雖然中國(guó)一直強(qiáng)調(diào)“睦鄰、安鄰和富鄰”的周邊外交政策，但隨著中國(guó)的快速崛起，“中國(guó)威脅論”塵囂甚上，加上美國(guó)戰(zhàn)略重心的東移，中國(guó)周邊的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)更趨復(fù)雜，與周邊國(guó)家的領(lǐng)土爭(zhēng)端頻發(fā)，中國(guó)面臨著極為嚴(yán)峻復(fù)雜多變的挑戰(zhàn)性局面。而且當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)，文化軟實(shí)力占了很大一部分，自近代中國(guó)引入西方文化以來，中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷受到西方文化的影響和滲透，中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色保存艱難，隨著全球化的進(jìn)程演進(jìn)，各國(guó)的文化輸出和文化競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，我國(guó)面臨的文化安全問題日益嚴(yán)峻。民族的才是世界的，如何留存自身文化價(jià)值觀，堅(jiān)守中國(guó)文化特色，并逐漸擴(kuò)大中國(guó)文化的世界性影響，這是一個(gè)新的命題。

中國(guó)現(xiàn)在并且將在很長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，都面臨著復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)，這是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這是艱巨的責(zé)任，這份責(zé)任終將由我少年擔(dān)負(fù)，要擔(dān)負(fù)起這樣的責(zé)任，我少年需要堅(jiān)定信仰，“各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上?！边@是一種熱烈的感情、堅(jiān)定的信仰和沉重的責(zé)任，要堅(jiān)守這種感情、沉淀這種信仰、擔(dān)負(fù)這種責(zé)任，我少年學(xué)生，仍需要作出努力。

從小的方面說，在當(dāng)前社會(huì)，物質(zhì)極大豐富，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但與此同時(shí)，人們的道德與精神文化建設(shè)卻極大的落后了，耳濡目染下，種種觸目驚心之現(xiàn)狀腐蝕著我少年，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)極大地沖擊著其人生觀和價(jià)值觀，心懷迷茫，就無法向前，少年是祖國(guó)的明日和希望，此間狀況，令人堪憂。因此，在歷史人物教學(xué)中培養(yǎng)少年學(xué)生的信仰，不僅是發(fā)展和建設(shè)祖國(guó)的需要，也是學(xué)生自身立身之根本，挺拔之脊梁。

中國(guó)人不敬神、不事鬼，我們無法從鬼神之處得到敬畏和力量。然而讓中國(guó)人驕傲和自豪的是，中國(guó)有五千年漫長(zhǎng)的歷史，涌現(xiàn)出無數(shù)風(fēng)華絕代、引領(lǐng)潮流的人物。這些人物是中學(xué)歷史教學(xué)中最具有感染力、最具活力的部分，他們波瀾壯闊的人生、胸懷天下的精神、為國(guó)為民的情懷給我們的信仰以支撐，“青年的思想愈被范例的力量所激勵(lì)，就愈會(huì)發(fā)出強(qiáng)烈的光輝?！?/p>

溫家寶總理說過，一個(gè)民族，需要有一些關(guān)注星空的人，這些民族英雄、愛國(guó)志士和許許多多散發(fā)光彩、獨(dú)具魅力的人物，就是那些仰望著星空的人，他們指引我們看到那華美璀璨的星幕，給我們巨大的能量，引領(lǐng)我們前進(jìn)。他們是一座座礦藏豐富的寶藏，而我們要怎樣更加有力的從他們身上找尋信仰、汲取力量。

歷史人物教學(xué)中蘊(yùn)含著極為豐富的信仰教育資源，但當(dāng)前我們還未能做到充分地利用這些教育資源。在知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維目標(biāo)中，知識(shí)和能力的培養(yǎng)往往被加以強(qiáng)調(diào)，而情感態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)卻很難達(dá)成。我們往往企圖在知識(shí)的堆砌中培養(yǎng)情感，但事實(shí)證明，生硬的文字，蒼白的說教和刻意的拔高并不能使我們的學(xué)生產(chǎn)生共鳴;我們往往將杰出的歷史人物人為地進(jìn)行神化，使活生生的歷史人物成為言辭堆砌的華麗辭藻，事實(shí)證明，這樣并無法打動(dòng)人心;我們往往“為信仰而說信仰”，這樣空洞的說教和形式化的表達(dá)使我們的信仰教育像風(fēng)起的漣漪，雁過無痕，歷史人物教學(xué)并沒有發(fā)揮其該有的效力，達(dá)成既定的影響。

[ 參 ?考 ?文 ?獻(xiàn) ]

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