淺談西北民歌的藝術風格

沈阿仁 貢存 陳其庸

摘要：作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要部分，陜北民歌在現(xiàn)代多元文化發(fā)展背景下開始淡出人們的視野，甚至面臨失傳的現(xiàn)狀。在此背景下，我國文化部以及其他相關部門不斷下發(fā)相應的民間音樂文化遺產(chǎn)保護機制，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承與發(fā)展。本文在研究中主要選取陜北民歌《山丹丹開花紅艷艷》，通過分析其藝術風格與演唱技巧，突出其風格特點。在具體研究中，主要對陜北民歌的相關概述、《山丹丹開花紅艷艷》的創(chuàng)作背景與藝術特征以及演唱處理方式進行探析。

關鍵詞：演唱風格 藝術特征 演唱處理

1西北民歌的相關概述

民歌本身可作為文化中的組成部分，由群眾生產(chǎn)生活活動中逐漸形成，充分展現(xiàn)各時期群眾的生活愿望以及社會現(xiàn)狀，時代性極為明顯。以陜北民歌為例，其在長期發(fā)展過程中逐漸形成較多體裁包括小調(diào)、信天游以及儀式歌等。在解放前，陜北地區(qū)無論從經(jīng)濟發(fā)展條件或文化水平都較為滯后，此時在貧窮苦難中的勞動人民通過自身的歌聲表達對封建社會的不滿，出現(xiàn)如《攬工調(diào)》等歌曲。而到20世紀中后期，陜北地區(qū)解放，此時的民歌內(nèi)容除對封建社會披露外更多表現(xiàn)在革命歷史方面，如《山丹丹開花紅艷艷》等。另外，自改革開放以后，21世紀初期，陜北民歌開始從藝術形式上不斷突破，逐漸改變原有民歌演唱環(huán)境，為文化市場增添新的內(nèi)容。

從陜北民歌的社會文化功能上看，其首先表現(xiàn)為明顯的教育性功能。包括《山丹丹開花紅艷艷》在內(nèi)的許多民歌，不僅展現(xiàn)了革命信心，而且將人民群眾的淳樸價值觀與豪爽堅韌性格傳達出來，具有一定的教育作用。其次，陜北民歌也具有娛樂功能，其本身作為民間語言藝術，將生產(chǎn)生活中的各方面利用歌聲進行傳達，能夠娛人娛己，典型的《信天游》，其在歌曲內(nèi)容中揭示當時陜北人民對紅色革命的感恩，歌曲中洋溢的曲調(diào)家喻戶曉，且歌曲的演唱成為茶余飯后的重要娛樂方式。最后，陜北民歌具有經(jīng)濟功能。市場經(jīng)濟環(huán)境下，與現(xiàn)代較多主流音樂不同，陜北民歌無需利用強制性手段向群眾傳遞，更無需利用動感色彩形式進行傳遞，其自身固有的特色便可吸引更多資本市場投資，在體現(xiàn)精神文化的同時也能夠參與到物質(zhì)層面中。因此，陜北民歌的傳承與發(fā)展除因為其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特性外，其各方面功能也可作為現(xiàn)代經(jīng)濟、文化與社會生活中的重要組成部分。

2歌曲《山丹丹開花紅艷艷》的創(chuàng)作背景

作為陜北民歌的典型代表《山丹丹開花紅艷艷》，其創(chuàng)作主要源于十年文革動亂時期，此時因“四人幫”的提出的文化專制，大多歌曲都被禁止演唱，僅有的歌曲如《東方紅》、《國歌》與《國際歌》可進行流傳。在此背景下，許多革命同志以“革命”為由，提議從陜甘寧邊區(qū)民歌中進行挑選革命民歌，這樣便為《山丹丹開花紅艷艷》創(chuàng)作提供可能。直至1971年，以周恩來為首的革命同志為進行共產(chǎn)黨誕生50周年，便組織專人進行革命民歌的編寫，由此便出現(xiàn)了《山丹丹開花紅艷艷》。該歌曲中所描述的主要為紅軍達到陜北地區(qū)的歡悅場景，此時陜北地區(qū)正處內(nèi)憂外患的局面，紅軍損失極為慘重，而中央紅軍的到來使這種困境被解決。

在《山丹丹開花紅艷艷》完成創(chuàng)作后，呂韌敏同志不斷奔走使作品得以審批通過，并由當時的歌舞劇院進行宣傳演唱。但自其問世開始，歌曲在演繹形式、演繹版本等各方面表現(xiàn)出多樣性特征。如早期演唱中原本決定利用男高音使歌曲磅礴氣勢展現(xiàn)出來，并配有其女演員的伴唱。令人驚異的在演唱中發(fā)現(xiàn)女高音領唱所獲得效果更為明顯，由此便選擇楊巧作為歌曲的主唱，得到群眾的喜愛。在后來發(fā)展中流傳至大江南北，很多的喜愛者更采取一定的改編形式，利用相關的樂器如古箏、鋼琴等進行曲目的演奏。同時，也有較多知名歌手包括阿寶、郭蘭英等人對該歌曲進行演唱。整首歌曲充分表達出當時革命紅軍與陜北人民英勇奮戰(zhàn)的精神，也將毛主席一代偉人的功績進行傳揚歌頌，即使經(jīng)過半世紀的流傳，其所涵蓋的藝術價值與獨特魅力仍不容忽視。

3歌曲《山丹丹開花紅艷艷》的藝術特征

《山丹丹開花紅艷艷》是對當時背景下革命事件的具體反映，但其并非完全局限在事件反映層面，所體現(xiàn)的藝術特征也極為明顯，無論從歌詞方面或歌曲的旋律上，都可挖掘到明顯的藝術特征。

3.1歌詞的特征

從歌曲中歌詞所展現(xiàn)的藝術特征看，其重點表現(xiàn)在語言藝術的運用，整首歌內(nèi)都可發(fā)現(xiàn)有疊音的存在。如歌曲中“一桿桿的那個紅旗喲，一桿桿槍，咱們的隊伍實力壯?！逼渑c前段音樂中都運用“疊音”特征，揭示當時革命中盡管遇到許多苦難，但是革命軍人與陜北人民并不畏懼，在美麗的陜北地區(qū)軍民一家親，增大了隊伍實力。再從歌曲中的“千家萬戶，哎嘿哎嘿喲，把門兒開，哎嘿哎嘿喲，快把咱親人迎進來，咦兒呀兒來吧喲嘿喲。”也能夠找到明顯的疊音特征，利用這種語言藝術揭示中央紅軍到來后，陜北人民的熱情。另外，歌曲中其他樂段如“熱騰騰的又高擺上桌，滾滾的米酒捧給親人喝?！备谜Z言藝術將軍民一家親輕緩展現(xiàn)出來。而歌曲中的第三樂段，歌詞中除展示敬愛革命紅軍之情外，也表達了對毛主席的熱愛。綜合看來，整首歌曲中，其利用語言歌詞盡管無法與現(xiàn)代歌曲藝術中華麗修飾性的詞曲媲美，但是民歌特有語言歌詞風格也展現(xiàn)出明顯的藝術價值。

歌詞特征中除疊音外，也表現(xiàn)在“襯詞”方面，其主要指民歌中穿插的如語氣詞、諧音詞等襯托性詞語。從《山丹丹開花紅艷艷》中襯詞的應用看，其能夠?qū)⒏枨w的民族風格展現(xiàn)出來，且充分表達出歌者的的活躍情緒。同時，襯詞在民歌中的應用也能夠使音樂形象得以豐富，樂曲的整體節(jié)奏與語氣都可得到加強。尤其在《山丹丹開花紅艷艷》演唱中，其起初多集中在民間流傳，如勞動者對作品的演唱，其中的襯詞能夠獲得烘托勞動氣氛的效果。事實上，若將作品中的襯詞去除，并不意味歌曲魅力九次喪失，但在整體表現(xiàn)力與結構完整性等方面將會受到影響。

3.2旋律的特征

關于《山丹丹開花紅艷艷》旋律特征，所展示從其頻譜圖中可發(fā)現(xiàn)，其首先表現(xiàn)在曲式方面，其主要以復三部曲式為主，該結構中A部分、B部分以及A’部分在曲式調(diào)性方面主要以民族調(diào)式商調(diào)性、便走勢以及主題再現(xiàn)等為主。從整首曲中看，在引子中，所體現(xiàn)的曲式特點主要以悠長與寬廣的旋律為主，此時所展現(xiàn)的旋律也較為悠長，但卻融入一定的陜北地區(qū)色彩，可使聽眾從曲式中感受到陜北的景色，對該部分可成為A樂段。而在B樂段中，此時曲式風格主要以歡快為主，側(cè)重于表達紅軍到來，陜北民眾的熱烈歡迎。另外，在最后的幾個小節(jié)中則重新將A樂段的形式進行展現(xiàn)，體現(xiàn)出綿長節(jié)奏的特征，所傳遞的信息主要為中央紅軍離別后人民群眾的依依不舍之情。

參考文獻

[1]管建華 ：世界之交;中國音樂教育與世界音樂教育[M]南京師范大學出版社，2002

[2]王躍輝：論 “音樂”與“情感”的藝術教育[J].人民音樂，2008， （23）.