環(huán)境雕塑與城市發(fā)展

摘 要：隨著城市建設(shè)的步伐越來越快，作為公共藝術(shù)的城市環(huán)境雕塑，進(jìn)入了大眾的視野，受到廣泛關(guān)注。城市環(huán)境雕塑藝術(shù)有著諸多作用，它不僅可以美化城市環(huán)境，還體現(xiàn)了城市文化，突顯了時代精神。文章從分析經(jīng)典的環(huán)境雕塑的尺度、材料、形式等方面對城市雕塑藝術(shù)的審美特征作一些探討性研究，目的是使城市環(huán)境雕塑藝術(shù)在創(chuàng)造人類更美好的生活環(huán)境的過程中，提高大眾審美，為所在城市添加活力與底蘊。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；新興材料；科技；數(shù)字化；城市美感

1、現(xiàn)代環(huán)境雕塑與的特征

環(huán)境雕塑與我們的生活息息相關(guān)，它可以提高大眾的審美品味，潛移默化的影響著人們的生活及行為方式，一個好的環(huán)境雕塑不僅有單一的作用，還會促進(jìn)人們的交流，在當(dāng)下這個越來越注重精神上滿足的社會，人們的交流和情緒上的溝通也顯得非常重要[1] 。環(huán)境雕塑是現(xiàn)代城市建設(shè)和環(huán)境藝術(shù)的產(chǎn)物?，F(xiàn)代城市雕塑作為公共藝術(shù)的重要組成部分，是在物質(zhì)環(huán)境滿足人類生存和行為方式等基本需要的同時，給環(huán)境注入人類意志、理念、情感和美感的綜合性藝術(shù)。公共性是現(xiàn)代城市雕塑的顯著特征，這就決定了現(xiàn)代城市雕塑在現(xiàn)代生活中所具有的公共環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)，也決定了現(xiàn)代城市雕塑在與環(huán)境的共生中自身所具有的不同于古代雕塑的審美特征。

因為現(xiàn)代建筑和古代建筑的風(fēng)格和功能上相差很多，這就要求現(xiàn)代城市雕塑的形式要與對應(yīng)的建筑協(xié)調(diào)，從建筑的功能屬性、空間環(huán)境的特性、工藝與材料的運用三個方面整體思考城市雕塑形式的創(chuàng)建問題。一個非常好的環(huán)境雕塑比如在一個區(qū)域擺放的特別合適，但換一個地方就很不舒服，因為雕塑與周圍的環(huán)境特別重要，材料的特征是現(xiàn)代城市雕塑藝術(shù)的一個顯著特性，古代的環(huán)境雕塑大多是用的青銅，大理石等材料，這類材料往往給人時間的沉積感，現(xiàn)代城市雕塑藝術(shù)向著多種材料與多種工藝手法發(fā)展，這種趨勢伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展愈來愈明顯。

2、科技、新媒體在當(dāng)代公眾藝術(shù)中的參與

雕塑家展望在2017年6月在龍美術(shù)館舉辦的個展，當(dāng)時展出的是《隱形》，這件作品就是運用了3D打印技術(shù)創(chuàng)作出來的，展望對于“形”的研究已經(jīng)持續(xù)很多年，從二維的境像，到“應(yīng)形”、“幻形”的三維發(fā)展，直到借由與科學(xué)家合作而首次運用計算流體力學(xué)算法和3D立體輸出最終被呈現(xiàn)出來。這個展覽最大的不同在于他真正觸及到了科技與藝術(shù)的本質(zhì)性關(guān)系。

再比如坐落于芝加哥由西班牙藝術(shù)家Jaume Plensa設(shè)計的Crown Fountain。那么首先我們應(yīng)該需要知道什么是公共藝術(shù)，公共藝術(shù)通常是指由專業(yè)人員設(shè)計、建造坐落于室外的，并且對所有人開放的一個藝術(shù)作品，這個作品可以是任何材料和任何形式制成的，但必須有物理性的實體存在，有地點、提及、功能。地點的專屬性對于公共藝術(shù)很重要，比如紐約的911紀(jì)念碑，地點本身就有社會和文化意義；而公共藝術(shù)的功能和服務(wù)意義在我看來也很重要。

從這個角度來說，Jaume Plensa的作品地處芝加哥市內(nèi)的千禧公園，旁邊就是著名的芝加哥藝術(shù)學(xué)院，是世界各地游客的特別向往的地方。在這里建造的Crown Fountain既是一個功能性的噴泉，也是一個世界級的新媒體裝置藝術(shù)。首先，材料上，作為一個永久性的室外藝術(shù)作品，他大膽地將新媒體藝術(shù)裝置引入了公共環(huán)境，技術(shù)支持非常先進(jìn)。其次，在造型上，作品主體是兩塊巨大的，高達(dá)15.2米的電子塔，這個電子塔里面是兩塊大顯示屏，播放著芝加哥市民的人臉，這張設(shè)計感充滿了極簡主義的味道，所有的造型都用最簡單的點線面完成。而巨大的人臉面對面，也延續(xù)了Jaume Plensa的一貫“二元論”的藝術(shù)主題。

最后，從作品的人文角度來看，顯示屏里播放的人臉市民是經(jīng)過選舉出75位代表各行各業(yè)、各個民族信仰的人參與錄制。而人臉捕捉技術(shù)是由芝加哥學(xué)院SAIC的學(xué)生在藝術(shù)家的指導(dǎo)下完成，75位市民被帶入SAIC的studio，用的是學(xué)院里最昂貴、最高清的設(shè)備進(jìn)行拍攝。這里既體現(xiàn)出整個芝加哥市民、學(xué)生、教育機(jī)構(gòu)及高端技術(shù)的集體參與，體現(xiàn)出這個城市的凝聚力。作為一個交互性的新媒體裝置藝術(shù)，藝術(shù)家把市民的日?；顒右氲礁呖萍贾С值男旅襟w藝術(shù)中，公共藝術(shù)激活人們的互動，普通市民由此成了城市代言人，這也是我非常喜歡的地方。

3、公共藝術(shù)提升審美高度

追求美，是人類與生俱來的需求。公共藝術(shù)的一個任務(wù)，便是發(fā)覺潛藏于觀者心中的審美意識與精神渴望，讓藝術(shù)回歸原本的美好狀態(tài)中，提升大眾生活品質(zhì)。公共藝術(shù)是城市發(fā)展走向美學(xué)時代的重要載體，它可以營造城市文化氛圍、彰顯城市文化品格、提升城市美譽度、滿足人民群眾藝術(shù)審美和創(chuàng)新需求，也激發(fā)人們更加熱愛自己的城市和社區(qū)。法國的凱旋門、美國的自由女神像，每到一地旅游，人們看到的最有魅力的部分多為這些公共藝術(shù)。最開始它們可能只是用來美化城市，但是后來更大的功能是為城市居民創(chuàng)造文化福利，進(jìn)而影響這個城市居民的審美，甚至影響他們的行為。

4、結(jié)論

城市空間是市民的而不是藝術(shù)家，當(dāng)藝術(shù)家到這個空間的時候，要為空間服務(wù)，而不是讓大家強(qiáng)迫性地接受作品。公共藝術(shù)必須與空間對話，與使用空間的人產(chǎn)生交流。

參考文獻(xiàn)：

[1] 威廉.塔克，《雕塑的語言》 [j].2017-01-01

作者簡介：

白小雨，女，碩士研究生在讀，研究方向：當(dāng)代藝術(shù)與綜合材料研究

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院）