讀魯迅需要?dú)q月襄助

李彩鳳

讀魯迅是需要?dú)q月襄助的。再讀魯迅，我才發(fā)現(xiàn)那一個(gè)外表橫眉怒對(duì)、嚴(yán)肅冷峻的他，卻是滿懷大愛(ài)大美之人，也是悲天憫人之人。

蘇格拉底說(shuō)“認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生”，老子說(shuō)“知人者智，自知者明”。魯迅是迄今為止，現(xiàn)代中國(guó)真正做到嚴(yán)格意義上認(rèn)識(shí)和解剖自己的少數(shù)哲人之一。正因?yàn)槿绱?，他的思想代表著中?guó)人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)所能達(dá)到的高度和深度。讀魯迅，就是讀中國(guó)人自己。

蕭紅在《回憶魯迅先生》一文中說(shuō)：“我想，倘若是鬼常常讓魯迅先生踢踢倒是好的，因?yàn)榻o了他一個(gè)做人的機(jī)會(huì)?！濒斞秆壑械闹袊?guó)人主要分兩類：一個(gè)人和一群人。一個(gè)人是一群人圍在中間的那個(gè)人，一群人是圍在一個(gè)人旁邊的那群人。一個(gè)人既是靈魂病變的趙老爺、魯四老爺，也是精神麻木的孔乙己、九斤老太，還是那個(gè)“未必在無(wú)意之中”也吃過(guò)妹子的肉的自己。一群人既是“賞鑒”他人的悲哀、咀嚼他人痛苦的“看客”，也是幸災(zāi)樂(lè)禍、推波助瀾的“吃瓜群眾”。而有些卻還大量存在在現(xiàn)在社會(huì)中。

魯迅之所以無(wú)情地批判國(guó)民的劣根性，是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，但這一切批判的背后是對(duì)國(guó)人、對(duì)中國(guó)深沉的愛(ài)。魯迅說(shuō)：“中國(guó)要生存兩間，角逐列國(guó)。其首在立人，人立而后凡事舉?！濒斞敢恢庇兄傲⑷恕钡睦硐耄骸白约罕持蛞u的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人?！彼麄兙褪侵负簜?。魯迅知道自己是要被壓死的，但即使是這樣，他還是勇敢而堅(jiān)定地對(duì)一切侵犯和奴役人的個(gè)體精神的現(xiàn)象，進(jìn)行永無(wú)休止的揭示和批判。只要能培育一朵花，不妨做做會(huì)腐朽的野草。唯有吶喊，才能清醒，唯有痛擊，才有醒悟。

一個(gè)國(guó)家想要進(jìn)步，民族精神尤為重要。正因?yàn)轸斞缚粗孛褡寰竦闹亟?，所以他?duì)科學(xué)救國(guó)給予了很大希望。但他卻又說(shuō)不要過(guò)高地估計(jì)科學(xué)在國(guó)民精神改造方面的價(jià)值。在他看來(lái)，物欲膨脹帶來(lái)人文衰弱是一種“通病”。他在《文化偏至論》中說(shuō)：“諸凡事物，無(wú)不質(zhì)化，靈明日以虧蝕，旨趣流于平庸，人惟客觀之物質(zhì)世界是趨，而主觀之內(nèi)面精神，乃舍置不之一省。”這種對(duì)文化轉(zhuǎn)型思考的焦慮真是一眼萬(wàn)年。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，魯迅就是踐行者。

日本歌人柳原白蓮問(wèn)魯迅是否討厭出生地中國(guó)，魯迅說(shuō)：不，我認(rèn)為比起任何國(guó)家來(lái)，還是生在中國(guó)好。我想魯迅之所以能夠被稱為“中國(guó)的脊梁”，不僅僅因?yàn)樗乃枷耄窃从凇盀楹挝业难劾锍：瑴I水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”。