曹加勇：把握新時(shí)代脈絡(luò)構(gòu)建硯文化體系

曹加勇

硯，作為文房之首，從史前及先秦時(shí)期的研，到漢唐時(shí)期的硯，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展和演變，硯從最原始單純的使用功能逐漸發(fā)展成為集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印、雕刻為一爐的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，同時(shí)也成為了文人寄托精神、情感及才思的載體?；赝麣v史，我們可以發(fā)現(xiàn)，硯的發(fā)展是一個(gè)由物質(zhì)到精神的轉(zhuǎn)變和升華的過(guò)程。近現(xiàn)代，隨著硬筆書(shū)法的逐漸普及、推廣以及電腦打字的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的毛筆書(shū)寫(xiě)方式已經(jīng)慢慢淡出人們的日常生活，硯的使用逐漸減少，人們對(duì)硯的存在價(jià)值產(chǎn)生擔(dān)憂。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)代硯人及文化人也都做出了思考，普遍認(rèn)為硯的前景是廣闊的，因?yàn)殡S著社會(huì)科技、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，當(dāng)代人的生活及意識(shí)形態(tài)在經(jīng)歷了科技、經(jīng)濟(jì)革命沖擊影響下的短暫精神缺失后，終將再度追尋文化的精神家園，傳統(tǒng)文化的巨大魅力及價(jià)值也必然會(huì)重新回歸，因?yàn)槿藗儗?duì)幾千年來(lái)傳承、傳播、促進(jìn)中華文明發(fā)展的文房重器——硯，懷有特殊的記憶和情感，硯及硯文化的價(jià)值自然也就會(huì)不斷地被發(fā)掘出來(lái)。硯作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要藝術(shù)門(mén)類(lèi)，必然會(huì)重新進(jìn)入當(dāng)代人的生活，并以寄托文心、情感、精神載體的形式而延續(xù)。但是我們必須客觀地看到，每個(gè)時(shí)期的文化語(yǔ)境及審美情趣是在不斷變化的，硯要保持其永恒的生命力，也必然要順應(yīng)新形勢(shì)。值得一提的是，任何事物的變化都有其必然的規(guī)律性，傳統(tǒng)文化一脈相承，萬(wàn)變不離其宗，是硯文化發(fā)展的根本和前提。這就需要我們回顧歷史，追古思今。

從硯文化的發(fā)展形勢(shì)來(lái)說(shuō)，目前，我們身處的這個(gè)時(shí)代正好是硯文化歷史性的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折期。面對(duì)新形勢(shì)，當(dāng)代硯人如何傳承和發(fā)揚(yáng)硯文化是一個(gè)很重要課題。自我剖析，自我反思，自我總結(jié)，發(fā)揮利用當(dāng)前硯雕行業(yè)的優(yōu)勢(shì)和發(fā)現(xiàn)當(dāng)前自身的不足，很有必要。回顧過(guò)去，我們看到，上世紀(jì)六十年代左右，隨著國(guó)家對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視，硯雕行業(yè)欣逢大好歷史機(jī)遇，在政府和社會(huì)各界有識(shí)之士的共同努力下得以恢復(fù)和興起。硯雕這一門(mén)流傳千古的技藝也得以繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)，幾十年間，造就了一批近現(xiàn)代制硯藝術(shù)大家和一大批硯雕新秀，同時(shí)也造就了一批硯雕理論家及收藏家，并逐漸形成了一個(gè)集生產(chǎn)、銷(xiāo)售、研究、收藏于一體的良性市場(chǎng)環(huán)境。然而，近一二十年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，消費(fèi)群體的日益增長(zhǎng)，硯雕隊(duì)伍也隨之迅速壯大，尤其是前幾年，由于多方面的原因，更是呈迅猛發(fā)展之勢(shì)，就生產(chǎn)規(guī)模和從業(yè)人數(shù)而言，在我國(guó)的制硯史上任何一個(gè)時(shí)期所未有。由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局和生活形式的不斷改變，生活節(jié)奏的不斷加快，當(dāng)代人的價(jià)值觀和人生觀也在悄然發(fā)生著改變，人們的內(nèi)心也開(kāi)始變得浮躁，追求短頻快成為通病。不可否認(rèn)，在這種大環(huán)境下，當(dāng)代制硯人自然也毫不例外的受到一定的影響，當(dāng)代制硯人中，真正能夠潛心攻藝和對(duì)硯文化進(jìn)行深入研究、對(duì)傳統(tǒng)文化能虔誠(chéng)堅(jiān)守的人不多。隨著現(xiàn)代科技、交通、信息等方面的高速發(fā)展，信息和資料的傳遞和獲得過(guò)度容易，以及急功近利的心態(tài)，導(dǎo)致硯雕行業(yè)缺乏原創(chuàng)精神。抄襲、拼湊、生搬硬套等情況成為常態(tài)，從而使一些硯雕作品失去了自身的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)個(gè)性。再者就是，一部分當(dāng)代制硯人對(duì)硯的基本屬性不了解或不正視，所制之硯往往追求以大、怪、繁博取眼球和取悅市場(chǎng)，如此等等……當(dāng)然，可喜的是，我們還有一大批熱愛(ài)硯文化的群體和個(gè)人，在致力于硯文化的推廣和推動(dòng)，并做出堅(jiān)持不懈的努力，給予了硯雕行業(yè)正能量。

最后，新形勢(shì)下硯文化如何力求創(chuàng)新的主題，個(gè)人認(rèn)為，最好的創(chuàng)新其實(shí)首先應(yīng)該是對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守，對(duì)傳統(tǒng)文化始終懷有敬畏之心。找回硯文化的根本，正本清源，把握住硯文化的主脈，對(duì)硯文化及硯雕創(chuàng)作保持純粹、虔誠(chéng)的態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)做好自己的事，并把握時(shí)代脈絡(luò)，與時(shí)俱進(jìn)，構(gòu)建好當(dāng)代硯文化體系，才是硯文化走出困惑再創(chuàng)輝煌的必由之路。