論電影對(duì)文學(xué)作品的改編及其利弊

王雅婷 蒲昱頔 李思佳

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們生活的水平有了很大的提高，人們也不再滿足物質(zhì)上的需求，逐漸開始注重精神方面的享受。電影作為一種非常重要藝術(shù)形式，綜合了表演藝術(shù)、劇本創(chuàng)作、配音、攝影以及剪輯等，可以讓人們?cè)陂e暇之余得到放松，滿足精神上的需求。對(duì)文學(xué)作品的改變作為電影十分重要的來源，可以讓人們以更加生動(dòng)、直觀的形式來了解文學(xué)作品，擴(kuò)大了文學(xué)作品的傳播途徑，但同時(shí)也存在一些弊端，特別是文學(xué)作品所具有的獨(dú)特品質(zhì)，讓很多原著迷比較失望。本文就簡(jiǎn)單探討了電影對(duì)文學(xué)作品的改編及其利弊，以供相關(guān)同仁參考。

關(guān)鍵詞：電影;文學(xué)作品;改編;利與弊

引言：

電影與文學(xué)之間是相互共存的，電影的創(chuàng)作過程中就有一部分源自精彩的文學(xué)作品，而電影通過獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，給人們呈現(xiàn)出文學(xué)作品的精華部分。近些年來，中國(guó)電影市場(chǎng)上就有不少電影是由文學(xué)作品改編的，這種形式也成為當(dāng)前電影制作的重要組成部分。但是，凡事都有兩面性，電影對(duì)文學(xué)作品的改編有利也有弊，如何去平衡這樣的關(guān)系是很關(guān)鍵的。

一、電影對(duì)文學(xué)作品的改編

從電影藝術(shù)誕生至今，對(duì)文學(xué)作品的改編就沒有斷過，如《廣島之戀》《一個(gè)國(guó)家的誕生》《亂世佳人》等，幾乎很多有名氣的文學(xué)作品都被改編過，從某種角度來說，電影的發(fā)展史就是文學(xué)作品的改編史。我國(guó)電影事業(yè)起步較晚，對(duì)文學(xué)作品的改編最早可以追溯到20世紀(jì)20年代，《紅粉骷髏》是以法說《保險(xiǎn)黨十姐妹》改編而來的，隨著這股浪潮影響的擴(kuò)大，巴金的《家》、曹禺的《雷雨》等經(jīng)典名著也紛紛被搬上了大熒幕。到后來，有的作家也會(huì)直接參與到影視劇本的創(chuàng)作中。在新時(shí)期，對(duì)革命歷史題材小說的改編使這種情況達(dá)到了高潮，如《白毛女》《青春之歌》等?？傊?，電影的創(chuàng)作離不開文學(xué)作品，對(duì)其發(fā)展有著不可忽視的作用。但畢竟兩者屬于不同的藝術(shù)形式，在進(jìn)行文學(xué)作品的改編過程中，需要充分了解其中的利與弊，并可以找到平衡點(diǎn)，避免電影改編對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)性的扼殺。

二、電影對(duì)文學(xué)作品改編的利

隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)在很大程度上改變了人們的生活方式與習(xí)慣，尤其是電視、電腦和智能移動(dòng)終端設(shè)備的普及程度越來越高的背景下，人們逐漸開始追求視覺上帶來的沖擊體驗(yàn)，傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介面臨前所未有的挑戰(zhàn)。如今，文化傳播的主導(dǎo)手段已經(jīng)由影視媒介所主導(dǎo)，聲像挑戰(zhàn)文字、視聽取代思考、影視取代小說，在這樣的大眾審美趨勢(shì)下，越來越多的人不再去靜下心來閱讀，雖說傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)不會(huì)消亡，但也面臨著巨大的沖擊。在此背景下，將文學(xué)作品改編為電影也可以作為一種出路，尤其是一些知名度不高的文學(xué)作品，經(jīng)過改編后很有可能被更多人熟知，甚至?xí)層械娜酥鲃?dòng)去閱讀這些文學(xué)作品，作家也會(huì)收獲聲譽(yù)及名利。比如，《紅高粱》在被改編之前，只是在小圈子內(nèi)的轟動(dòng)，大眾對(duì)其的了解很少，但張藝謀將其改編為電影后，幾乎婦孺皆知，并獲得了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。再比如，北村、蘇童等人也是在影視的宣傳下被更多人認(rèn)可，蘇童的小說《米》《紅粉》《婦女生活》就被相繼改編為《大鴻米店》《紅粉》《茉莉花開》，使其名利雙收。這樣的例子還有很多，如今“觸電”的作家越來越多。同時(shí)，影視作品對(duì)作家的創(chuàng)作也有著積極的影響，作家林白就在小說的敘事方法上借鑒了一些電影的手法，使其在敘事上跳開了線性敘事，在意識(shí)流動(dòng)中構(gòu)造出心理化場(chǎng)景。

三、電影對(duì)文學(xué)作品改編的弊

但是，電影對(duì)文學(xué)作品的改變也存在弊端。通常情況下，大部分影視作品的時(shí)長(zhǎng)被控制在兩個(gè)小時(shí)左右，而用這么短的時(shí)間對(duì)文學(xué)作品表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的敘述是不可能的，很多時(shí)候都是把文學(xué)作品中的精華部分進(jìn)行改編，而這就會(huì)與原作出現(xiàn)很大差異，更多是滿足消費(fèi)文化的需求，所具有的文學(xué)性基本上沒有體現(xiàn)。另外，電影的藝術(shù)表現(xiàn)形式與文學(xué)作品還是存在不同的，無論編劇的水平多高，都無法來抹平兩者之間的區(qū)別。電影是通過圖像的方式來描摹世間的人生百態(tài)，而文學(xué)作品時(shí)通過語(yǔ)言文字的方式表達(dá)作者對(duì)人生、世間萬物的看法，兩者存在本質(zhì)上的區(qū)別。所以，電影對(duì)文學(xué)作品的改編不可避免會(huì)使其失去一些獨(dú)特的品質(zhì)，甚至?xí)c原作有很大的差別。另外，對(duì)文學(xué)作品的改編在一定程度上打擊了創(chuàng)作者的積極性，會(huì)讓更多創(chuàng)作者陷入庸俗化的境地，可以說是扼殺了藝術(shù)創(chuàng)作。例如，《大紅燈籠高高掛》是張藝謀改編自蘇童《妻妾成群》，雖然電影收獲了很高的評(píng)價(jià)，但其實(shí)與原作有著比較大的差別，其中主要體現(xiàn)在蘇童與張藝謀在人物個(gè)性的刻畫上存在不同。電影中的頌蓮會(huì)讓人看到人性惡的一面，而小說中的頌蓮則是處處維護(hù)自己的自尊，有著強(qiáng)烈的自我意識(shí)，即便是最后精神崩潰也是在保護(hù)自己的本真。造成任務(wù)形象精神缺失，這不僅與改編者有直接的關(guān)系，也和電影藝術(shù)表現(xiàn)形式相關(guān)。另外，在描寫人物形象中，小說基本都具有朦朧性的特征，不同的讀者會(huì)有在自我腦海里勾勒出獨(dú)特的人物形象，而電影是無法做到的。還有，文學(xué)作品可以對(duì)人物性格、整個(gè)事件進(jìn)行完整、從容敘述，但電影并不能，需要在有限時(shí)間內(nèi)完成，很多時(shí)候不是過長(zhǎng)顯得拖拉，就是太短讓人不知所云，讓觀眾看的云里霧里。例如，《長(zhǎng)恨歌》的文學(xué)作品中，王安憶對(duì)女主人王琦瑤曲折、艱難的一生描寫的十分細(xì)致，但是在電影中，人物關(guān)系簡(jiǎn)單，情節(jié)弱化，失去了原作獨(dú)特的品質(zhì)。

結(jié)束語(yǔ)：

總之，電影對(duì)文學(xué)作品的改編是客觀存在利與弊的，面對(duì)這個(gè)復(fù)雜的問題，既不能實(shí)施“閉關(guān)鎖國(guó)”的政策，也不能任之聽之，無論什么文學(xué)作品都被用于改編。對(duì)此，我們需要基于一定的藝術(shù)原則，采取開放的態(tài)度對(duì)待影視與文學(xué)作品之間的關(guān)系。作為作家，應(yīng)該在發(fā)揮自身藝術(shù)才能與文學(xué)靈感的基礎(chǔ)上，積極借鑒影視作品的藝術(shù)技巧與表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出符合時(shí)代發(fā)展需求、具有鮮明特色的文學(xué)作品;作為影視改編者，則要在充分尊重原著的前提下，進(jìn)行合理的改編，為廣大人民群眾奉獻(xiàn)優(yōu)秀的影視作品。

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（作者單位：西安理工大學(xué)）