初唐浙江文學(xué)的特點

何勇強(qiáng)

初唐是浙江文學(xué)發(fā)展史上的一個特殊時期，其特殊性體現(xiàn)在以下三方面：其一、當(dāng)時浙江的文學(xué)人物數(shù)量不多，且地域分布零星而分散，沒形成一個文學(xué)中心。其二、南朝舊族是當(dāng)時浙江文學(xué)家的主體。其三，也是最重要的一點，從文化背景及思想傾向來看，儒家思想是當(dāng)時浙江文學(xué)界的主流思想。

一、群星璀璨

隋及唐初浙江文學(xué)之士，著名者有陳叔達(dá)、虞世南、褚亮、許敬宗、駱賓王等人。

陳叔達(dá)，字子聰，吳興長城人。在隋曾官絳郡通守。李淵起兵，陳叔達(dá)歸唐。

虞世南（558—638），字伯施，越州余姚人，是唐朝著名書法家。

褚亮（596—658），字登善，杭州錢塘人，也是唐朝另一著名書法家褚遂良之父。

許敬宗（592—672），字延族，杭州新城人。隋煬帝大業(yè)中舉秀才，依李密為記室，后從李世民，為秦王府十八學(xué)士之一。至高宗朝，又依武則天，逐褚遂良，逼殺長孫無忌、上官儀等，與李義府同掌朝政，是唐前期重要的政治人物。許敬宗雖著述宏富，但其文學(xué)創(chuàng)作成就卻不高。其現(xiàn)存詩歌27首，多為奉和歌頌之作。因其知識淵博，全篇典故堆砌，雖辭藻華美，實無足道。當(dāng)然，間也有一二可讀者，如《七夕賦詠成篇》：“一年抱怨嗟長別，七夕含態(tài)始言歸。飄飄羅襪光天步，灼灼新妝鑒月輝。情催巧笑開星靨，不惜呈露解云衣。所嘆卻隨更漏盡，掩泣還弄昨宵機(jī)?！笨坍嬁椗蜗?，甚是樸實動人。

虞世南、禇亮的經(jīng)歷與許敬宗頗多相似性，三人皆為南朝舊族，皆曾在陳、隋、唐三朝為官，皆以文學(xué)著稱于世，入唐后皆依李世民，為秦王府十八學(xué)士之一。三人也都是唐初宮庭唱和詩作的代表人物。相比之下，虞世南、禇亮的創(chuàng)作優(yōu)于許敬宗。禇亮之作，如《奉和望月應(yīng)魏王教》：“層軒登皎月，流照滿中天。色共梁珠遠(yuǎn)，光隨趙璧圓。落影臨秋扇，虛輪入夜弦。所欣東館里，預(yù)奉西園篇?！彪m是奉和之作，也用了梁珠、趙璧等等典故，但顯得較為清新。

虞世南的詩歌創(chuàng)作更在禇、許二人之上。虞世南的經(jīng)歷與許敬宗更多相似之處，虞世南之兄虞世基與許敬宗之父許善心皆于隋末宇文化及政變，后皆投效唐室，為李世民文學(xué)侍從之臣。但兩人品格高下懸殊，時人封德彝評兩人在宇文化及政變中的表現(xiàn)，謂“世基被誅，世南匍匐而請代;善心之死，敬宗舞蹈以求生。”虞世南的詩歌創(chuàng)作也遠(yuǎn)在許敬宗之上，虞氏原有詩文集30卷，散佚不傳。民國時張壽鏞輯《虞秘監(jiān)集》4卷，收入《四明叢書》。今《全唐詩》存虞世南詩1卷，共32首。

虞世南與禇亮、許敬宗都是唐初宮廷詩體的代表人物，其傳世詩作中，歌頌奉各之作也占了絕大多數(shù)，但虞世南的創(chuàng)作無在禇、許之上。如其小詩《蟬》，作者通過這短短二十字，借蟬之聲，詠其品行高潔，為唐代詠物詩的名作，后被收入《唐詩三百首》。

虞世南雖為宮廷詩人，卻創(chuàng)作了不少邊塞詩，如《出塞》氣勢雄渾，格調(diào)蒼涼，已有盛唐之風(fēng)。虞世南類似之作還有不少，如《從軍行》二首、《擬飲馬長城窟》、《少年場行》等，無論題材還是格調(diào)，皆超出同時期其他宮廷詩人，代表了唐初詩歌創(chuàng)作的最高成就，自然也是浙江唐初浙江詩歌創(chuàng)作的最高成就之一。

然初唐浙江文學(xué)創(chuàng)作的第一人則是駱賓王。駱賓王（約626或627—684），字觀光，唐婺州義烏人。年輕時為道王（元慶）府屬。唐高宗咸亨年間，從軍塞上。上元元年回京參選，歷武功、長安主簿，擢侍御史，因上書言事，被誣下獄。后任臨海丞，怏怏失志，棄官去。文明元年，徐敬業(yè)起兵討武則天，駱賓王從之。徐敬業(yè)兵敗被殺，駱賓王死“投江而死”，或謂“亡命不知所之”。[1]

駱賓王與王勃、楊炯、盧照鄰合稱“初唐四杰”。駱賓王在詩歌與散文創(chuàng)作上都是大家。他有名詩《詠鵝》，因被收入小學(xué)教材而被國人熟知。據(jù)說他寫作這首詩時才七歲，因此被人目為神童。

武則天時，李敬業(yè)在揚州起兵反武，駱賓王為作《代李敬業(yè)傳檄天下文》。此文同樣因被收入中學(xué)教材而為人所熟知。文章具有很強(qiáng)的感染力，據(jù)說武則天初觀此文時，還談笑自如，當(dāng)讀到“一抔之土未干，六尺之孤何托”句時，驚問何人所寫，嘆道：“有如此才，而使之淪落不偶，宰相之過也！”[2]

通觀初唐浙江的文學(xué)人物，數(shù)量不多，且地域分布零星而分散，沒形成一個文學(xué)中心。陳叔達(dá)是吳興長城人，虞世南是越州余姚人，褚亮是杭州錢塘人，許敬宗是杭州新城人，駱賓王是婺州義烏人，來自浙江各地。

二、南朝舊族

初唐浙江文學(xué)家中，以文學(xué)成就與影響而言，自以駱賓王為最。從出身來看，駱賓王也是這些人中的“異類”：他沒有顯赫的家世。他父親名履元，曾任唐博州博昌縣令，但終是寒門。駱賓王與王勃、楊炯、盧照鄰合稱“王楊盧駱”，號“初唐四杰”。但王、楊、盧三人皆出士族，獨駱賓王為寒門。而其余陳叔達(dá)、褚亮、許敬宗、虞世南等皆出自南朝舊族。

陳叔達(dá)出身南朝皇室，為南朝陳宣帝之子。褚亮，禇氏出自河南陽翟，后遷居錢塘，其家世雖談不上特別顯赫，卻也是南朝望族，世代官宦之家。其子褚遂良是著名書法家，與虞世南并為“初唐四大家”之一。許敬宗同樣出自南朝世代官宦之家，曾祖父許懋仕梁，為散騎常侍;祖父許亨南朝陳時，歷官太中大夫，領(lǐng)大著作;父許善心也先后在陳、隋為官，是隋朝著名的史學(xué)家。越州虞氏更是南朝的著姓士族，虞世南之兄虞世基是隋朝大臣。虞世基同樣以文學(xué)著稱于世，“嘗為五言詩以見意，情理凄切，世以為工，作者莫不吟詠?！盵3]

在文學(xué)創(chuàng)作上，駱賓王也明顯表現(xiàn)出與上述陳叔達(dá)、褚亮、許敬宗、虞世南諸人不同的特點。虞、禇諸人的文學(xué)創(chuàng)作還延續(xù)著南朝的舊風(fēng)氣，而駱賓王則要做南朝舊風(fēng)氣的反動，開辟一種新時尚。駱賓王在《和學(xué)士閨情詩啟》中說：[4]

竊惟詩之興作，肇基邃古。唐歌虞詠，始載典謨;商頌周雅，方陳金石。其後言志緣情，二京斯盛;含毫瀝思，魏晉彌繁。布在縑簡，差可商略。李都尉鴛鴦之詞，纏綿巧妙;班婕妤霜雪之句。發(fā)越清迥。平子桂林，理在文外;伯喈翠鳥，意盡行間。河朔詞人，王、劉為稱首;洛陽才子，潘、左為先覺。若乃子建之牢籠群彥，士衡之藉甚當(dāng)時，并文苑之羽儀，詩人之龜鏡。爰逮江左，謳謠不輟。非有神骨仙材，專事元風(fēng)道意。顏、謝特挺。戕代典麗。自茲以降，聲律稍精。其間沿改，莫能正本。

可見他將《詩經(jīng)》以來的文學(xué)傳統(tǒng)視為文學(xué)“正本”，而六朝文風(fēng)，雖“聲律稍精”，終“莫能正本”。因此，駱賓王在文學(xué)創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)性情的重要性。他在《上吏部裴侍郎書》中說：“夫怨於心者，哀聲可以應(yīng)木石;感於情者，至性可以通神明。故徐元直指心以求辭，李令伯陳情以窮訴?！盵5]

正因為當(dāng)時浙江文學(xué)之士多出自南朝舊族，儒素傳家，因此在唐初文化建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。如陳叔達(dá)曾奉詔參與編修魏、周、齊、梁、陳、隋史，他個人著有《隋紀(jì)》二十卷。虞世南參與編寫《北堂書鈔》、《群書理要》，《北堂書鈔》是唐代四大類書之一。褚遂良和許敬宗都唐朝重修《晉書》的寫作班子成員。唐太宗制《破陣舞樂圖》，褚遂良受命與魏征、李百藥等改制歌詞，更名《七德舞》。至于許敬宗，他在政治上作為一個反面人物著稱后世，在文學(xué)創(chuàng)作上成就也不是很高，但在唐初文化建設(shè)上的“政績”，卻更超上述諸人。故《舊唐書》本傳評價許敬宗：“然自貞觀已來，朝廷所修《五代史》及《晉書》、《東殿新書》、《西域圖志》、《文思博要》、《文館詞林》、《累璧》、《瑤山玉彩》、《姓氏錄》、《新禮》，皆總知其事，前后賞賚，不可勝紀(jì)?！盵6]又如禇亮，雖不是文學(xué)史上的大家，但在唐初禮儀典章制度建設(shè)上頗多建樹。

三、儒家傳統(tǒng)

但是，從另一方面看，無論是以駱賓王為代表的寒族，還是以虞世南為代表士族，他們的文學(xué)都是儒者之文，儒家思想是當(dāng)時浙江文學(xué)界的主流思想。

虞世南是唐初浙江文學(xué)的代表人物，他以書法聞名后世，同時也是一個很純粹的儒臣。據(jù)《舊唐書》記載，“太宗重其博識，每機(jī)務(wù)之隙，引之談?wù)?，共觀經(jīng)史。世南雖容貌儒懦，若不勝衣，而志性抗烈，每論及古先帝王為政得失，必存規(guī)諷，多所補益。”唐太宗曾對人說：“朕因暇日與虞世南商略古今，有一言之失，未嘗不悵恨，其懇誠若此，朕用嘉焉。群臣皆若世南，天下何憂不理?！庇菔滥先ナ篮螅铺谠蛛肺和趵钐?，說：“虞世南於我，猶一體也。拾遺補闕，無日暫忘，實當(dāng)代名臣，人倫準(zhǔn)的。吾有小失，必犯顏而諫之。今其云亡，石渠、東觀之中，無復(fù)人矣，痛惜豈可言耶！”[7]據(jù)說，唐太宗曾作宮體詩，使人和之。虞世南說：“圣作誠工，然體非雅正。上之所好，下必有甚者，臣恐此詩一傳，天下風(fēng)靡。不敢奉詔。”最后，唐太宗只好說：“朕試卿耳！”唐太宗曾稱虞世南有“五絕”：一曰德行，二曰忠直，三曰博學(xué)，四曰文詞，五曰書翰。[8]

駱賓王是稍后于虞世南浙江文學(xué)的又一代表人物。駱賓王出身寒微，一生經(jīng)歷坎坷，其文學(xué)創(chuàng)作中同樣體現(xiàn)出明顯儒家特點。他在《上瑕丘韋明府啟》一文中說：“某緯蕭末品，拾艾幽人。寓跡雩壇，挹危直之秘說;托根磬渚，戢戰(zhàn)勝之良圖。幸以奉訓(xùn)趨庭，束情田於理窟;從師負(fù)笈，私默識於書林?！盵9]陳煕晉注云：篇中所云“從師負(fù)笈”，則臨海之學(xué)問，亦得于齊魯者為多?？梢婑樫e王從小接受儒家正統(tǒng)教育。他在《上瑕丘韋明府啟》中還說：“思魯國之執(zhí)鞭，蹈孔圣之余志?！盵10]駱賓王曾在一另一篇文章中贊美螢火蟲的品格：“應(yīng)節(jié)不愆，信也;與物不競，仁也;逢昏不昧，智也;避日不明，義也;臨危不懼，勇也?！笨梢娖涑缟泄?jié)操。后武則天篡唐，駱賓王參加徐敬業(yè)的討武之戰(zhàn)，恐怕也與他這種思想傾向有關(guān)。

這一時期浙江文學(xué)體現(xiàn)出儒家文化特色，究其原因，恐怕與當(dāng)時整個中國的文化背景有關(guān)。當(dāng)時的中國結(jié)束數(shù)百年亂世，重歸一統(tǒng)，統(tǒng)治者重視思想統(tǒng)一與文化建設(shè)，儒家文化在這一過程中發(fā)揮了重要作用。如孔穎達(dá)整理儒家經(jīng)典，并以國家力量推行于世，便是當(dāng)時文化統(tǒng)一與儒術(shù)重振的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]《新唐書》卷201《駱賓王傳》。

[2]《新唐書》卷201《駱賓王傳》。

[3]《隋書》卷67《虞世基傳》。

[4]《全唐文》卷198。

[5]《全唐文》卷197。

[6]《舊唐書》卷223上《許敬宗傳》。

[7]《舊唐書》卷72《虞世南傳》。

[8]《新唐書》卷102《虞世南傳》。

[9]《全唐文》卷198。

[10]《全唐文》198。