高中語文課堂融入“藝馨教育”的實(shí)踐

謝冬

內(nèi)蘊(yùn)豐盈的語文教材相比于其他教材更有著獨(dú)特的育人價(jià)值。然而，有些家長和教師卻更加關(guān)注學(xué)生的成績，而忽略了對學(xué)生的品性和人格的培養(yǎng)。因此，我校在2016年開始進(jìn)行“藝馨教育”特色創(chuàng)建工作?！八囓啊睘榈滤囯p馨的簡稱，“藝”指技藝、才能，“馨”指品德、藝能?！八囓敖逃笔侵敢浴傲嚒睘槲幕滋N(yùn)，以德藝雙馨為精神基礎(chǔ)，以德為先、以藝為本、學(xué)藝并重、德藝雙馨。古人云：“德先于智，行勝于言?！彼裕倚！八囓敖逃钡目偰繕?biāo)就是“樹人重德”，進(jìn)而培養(yǎng)出志于道、崇于德、精于藝、篤于行的新一代高中生。

作為一名語文教師，筆者結(jié)合自己所教學(xué)科的特點(diǎn)，同時(shí)關(guān)注所教兩個(gè)班級學(xué)生的實(shí)際情況，將“藝馨教育”內(nèi)容融入自己的課堂。那么，在語文課堂中“藝馨教育”的內(nèi)容都包括哪些呢？

家國情懷是我們學(xué)校“藝馨教育”的重要內(nèi)容。因此，我備課時(shí)深挖語文教材，積極捕捉關(guān)涉家國情懷的教育素材，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。筆者在講人教版高中語文《燭之武退秦師》時(shí)，先讓學(xué)生了解到大兵壓境的危急形勢，然后明確主人公燭之武此時(shí)已經(jīng)是一位年過七十須發(fā)盡白的老人，置自己生命安危于不顧，夜縋而出，只身往秦營，向秦穆公陳說厲害，拯救鄭國于危難之中，一位三朝老臣的拳拳赤子愛國情令學(xué)生動(dòng)容震撼。最后，引導(dǎo)學(xué)生思考處在和平時(shí)代的他們應(yīng)該怎么做。

又如筆者在講《廉頗藺相如列傳》一課時(shí)，通過讓學(xué)生反復(fù)閱讀藺相如廷斥秦王那一段，感受藺相如大無畏的愛國主義精神，在震撼于其勇氣的基礎(chǔ)上，設(shè)問：在諸侯紛爭的年代，需要這種大無畏的精神，那么現(xiàn)今社會(huì)需不需要這種精神？同時(shí)讓學(xué)生結(jié)合自己的所見所聞?wù)務(wù)勛约豪斫獾摹凹覈閼选薄Ｇ楦惺羌~帶，更是潤滑劑，而“家國情懷”更應(yīng)該是每個(gè)高中生心中的一個(gè)“桃花源”，他們心有“桃花源”，才能處處彩云間。

二、團(tuán)隊(duì)協(xié)作

現(xiàn)在的高中生大多都是獨(dú)生子女，父母帶給其衣食無憂的生活，雙重老人又給其無微不至的關(guān)愛與呵護(hù)，滋生了個(gè)別學(xué)生任性、驕縱、自私等個(gè)性，自我為中心意識十分強(qiáng)烈。因此，筆者在教學(xué)中關(guān)注了這種情況，注重培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)意識和互助合作的集體觀念。在學(xué)習(xí)《六國論》這篇文章時(shí)，筆者先讓學(xué)生整體感知內(nèi)容，進(jìn)而結(jié)合背景使學(xué)生明確，六國昔日還是有可能“不賂秦而勝之之勢”的，因?yàn)樗继鞎r(shí)、占地利，最后惜敗于不占人和之利。面對暴秦之欲，沒有繼續(xù)沿用蘇秦之連橫策略，沒有六國合而為一，并力西向，卻被積威之所劫。只要六國團(tuán)結(jié)一心，那么勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，或許很難判定。這樣，既加深了學(xué)生對文章內(nèi)容的理解，也適時(shí)的進(jìn)行了互助合作、團(tuán)隊(duì)意識的教育。與此同時(shí)，筆者又點(diǎn)播在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，更需要這種集體主義精神和這種團(tuán)隊(duì)意識。

每個(gè)人的生命旅程都是單行線，不能處處留遺憾。所以，面對自己所教班級中學(xué)生浪費(fèi)時(shí)間、做事拖拉的現(xiàn)狀，筆者在講授《赤壁賦》一文時(shí)，講到“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！惫P者告訴學(xué)生，人生百年，在歷史的長河中也就是曇花一現(xiàn)，高中階段的你們必須合理有效利用時(shí)間，并教育學(xué)生要敬畏生命、愛惜時(shí)間，進(jìn)而愛惜自己、愛惜他人。

又如筆者在教學(xué)《滕王閣序》一文時(shí)，讓學(xué)生通過多讀、深思、細(xì)品去感悟王勃用他短暫的生命剎那成就了一篇不朽佳作，后人只有仰望、悲噓。作為新時(shí)代的高中生，更應(yīng)該學(xué)習(xí)古人那種“志士昔年，賢人惜日，圣人惜時(shí)”的可貴品質(zhì)。教育不是一蹴而就的，教育者要堅(jiān)信：凡心所向，素履以往。

“人非生而知之者，孰能無惑？”關(guān)鍵是學(xué)生有了“惑”，作為教師該怎么幫助學(xué)生“解惑”。當(dāng)今社會(huì)，信息更迭速率不斷加快，學(xué)生獲得信息的途徑不斷拓展，這就讓許多學(xué)生產(chǎn)生“有惑即百度，百度即我知”的浮躁思想，這就需要教師進(jìn)行及時(shí)的引導(dǎo)。如筆者在教學(xué)《師說》中“圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。”時(shí)，及時(shí)向?qū)W生拓展了“孔子問于樂”的故事，處于至圣地位的孔子還會(huì)千里迢迢向萇弘請教樂理知識，而正值青春的高中生更應(yīng)該“博學(xué)而日參省乎己。”筆者通過在教學(xué)過程中講故事、陳道理的方式，讓學(xué)生懂得唯有不斷學(xué)習(xí)、虛心向上，方能不斷進(jìn)步，受益無窮。

一個(gè)人，生而為人，忠于責(zé)任、勇于擔(dān)當(dāng)必不可少。而作為一個(gè)“藝馨教育”的學(xué)校，我們必將教給學(xué)生“擔(dān)當(dāng)什么與如何擔(dān)當(dāng)”。因?yàn)橐坏W(xué)生缺失擔(dān)當(dāng)意識，那他做任何事情都會(huì)以一種“無所謂”的態(tài)度去面對，這樣也難成大事。因此，筆者經(jīng)常會(huì)在語文教學(xué)中貫徹?fù)?dān)當(dāng)精神。如筆者在教學(xué)《荊軻刺秦王》中的“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！睍r(shí)，與學(xué)生一同反復(fù)吟詠，產(chǎn)生內(nèi)心最深處的共鳴，從而引導(dǎo)他們感知荊軻捐軀赴國難、視死忽如歸的責(zé)任感，激起他們奮勇報(bào)國的擔(dān)當(dāng)精神。教學(xué)過程就是在不斷地讓學(xué)生在感同身受過程中，激蕩著他們的靈魂，培養(yǎng)著他們的使命感。

作為語文教師，更應(yīng)該多讀經(jīng)典，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生去品讀經(jīng)典、吟詠經(jīng)典、弘揚(yáng)經(jīng)典。例如筆者在講《林黛玉進(jìn)賈府》一文前，先在假期要求學(xué)生閱讀《紅樓夢》，并寫讀書筆記。課上先讓幾名學(xué)生交流閱讀體會(huì)，在學(xué)生交流后，帶著他們爭論的焦點(diǎn)進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)，深入感知這部巨著，各小組充分展示自己的學(xué)習(xí)成果。在筆者的課堂上每遇經(jīng)典必要求學(xué)生精讀、細(xì)品、深悟、交流、展示。

總之，我校的“藝馨教育”是多方面的，也是多維度的，不僅僅局限于課堂，還與課外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，開展了一些語文主題活動(dòng)。語文學(xué)科是集知識性、科學(xué)性、思想性于一體的綜合學(xué)科，作為語文教師，應(yīng)讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)語文，更應(yīng)在傳授知識的同時(shí)融入“藝馨教育”。

（責(zé)任編輯：孫麗英）