探尋核心素養(yǎng)培育的源頭

楊莉 張紅霞

普通高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷五個(gè)方面。其中，史料實(shí)證是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的必要途徑，家國(guó)情懷是諸素養(yǎng)中價(jià)值追求的目標(biāo)。[1]如何在中學(xué)歷史教學(xué)中有效培育、發(fā)展核心素養(yǎng)既是當(dāng)下學(xué)界討論的熱點(diǎn)，更是中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐的重點(diǎn)。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，近年來福田區(qū)開拓出核心素養(yǎng)培養(yǎng)的另一途徑——組織師生共同參與的田野實(shí)踐研習(xí)活動(dòng)，使核心素養(yǎng)于潛移默化中深入人心，令參與者大獲裨益。本文僅就田野實(shí)踐對(duì)培育學(xué)生史料實(shí)證意識(shí)、家國(guó)情懷素養(yǎng)所產(chǎn)生的積極影響做簡(jiǎn)要闡述。

田野考察不僅是人類學(xué)、考古學(xué)的基本方法論，歷史學(xué)也有著悠久的田野傳統(tǒng)，史學(xué)家們一直努力走向田野，以獲得對(duì)史料語(yǔ)境的準(zhǔn)確理解與把握[2]。深圳市福田區(qū)教科院依托中山大學(xué)歷史系優(yōu)質(zhì)資源開展師生共同參與的田野實(shí)踐研習(xí)活動(dòng)，于今已是第二屆。2019年暑期，深港澳三地學(xué)生在“參與式”、“探究式”、“研討式”、“情境體驗(yàn)式”等綜合研習(xí)模式中，體會(huì)田野研習(xí)的樂趣，初步了解并學(xué)會(huì)在田野中解讀史料、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，加深了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，形成對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

一、找到歷史研究的源頭

我們帶領(lǐng)的田野考察第四研習(xí)小組在走訪簡(jiǎn)村時(shí)一路跟隨中山大學(xué)溫春來教授，溫教授的專業(yè)素養(yǎng)和深入淺出的講解令這場(chǎng)探訪鮮活而生動(dòng)。

1.史料實(shí)證原來如此

探訪簡(jiǎn)村北帝廟時(shí)，溫春來教授問：“大家是否知道北帝廟重修的時(shí)間？”按照慣性思維，我們認(rèn)為一些祠堂、寺廟等古跡在文革時(shí)曾遭到大規(guī)模破壞，所以北帝廟應(yīng)該是文革結(jié)束后得以重建或修葺。溫教授微笑著提醒大家：“不能靠猜測(cè)，來到歷史現(xiàn)場(chǎng)要用證據(jù)來說話?！币徽Z(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，師生們紛紛在寺廟的各個(gè)地方尋找文字記載，并很快在廊柱上找到了答案：道光乙巳嘉平（1845年農(nóng)歷12月）。這個(gè)小小的插曲潤(rùn)物無(wú)聲地將歷史研究的“實(shí)證法”植入人心，成為大家津津樂道的經(jīng)典。深圳明德實(shí)驗(yàn)學(xué)校黃瑜浩同學(xué)說：“我第一次知道了田野考察是什么，也開始明白學(xué)習(xí)歷史不應(yīng)憑主觀判斷，而是要自己去實(shí)際探究、發(fā)掘史料、理性思考，從多方面來看待問題?！?/p>

在簡(jiǎn)村，我們還知道了社稷碑的含義，了解如何從寺廟修建的捐款中提取各種信息，并學(xué)會(huì)將這些信息依時(shí)序進(jìn)行排比……這些知識(shí)和能力是中學(xué)教材上沒有的，卻讓我們開始懂得如何運(yùn)用史料。深圳福田中學(xué)羅琳在研究報(bào)告中說：“我是一名面臨新高考改革的高一學(xué)子，在這次歷史田野調(diào)查活動(dòng)中，我認(rèn)識(shí)到了另外一種可以跳出固有思維和‘獨(dú)自苦思’的死循環(huán)的歷史學(xué)習(xí)方法，田野讓我有興趣去研究更鮮活、更真實(shí)的歷史。在準(zhǔn)備好田野問題后，我會(huì)面臨許多陌生和未知，也會(huì)衍生出許多新的疑惑，要多思考、多發(fā)問、多合作、多交流、舉一反三、融會(huì)貫通。這種方式不僅適合探究歷史，也適用于其他任何學(xué)科的學(xué)習(xí)?！?/p>

2.歷史訪談我們來真的

探訪北帝廟時(shí)遇到兩個(gè)守廟的老人家，學(xué)生自發(fā)地圍在他們身邊進(jìn)行訪談。學(xué)生們運(yùn)用剛剛學(xué)到的田野訪談方法，迅速分工合作：港澳學(xué)生用白話提問，其他小組成員有的拿出筆和紙記錄，有的用手機(jī)錄音、拍照或錄像存檔，那樣的場(chǎng)面溫馨而和諧。我們常常在課堂上看到的生硬而尷尬的小組合作，在田野研習(xí)現(xiàn)場(chǎng)自然而然得以高效實(shí)現(xiàn)。學(xué)以致用，比語(yǔ)言的教化來得更深刻。

作為帶隊(duì)老師，我們以為這樣的訪談很短暫，或許會(huì)流于形式，但是田野考察過程中學(xué)生們的表現(xiàn)一直超出我們的預(yù)料。代際溝通一直是社會(huì)難題，然而在北帝廟學(xué)生們仿佛找到了密碼。從幾個(gè)學(xué)生發(fā)問開始，學(xué)生們陸陸續(xù)續(xù)分兩批圍在兩個(gè)老人家周圍，一直交流并記錄，老人的回答也越來越認(rèn)真和仔細(xì)。如果不是行程必須繼續(xù)，這樣的口述歷史和訪談還會(huì)進(jìn)行下去。這樣的田野研習(xí)實(shí)踐令學(xué)生感受頗深，深圳明德實(shí)驗(yàn)學(xué)校的黃瑜浩同學(xué)事后總結(jié)時(shí)遺憾地告訴我訪談沒有做好。聽起來是遺憾，卻孕育了歷史學(xué)習(xí)的火花。

3.三人行，必有我?guī)熝?/p>

松塘翰林村的歷史遺存特別豐富，除了世大夫家廟、昭示松塘村科舉輝煌歷史的功名碑、各種家塾等，孔圣廟的討論是我們印象最深的地方?？资R雖然打著孔子的招牌，卻供奉了文昌帝君、魁星和孔子先師三個(gè)牌位。進(jìn)入孔圣廟我們看到兩邊墻上掛滿了祝福學(xué)業(yè)的可愛福牌，參訪的學(xué)生一個(gè)個(gè)仔細(xì)閱讀，認(rèn)真參拜。大家從祭壇上三尊神像的行禮手勢(shì)中確認(rèn)了孔子像，從祭壇上的佛經(jīng)了解到三教合一的史實(shí)，但在文昌帝君和魁星像的分辨上卻出現(xiàn)了搖擺。就在師生們笑談歷史的過程中，福田中學(xué)的黃海彤同學(xué)告訴我們中間的是文昌帝君，最左邊的是魁星。大家問她是怎么確認(rèn)的，她說剛剛百度了兩者的形象和信息。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”師生互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)，從來都是雙向的事情。

二、找到家國(guó)情懷的源頭

家國(guó)情懷 是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文探求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感[3]。落實(shí)家國(guó)情懷教育，單單靠課堂教學(xué)和有限的教科書是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，很多老師在課堂實(shí)際操作中也容易陷于生硬說教的境地，教學(xué)效果大打折扣。培育家國(guó)情懷，田野實(shí)踐更高效、更溫暖、更自然而然水到渠成。

組織相互不熟悉的深港澳三地師生在短短三天時(shí)間里共同生活、學(xué)習(xí)、交流并完成小組任務(wù)，這不僅是對(duì)我們的考驗(yàn)，更是對(duì)學(xué)生的鍛煉。我們不僅在田野研習(xí)專業(yè)知識(shí)的銜接、傳導(dǎo)方面煞費(fèi)苦心，更在三地學(xué)生的融合上仔細(xì)推敲，精心安排。尤其在這個(gè)事務(wù)紛擾的夏天，更具有現(xiàn)實(shí)意義。

1.文化同源是研習(xí)、融合的基礎(chǔ)

福田中學(xué)羅琳在研究報(bào)告中寫道：“香港、澳門的同學(xué)好學(xué)、好問的精神很是讓我敬佩，也值得我去學(xué)習(xí)。雖然我們的課程內(nèi)容、生活環(huán)境、文化習(xí)俗等有些小差異，但是他們?nèi)匀粚?duì)內(nèi)地同宗同源的文化充滿興趣，勤學(xué)好問，不計(jì)苦累。還有對(duì)于一些不會(huì)講粵語(yǔ)的朋友，他們會(huì)很親切熱情地充當(dāng)‘翻譯’，讓我們田野調(diào)查的訪談活動(dòng)變得順利而愉快！”

參訪中國(guó)近代紡織工業(yè)開創(chuàng)者陳啟沅故居時(shí)，恰逢舊建筑正在整修，因而我們無(wú)法進(jìn)入，溫教授就站在大門口講述陳啟沅辦廠時(shí)的艱辛經(jīng)歷，兩眼熠熠生輝的場(chǎng)景令人難忘，也讓我們對(duì)近代民族工業(yè)的艱難起步有了更感性的認(rèn)識(shí)。香港路德會(huì)西門英才中學(xué)陳漢宇同學(xué)在研究報(bào)告中說：“村民之間血緣親屬的認(rèn)同感，使得彼此間互幫互助，帶動(dòng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。宗族力量強(qiáng)大既表現(xiàn)在村民自主出資出力舉辦祭祀活動(dòng)上，也能從陳啟沅的事跡中窺探一二。在繼昌隆繅絲廠的推動(dòng)下，廣東西樵輕紡市場(chǎng)成為中國(guó)三大紡織品批發(fā)市場(chǎng)之一。由此可見，當(dāng)?shù)刈谟H的緊密聯(lián)系是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要因素。”

從三地熟知的祖廟、宗祠等文化載體，到書院、康有為等眾人皆知的歷史名人，師生的研習(xí)有了更多的共同語(yǔ)言，在對(duì)知識(shí)的探求中文化的同一性表露無(wú)遺。明德實(shí)驗(yàn)學(xué)校胡羅天同學(xué)在研究報(bào)告中說：“信仰是有力量的：村民的宗親觀念濃厚，有利于宗祠的保護(hù)。我們?cè)谠L談中發(fā)現(xiàn)，好些傳統(tǒng)的祭祀方式、慶祝儀式以及當(dāng)?shù)氐囊恍﹤鹘y(tǒng)活動(dòng)，中老年人普遍比較重視，而年輕人知道的卻比較少。所以，我認(rèn)為應(yīng)該加大力度讓年輕人知道并認(rèn)同這些歷史文化，并將其更好地傳承下去?！?/p>

明德實(shí)驗(yàn)學(xué)校黃瑜浩同學(xué)認(rèn)為：“深圳是眾所周知的移民城市，作為深圳移民第二代的我們，急需對(duì)‘故鄉(xiāng)’文化以及‘身份’的認(rèn)同與建構(gòu)。此次‘西樵田野實(shí)踐活動(dòng)’，既是對(duì)嶺南文化核心的理學(xué)文化進(jìn)行研習(xí)，也是將我們深二代與香港、澳門三地中學(xué)生血液中共同的文化激活的過程，它讓我們產(chǎn)生共同的歸屬感。‘敢為天下先’‘兼容并包’和‘家國(guó)情懷’，是西樵山理學(xué)精神精髓，我認(rèn)為沒有西樵山所代表的嶺南理學(xué)底蘊(yùn)，或許就沒有維新變法的康有為?！?/p>

上沙中學(xué)李嘉健在研究報(bào)告中稱，“這次活動(dòng)拓展了我的眼界，使我驚嘆中國(guó)的鄉(xiāng)村文化如此豐厚。而這種全新的學(xué)習(xí)歷史的方法也打開了我學(xué)習(xí)歷史的另一扇大門。近距離接觸歷史、觸摸歷史，重視第一手資料。歷史不只在書中，更在生活中。”

2.溝通交流是文化傳承的紐帶

如果說簡(jiǎn)村的統(tǒng)一講解和參觀令大家初步接觸了歷史知識(shí)和方法，那么在接下來的松塘村、蘇村自由行中，學(xué)生們則進(jìn)一步加強(qiáng)了融合。

因?yàn)槭欠纸M自由行，組員從開始的互不溝通到結(jié)伴而行，增進(jìn)了彼此間的了解。港澳同學(xué)在活動(dòng)總結(jié)階段更是放棄了熟悉的粵語(yǔ)用普通話錄像，在一次又一次的嘗試中從尷尬到輕松，相互幫助，最后順利完成拍攝任務(wù)。香港的黃靜儀同學(xué)總結(jié)道：“有趣的地方在拍影片時(shí)我們會(huì)一起想如何拍才可以，老師用自己的休息時(shí)間幫助我們拍影片，我也很感謝我們組的老師幫助我們解開了一個(gè)又一個(gè)問題，更重要的是從心出發(fā)的關(guān)心讓我感到無(wú)比熟悉，我們這一組不能少任何一個(gè)組員，少了就不是第四組，少了就沒有這樣的事情發(fā)生，所以我想感謝我的組員和我組可愛的老師。……希望未來還會(huì)遇上，再次增加友情。”

明德實(shí)驗(yàn)學(xué)校黃瑜浩同學(xué)則認(rèn)為：“這次機(jī)會(huì)讓我對(duì)港澳的同學(xué)們有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，整個(gè)過程他們對(duì)歷史真相的努力追尋、和我們不同生活背景下的不同思考方式等都讓我非常驚訝……”

上沙中學(xué)李嘉健說：“我認(rèn)識(shí)了從港澳過來參加此次活動(dòng)的同學(xué)，在田野中我們結(jié)為好友。中華文明是一根紐帶，它溝通了大海，連接了三地?！?/p>

福田中學(xué)黃海彤同學(xué)表示：我和同行的女生因歷史、因這次田野實(shí)踐活動(dòng)而相識(shí)相知，也一起合影留念，留下了珍貴且有紀(jì)念意義的照片，很高興可以認(rèn)識(shí)她！

作為此次田野實(shí)踐研習(xí)活動(dòng)的策劃者與指導(dǎo)老師，我們?cè)谡硗瑢W(xué)們報(bào)告的過程中一次次重溫研習(xí)行程，欣喜于他們的體驗(yàn)和收獲?；氐綒v史現(xiàn)場(chǎng)他們真切地理解了為什么近代中國(guó)機(jī)器繅絲的轟鳴聲最早從簡(jiǎn)村發(fā)出，為什么松塘村誕生了那么多翰林，也理解了在近代歷史上是什么讓康有為有了開近代風(fēng)氣之先的底氣。最為關(guān)鍵的是，來自深港澳的學(xué)生們同根同源，他們和當(dāng)?shù)卮迕裾f著同樣的方言，他們最溫暖的鄉(xiāng)愁在這里被喚醒。深圳明德實(shí)驗(yàn)學(xué)校王昱凱說：“本次田野讓我們體驗(yàn)到了不一樣的歷史學(xué)習(xí)方式，我們與來自澳門、香港的同學(xué)一同合作，對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行了分析，對(duì)當(dāng)?shù)鼐幼≌哌M(jìn)行了采訪并且一同整理了訪談資料，過程中我與港澳同學(xué)結(jié)下了深刻的友誼，使我對(duì)粵語(yǔ)有了更多的學(xué)習(xí)興趣，也對(duì)歷史這一門學(xué)科有了新的認(rèn)識(shí)。田野考察作為一種歷史學(xué)習(xí)的方式可以讓我們從文獻(xiàn)走向現(xiàn)實(shí)，了解到當(dāng)?shù)卣鎸?shí)的人文百態(tài)以及歷史的延續(xù)?！?/p>

一次難忘的田野研習(xí)活動(dòng)，讓參與其中的師生們理解了歷史思維和學(xué)習(xí)方法，讓不同生活背景的學(xué)生在交往中求同存異，學(xué)會(huì)彼此尊重與包容，理解與欣賞。三天很短，未來很長(zhǎng)，福田區(qū)教科院借助中山大學(xué)強(qiáng)大的教育資源，以“走向歷史現(xiàn)場(chǎng)，發(fā)展核心素養(yǎng)”為目的的田野教學(xué)實(shí)踐，是一種全新的嘗試與探索，學(xué)生們的收獲讓我們深受鼓舞。齊魯學(xué)院齊健教授對(duì)我們的活動(dòng)給予高度評(píng)價(jià)：近年來福田區(qū)開展的田野實(shí)踐研習(xí)活動(dòng)不僅僅面向教師群體，更面向?qū)W生，體現(xiàn)了深度學(xué)習(xí)以及讓學(xué)生“像史家一樣研究”等理念，是當(dāng)前有前瞻性的課改實(shí)踐，是一個(gè)值得重視的探索。

【注釋】

[1][3]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第4、5頁(yè)。

[2]溫春來、黃國(guó)信：《歷史學(xué)田野實(shí)踐教學(xué)的理論、方法與案例》，南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2017年，導(dǎo)言。