立德隨考潛入題樹人養(yǎng)品潤無聲

毛經(jīng)文

2019高考全國文綜1卷歷史題，平穩(wěn)中清新、平和中靈動(dòng)。每一道試題都立足于立德樹人，以明知識(shí)之模糊、補(bǔ)教材之闕遺、揚(yáng)史學(xué)之善美為命制路徑，厚植與筑牢家國情懷之精神底座，道道充滿正能量，題題具有鮮明的教育意義和養(yǎng)育價(jià)值，強(qiáng)烈彰顯“資治育人”的導(dǎo)向作用。本文以第25題為“麻雀”進(jìn)行全息式剖析。

25：漢武帝時(shí)，朝廷制作出許多一尺見方的白鹿皮，稱為“皮幣”，定價(jià)為40萬錢一張。諸侯王參加獻(xiàn)禮時(shí)，必須購皮幣用來置放禮物，而當(dāng)時(shí)一個(gè)“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬錢。朝廷這種做法（ ?）

A.加強(qiáng)了貨幣管理

B.確立了思想上的統(tǒng)一

C.削弱了諸侯實(shí)力

D.實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的控制

答案：C

一、走正道：拓展方能補(bǔ)闕遺

高考?xì)v史試題不但要完成“選才”的任務(wù)，同樣要承擔(dān)“立德樹人”的使命。但由于歷史教材篇幅的限制和采用史學(xué)新成果的相對(duì)滯后，它所呈現(xiàn)的歷史知識(shí)基本上都是片斷式的。因此，通過高考試題適當(dāng)補(bǔ)充與拓展教材上的歷史知識(shí)，不僅可以彌補(bǔ)教材的不足與不確之弊。還能讓歷史在應(yīng)試中，打破思維定勢、打動(dòng)人心，與考生形成共鳴式心靈對(duì)話。

第25題涉及漢武帝，教材對(duì)他的敘述比較簡略，正是基于教材的不足與空白，高考試題在此處便有了進(jìn)一步發(fā)揮的空間。漢武帝是中國歷史上的偉大皇帝之一，他開創(chuàng)了西漢王朝的鼎盛繁榮時(shí)期，成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國家之一，同時(shí)也是中國封建王朝中第一個(gè)發(fā)展高峰期。他雄才大略、文治武功。為鞏固專制主義中央集權(quán)，漢武帝采取了一系列措施，“外事四夷，內(nèi)興功利”[1]。高中歷史教材只講了其中的小部分。政治上建中朝、置刺史、設(shè)司隸校尉、行推恩令、察舉選才。經(jīng)濟(jì)上鹽鐵官營、改革幣制、頒布“算緡”“告緡”令、“均輸”“平準(zhǔn)”、移民屯田、行代田法等。思想上罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)、創(chuàng)年號(hào)、興太學(xué)。于外從無為到有為，并朝鮮、吞百越、征大宛、破匈奴、開絲路，等等。大樹皇權(quán)之威，維護(hù)中央集權(quán)與國家統(tǒng)一。在積極大為中，不但把文景之治累積的社會(huì)財(cái)富幾乎消耗殆盡，還讓帝國財(cái)政處于崩潰邊緣。如何解決財(cái)政危機(jī)成為當(dāng)務(wù)之急。而此時(shí)，一些富商大賈占有大量財(cái)富，生活奢華無度，不但“不佐國家之急，黎民重困”[2]，而且趁火打動(dòng)，大發(fā)國難財(cái)。為解決財(cái)政危機(jī)，漢武帝祭出上述組合拳，征富濟(jì)國、打擊商人、穩(wěn)定物價(jià)、增加財(cái)稅收入。頒行白鹿皮幣與白金三品，僅是漢武帝整頓經(jīng)濟(jì)組合拳中的“一拳”而已，這一拳也只打了大約五年時(shí)間。不但緩解了國家財(cái)政困難，同時(shí)也加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)，一箭雙雕。對(duì)于考生而言，白鹿皮幣與白金三品都是教材的盲點(diǎn)與冷點(diǎn)，高考試題通過對(duì)這一盲點(diǎn)的關(guān)注與拓展，讓冷點(diǎn)一躍成為熱點(diǎn)，這也是未來高考命題始終追尋的正道。

二、行主道：探尋因果彰美善

由于篇幅的限制，即便是必備歷史知識(shí)，教材也無法理清其來龍去脈與前因后果，很難對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜與博大精深的歷史做出科學(xué)全面、清晰準(zhǔn)確地?cái)⑹龊驮u(píng)價(jià)，有些甚至模糊不清。當(dāng)高考試題立足于必備知識(shí)之上明歷史之模糊時(shí)，試題的養(yǎng)育價(jià)值與教育意義就會(huì)呈現(xiàn)出倍增效應(yīng)，富養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)才會(huì)有更多機(jī)會(huì)落地生根。

白鹿皮幣，歷史教材上完全沒有涉及，高考試題通過運(yùn)用新材料、構(gòu)建新情境、設(shè)計(jì)新問題、形成新觀點(diǎn)的策略，在依托教材的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了對(duì)必備歷史知識(shí)的拓展，從而豐富學(xué)生歷史知識(shí)，達(dá)到富養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)。

關(guān)于白鹿皮幣，有四個(gè)方面要明歷史知識(shí)之模糊：一是為什么是鹿皮，而不是其它動(dòng)物皮？主要原因有兩個(gè)：其一，西漢時(shí)，老百姓沒有資格養(yǎng)鹿，養(yǎng)鹿是犯法的。只有天子與王侯貴族的狩獵園或花園才可以養(yǎng)鹿，主要是供天子和貴族休閑狩獵時(shí)用，養(yǎng)鹿的數(shù)量多了和時(shí)間久了，鹿群在繁衍過程中，發(fā)生了遺傳變異現(xiàn)象，出現(xiàn)了罕見的珍稀白鹿。而且可遇不可求，無法人為仿制，用白鹿皮作幣材十分合適。其二，珍貴稀少的白鹿被皇上定義祥瑞之物，《史記·孝武本紀(jì)》記載：“天子苑有白鹿，以其皮為幣，以發(fā)瑞應(yīng)。”[3]

二是鹿皮為何要白色的？這里有兩個(gè)原因：第一，白色是漢朝的國色，以白色為尊，而白色屬五行金，如同秦朝尚黑一樣。中國古代每個(gè)朝代與五行是息息相關(guān)的，都有相應(yīng)的五行屬性，朝代的興衰，也是五行的相生相克與興衰。嬴秦滅周是木克土之應(yīng)，“秦”字下有“禾”是屬木;嬴字屬水，姬娼之娼字屬火，以水克火。后劉邦建立西漢，五行屬金。雖然“漢”字屬水（水水相得益彰，故漢多承秦制），但“劉”字，繁寫有個(gè)“金”字屬金，金可克木，所以劉邦平秦滅楚（木）。第二，哪里能買到白色的鹿皮？物以稀為貴，白色鹿皮十分珍稀，價(jià)格昂貴?！妒酚洝て綔?zhǔn)書》載：“以白鹿皮方尺，緣以藻繢，為皮幣，直四十萬。”[4]關(guān)鍵是這種白鹿皮，只有皇家才能買，是朝廷獨(dú)家發(fā)售的，數(shù)量有限，且嚴(yán)禁私造。宗室諸侯們要覲見皇帝，就必須要花四十萬錢向朝廷的造幣機(jī)構(gòu)購買，然后用皮幣包裹禮物一起進(jìn)獻(xiàn)給皇帝。在漢代，有一個(gè)傳統(tǒng)禮儀，規(guī)定每逢重大節(jié)日，宗室與王侯等都要進(jìn)獻(xiàn)玉璧，玉璧之下有一個(gè)皮墊包裹，以示恭敬。外包裝可以是毛皮制品，也可以是帛、絲制品，甚至其它亦可，沒有嚴(yán)格的統(tǒng)一規(guī)定。但漢武帝卻統(tǒng)一規(guī)定：皇室宗親和諸侯朝覲皇帝呈送禮物時(shí)，要用白鹿皮包裹玉璧。只有這樣，才符合朝廷規(guī)制和皇上要求。如此一來，進(jìn)貢者必須花四十萬錢重金購買白鹿皮幣包裹價(jià)值幾千元的玉璧才算有誠意向皇上表達(dá)敬意和忠心?！妒酚洝て綔?zhǔn)書》記載：“王侯宗室朝覲聘享，必以皮幣薦璧，然后得行?！盵5]

三是白鹿皮包裝皮真的值40萬錢嗎？40萬錢，在當(dāng)時(shí)是個(gè)什么概念，究竟價(jià)值幾何？據(jù)《史記·貨殖列傳》記載：“封者食租稅，歲率戶二百。千戶之君則二十萬。”[6]有封地的人享受租稅，即受封千戶的諸侯，按每年每戶繳納200錢計(jì)算，年租稅總收入是20萬錢，一張白鹿皮相當(dāng)于千戶侯兩年食邑的總租稅收入。放在文景時(shí)期，如果30-35錢可賣一石谷的話，可折算谷物約150萬斤。

四是宗室與王侯愿意購買嗎？強(qiáng)買白鹿皮幣的明火執(zhí)杖，讓宗室與王侯們?cè)孤曒d道，推行過程阻力巨大，漢武帝問詢于主管財(cái)政經(jīng)濟(jì)的大司農(nóng)顏異：“今王侯朝賀以蒼璧，直數(shù)千。而其皮薦反四十萬，本末不相稱?！盵7]后來有人舉報(bào)顏異有異議，張湯審理此案：“（顏）異與客語，客語初令下有不便者，異不應(yīng)，微反唇。（張）湯奏異當(dāng)九卿見令不便，不入言而腹誹，論死?！盵8]張湯認(rèn)為顏異嘴上雖然沒說，卻心懷不滿，暗中發(fā)泄，罪該死?！案拐u”一詞便由此而來。

漢武帝時(shí)期強(qiáng)制發(fā)行的白鹿皮幣，對(duì)打擊諸侯王、解決國家財(cái)政困難、加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)有一定的積極作用。后來，白鹿皮幣大約推行了五年，后因流通不廣而取消。因此，它不是真正意義上的貨幣，但可以看作是中國紙幣的前驅(qū)與濫觴，其出現(xiàn)是漢武帝在國家財(cái)政十分困難情況下的應(yīng)急之舉，主要目的是在斂財(cái)基礎(chǔ)上為國家裕財(cái)，增加國家財(cái)政收入，緩解國家經(jīng)濟(jì)困難。

三、施王道：育能養(yǎng)品助成長

反復(fù)研品以第25題為代表的高考1卷歷史題，我們不難發(fā)現(xiàn)，高考?xì)v史試題的主要功能不但要承擔(dān)人才的分層與選拔的任務(wù)，同時(shí)還要發(fā)揮其不可或缺的育能養(yǎng)品作用。能力可以分大小，但通過考試進(jìn)行毓德養(yǎng)品卻沒有高低大小之分，把題做對(duì)受教育、把題做錯(cuò)也同樣受教育，正如楊寧一教授所說的“每一次考試都是一次再教育的過程”。因此，揚(yáng)史學(xué)之善美、涵養(yǎng)學(xué)生成長已成高考試題之王道。

第一，家國情懷是高考試題“培養(yǎng)什么樣的人”之圭臬。

無論是中學(xué)歷史教育教學(xué)，還是高考試題與應(yīng)試，家國情懷是落實(shí)家國情懷、回答“培養(yǎng)什么樣的人”之圭臬。家國情懷是養(yǎng)育人的精神食糧，以滋養(yǎng)學(xué)生成長為主要目的。具體落實(shí)到中學(xué)歷史教育與應(yīng)試中，就是利用歷史學(xué)科把學(xué)生養(yǎng)育成一名合格的共產(chǎn)主義事業(yè)接班人。

今年高考?xì)v史試題從家國情懷的養(yǎng)育內(nèi)容上來說，有三個(gè)方面的主體內(nèi)容：一是必備歷史知識(shí)和對(duì)它的拓展與深化，重在國之情懷。如第24題“王位繼承方式變化”題、第29題“革命”一詞變化題、第30題“闡釋中國革命性質(zhì)”題、第31題“工業(yè)化建設(shè)需求迫切”題、第41題第2問、第42題小論文題、第45題改革史題等。

二是以地方史（如省區(qū)史、地市史、縣史、鄉(xiāng)鎮(zhèn)史或市轄區(qū)級(jí)史、村組史或居委會(huì)史、個(gè)人史等）特別是家庭史為重點(diǎn)內(nèi)容，重在家之修齊。如第24題“王位繼承方式的變化”題，既是國史題，也可以看作是家庭史題、第26題“荊楚民間”拔河地方史題、第27題“東昌府”地方史題、第28題“川沙縣”地方史題、第47題“劉源張、李四光”個(gè)人史題等。

三是去別人家那里看看、學(xué)學(xué)，他山之石，可以攻玉，關(guān)注他國他人之國史、地方史、家庭史，以資豐富和平行反哺家國情懷之養(yǎng)育內(nèi)容。如第32、33、34、35題，均是他人國史題，第41題第1問中美英日四國鋼鐵產(chǎn)量變化表，第46題戰(zhàn)爭和平題等。

第二，流水的史實(shí)，鐵打的滋養(yǎng);換湯換藥不換碗。

在每年高考試題中，考查具體的歷史知識(shí)是不同的，但無論“流水”的歷史細(xì)節(jié)怎么變換，“鐵打”的必備歷史知識(shí)（即主干知識(shí)）與對(duì)考生的滋養(yǎng)卻永恒不變。一些方法、情境、情感、思維、思想、家國情懷、價(jià)值觀、社會(huì)史、學(xué)術(shù)研究新的動(dòng)態(tài)與新成果等，依然是今年高考試題的基礎(chǔ)與依托。如宗法制、漢武帝的中央集權(quán)措施、唐朝的時(shí)代特征、明朝的經(jīng)濟(jì)、近代中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)、近代中國革命的性質(zhì)、一五計(jì)劃建設(shè)、雅典民主制、近代西方殖民擴(kuò)張、第一次工業(yè)革命、現(xiàn)代藝術(shù)等。變的是歷史細(xì)節(jié)，不變的是素養(yǎng)滋潤。

第三，歷史教育與高考試題既要養(yǎng)才子，更要養(yǎng)君子。

歷史教育應(yīng)該從培養(yǎng)精英人才走向滋養(yǎng)所有人的人生，為所有人服務(wù)，育人比育才更加重要。才重“三力”：創(chuàng)造力、分析力、領(lǐng)導(dǎo)力，它的標(biāo)準(zhǔn)是成功、成績、成就。人重“三觀”：世界觀、人生觀、價(jià)值觀，它的標(biāo)準(zhǔn)是自由、幸福、快樂。因此，當(dāng)代歷史教育的重點(diǎn)邏輯是以人生幸福為中心，而不是以人才卓越為標(biāo)準(zhǔn)，人是第一位的，才是第二位的，成人比成功重要，成長比成才重要。當(dāng)歷史學(xué)科主要用于養(yǎng)育學(xué)生人格和人文精神時(shí)，高考試題則不能置身局外，它同樣以自己獨(dú)有的方式在學(xué)生人生的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上滋養(yǎng)他們的未來。

今年的高考試題正是從這一點(diǎn)上進(jìn)一步幫助學(xué)生去完成從小愛到大愛的嬗變。整套試題都在滋養(yǎng)學(xué)生要先學(xué)會(huì)愛自己（珍愛生命、養(yǎng)育必備品格），只有在學(xué)會(huì)愛自己的基礎(chǔ)上才能愛家、愛家鄉(xiāng)、愛國家、愛社會(huì)主義制度、愛天下、愛世界，并助推學(xué)生完成從小我到大我的四種角色：做一個(gè)身心健康的自然人，做一個(gè)人品高尚、三觀正確的社會(huì)人，做一個(gè)“對(duì)自己國家持有高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感”[9]的國家人，做一個(gè)具有世界眼光和世界胸懷、關(guān)注人類前途命運(yùn)、和諧相處并珍愛自然界的一切生命、了解世界發(fā)展趨勢、理解各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、尊重文明多樣性的世界人。因此，今年的試題在既養(yǎng)才子又養(yǎng)君子上下足了功夫。試題立足于立德樹人，以“拓展方能補(bǔ)闕遺、探尋因果彰美善、育能養(yǎng)品助成長”為命制路徑，厚植與筑牢家國情懷之精神底座，行主道、走正道、施王道，道道充滿正能量，題題具有鮮明的教育意義和養(yǎng)育價(jià)值，彰顯了“資治育人”的正向作用。

【注釋】

[1] 班固：《漢書》卷42上《食貨志》，北京：中華書局，1962年，第1137頁。

[2] [4][5] [7] [8]司馬遷：《史記》卷30《平準(zhǔn)書》，北京：中華書局，1959年，第1425、1426、1426、1433、1433-1434頁。

[3] 司馬遷：《史記》卷12《孝武本紀(jì)》，第457頁。

[6] 司馬遷：《史記》卷129《貨殖列傳》，第3272頁。

[9]徐藍(lán)：《關(guān)于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的幾個(gè)問題》，《課程·教材·教法》2017年第10期。