殘健融合理念下職業(yè)學(xué)校殘疾學(xué)生德育工作評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建

葛媛媛

摘要：隨著社會(huì)信息化和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，道德問(wèn)題不斷涌現(xiàn)在我們的視野當(dāng)中。德育工作是職業(yè)學(xué)校工作中不可或缺的一個(gè)重要部分，殘疾學(xué)生作為學(xué)生中的特殊群體，其德育工作也有異于普通職業(yè)學(xué)校。由于德育的對(duì)象、方式、內(nèi)容等方面具有特殊性，因此，在殘健融合理念下，遼寧特殊教育師范高等?？茖W(xué)校立足于殘障學(xué)生的特點(diǎn)，建立促進(jìn)其德育長(zhǎng)期發(fā)展的策略計(jì)劃，構(gòu)建科學(xué)的殘疾學(xué)生德育工作評(píng)價(jià)體系。

關(guān)鍵詞：殘健融合;職業(yè)學(xué)校;德育工作;評(píng)價(jià)體系

（一）殘疾學(xué)生

聯(lián)合國(guó)在1975年公示的《殘疾人權(quán)利宣言》和我國(guó)的《中華人民共和國(guó)殘疾人保障法》中對(duì)殘疾人概念的定義均是建立在“心理”“生理”“身體”等機(jī)制的基礎(chǔ)之上。基于此，本文將殘疾學(xué)生界定為：在身心發(fā)展上呈現(xiàn)出各種各樣缺陷的人，通常表現(xiàn)為身體上或者精神上出現(xiàn)失調(diào)狀態(tài)，這種缺陷往往妨礙他們獲得正常的生活或個(gè)體活動(dòng)。本文把殘疾學(xué)生的類別分為聽(tīng)障、視障、肢體殘障、輕微腦癱四種。

（二）殘健融合

殘健融合是在聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的全納教育的基礎(chǔ)上提出的，它倡導(dǎo)生命的平等、尊重與共享。殘健融合教育指殘疾人和健全人在共同的教育環(huán)境中接受教育，本文以遼寧特殊教育師范專科學(xué)校為例。學(xué)校前身是1995年建校的遼寧省殘疾人中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，2012年經(jīng)省政府批準(zhǔn)成立遼寧特殊教育職業(yè)學(xué)院，2013年成立遼寧特殊教育師范高等?？茖W(xué)校，是我省唯一一所招收聽(tīng)障、視障、肢體殘障、輕微腦癱及正常學(xué)生的殘健結(jié)合的職業(yè)院校，同時(shí)也是國(guó)內(nèi)規(guī)模較大的殘疾人職業(yè)院校之一。學(xué)?，F(xiàn)有在校生1224人，殘疾學(xué)生458人，健全學(xué)生766人。殘疾學(xué)生與健全學(xué)生共同在學(xué)校學(xué)習(xí)，共享教育資源。

（三）殘疾學(xué)生的德育工作

職業(yè)學(xué)校的殘疾學(xué)生既是弱勢(shì)群體，也是少數(shù)群體。在殘健融合理念下對(duì)殘疾學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，關(guān)系到殘疾學(xué)生的精神是否能夠真正健全，也關(guān)系到殘疾學(xué)生是否能夠與同校健全學(xué)生平等相處。德育指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。德育工作是以學(xué)生為特定對(duì)象對(duì)其進(jìn)行的道德教育，強(qiáng)調(diào)以正確的思想、政治、道德理論為指導(dǎo)，把教師與學(xué)生適應(yīng)與促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和不斷提高思想、政治、道德素質(zhì)與堅(jiān)持全面發(fā)展作為目的。對(duì)于殘健結(jié)合的特殊學(xué)校，德育工作更加具有全程性與參與性，是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣、上下聯(lián)動(dòng)、內(nèi)外結(jié)合、整體協(xié)調(diào)的系統(tǒng)工程，其內(nèi)容包括：思想政治教育、日常事務(wù)、心理健康、危機(jī)事件應(yīng)對(duì)、職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)等。

（一）聽(tīng)力障礙學(xué)生的特點(diǎn)

因先天遺傳或后天人為因素而使聽(tīng)力受損的人群，統(tǒng)稱為聽(tīng)力障礙患者，簡(jiǎn)稱聽(tīng)障人。由于聽(tīng)覺(jué)障礙，聽(tīng)覺(jué)障礙學(xué)生在語(yǔ)言、認(rèn)知等方面往往表現(xiàn)出不同于健全人群的特點(diǎn)。

從理解能力方面來(lái)看，由于聽(tīng)覺(jué)的缺損，聽(tīng)障學(xué)生接收信息更多地依賴于視覺(jué)和觸覺(jué)，因而他們不容易接收視聽(tīng)結(jié)合的綜合信息。多數(shù)情況下，聽(tīng)障學(xué)生獲取的信息不夠完整，因此他們的理解能力要弱于正常人群。

從記憶力方面來(lái)看，聽(tīng)障學(xué)生的形象記憶要優(yōu)于語(yǔ)詞記憶，無(wú)意記憶相對(duì)于有意記憶要占優(yōu)勢(shì)。有意記憶的發(fā)展需要依賴于對(duì)記憶任務(wù)的意識(shí)、活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、情緒作用以及多種感官的參與。因此，他們更容易識(shí)記具體、形象的事物，并通過(guò)頭腦中的表象進(jìn)行思考，能夠掌握具體事物的概念，卻不易掌握抽象的概念。

從注意力方面來(lái)看，與正常學(xué)生相比，聽(tīng)障學(xué)生注意力（有意注意和無(wú)意注意）的形成和發(fā)展都比較緩慢。他們有意注意的穩(wěn)定性較差，且有意注意需要活動(dòng)的吸引和支持。另外，聽(tīng)障學(xué)生在注意力的恰當(dāng)分配方面也存在一定困難，他們難以做到既看又聽(tīng)，視覺(jué)興奮和聽(tīng)覺(jué)興奮不能一起產(chǎn)生。

（二）視力障礙學(xué)生的特點(diǎn)

視力障礙對(duì)人的身心發(fā)展有巨大的影響。對(duì)于這些影響，我們可以辯證地看待：一方面，視力障礙可能給人身心發(fā)展帶來(lái)不利的影響;另一方面，我們還應(yīng)看到，視力障礙還可能激發(fā)人自身的代償或補(bǔ)償功能，促使視力障礙學(xué)生具有一些常人不具備的能力。

視力障礙學(xué)生的認(rèn)知能力和普通學(xué)生相比并沒(méi)有特殊之處。但是，由于他們的第一性缺陷——視覺(jué)缺陷，使得他們與第一性缺陷有關(guān)的派生缺陷明顯，如缺少視覺(jué)表象。由于這個(gè)缺陷，使得他們接收到的事物表象不完整，進(jìn)而對(duì)概念、詞匯的學(xué)習(xí)造成一定的影響。

視力障礙學(xué)生的觸覺(jué)、嗅覺(jué)比較靈敏，由于器官的代償作用和有意地補(bǔ)償訓(xùn)練，視力障礙學(xué)生的觸覺(jué)、嗅覺(jué)等明顯好于普通學(xué)生。在聽(tīng)覺(jué)上，一般認(rèn)為，視力障礙學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)比較靈敏，可是近年來(lái)的研究顯示，視力障礙學(xué)生的聽(tīng)力損失比較明顯，并沒(méi)有人們想象的那樣好。在語(yǔ)言方面，因?yàn)槿狈Ρ硐?，視力障礙學(xué)生的語(yǔ)言可能辭藻華麗但卻空洞無(wú)物，盡管如此，他們卻愿意對(duì)事物進(jìn)行評(píng)說(shuō)。在個(gè)性上，由于受到行動(dòng)的限制，他們比較容易形成自卑的心態(tài)。

（三）肢體障礙學(xué)生的特點(diǎn)

肢體障礙學(xué)生外觀通常與常人不同且行動(dòng)受到限制，需要使用輔助器具或需要長(zhǎng)期復(fù)健，因此他們較難勝任過(guò)重或持久的工作。行動(dòng)上的不便以及他人的好奇、注視和不適當(dāng)?shù)耐?，?huì)使肢體障礙人群處于緊張狀態(tài)。他們常專注于偽裝、防衛(wèi)，有較強(qiáng)烈的不安全感，也不容易接納自己。由于肢體障礙學(xué)生各自的教養(yǎng)方式、家庭經(jīng)歷不同，可能出現(xiàn)不同的心理問(wèn)題和行為問(wèn)題，主要表現(xiàn)為以下幾種。

自卑，自卑是大多數(shù)肢體障礙學(xué)生具有的人格特質(zhì)。肢體障礙學(xué)生的自我調(diào)控能力較差，有些人傾向于以“外向”的方式處理問(wèn)題，情緒反應(yīng)強(qiáng)烈而不穩(wěn)定，而有些人則有很強(qiáng)的壓抑感，傾向于自我克制。

孤獨(dú)，孤獨(dú)是個(gè)體因在人際關(guān)系中未能實(shí)現(xiàn)自己的期望，在主觀上產(chǎn)生自己被忽視、被遺忘、被他人認(rèn)為是無(wú)足輕重的感受，從而引發(fā)的消極心理狀態(tài)。

焦慮，擔(dān)心前途是每個(gè)肢障學(xué)生所要面臨的問(wèn)題，殘疾程度較重者，由于長(zhǎng)期依賴他人的幫助，內(nèi)心會(huì)因缺乏安全感而焦慮，深恐被人厭惡和遺棄。這種焦慮隨年齡增大而加深，到了青春期尤甚，因?yàn)樗麄儽仨氁紤]未來(lái)求職、婚姻和個(gè)人健康等問(wèn)題。

所有殘障學(xué)生的心理都是極其敏感和現(xiàn)實(shí)的。教師在與他們交往時(shí)，一言一行都會(huì)深刻地印在他們的心中。教師的態(tài)度是真誠(chéng)還是敷衍，是熱情還是冷淡，是積極還是懶散，他們都能準(zhǔn)確地感知到，并在與教師的交往中反映出來(lái)。如果教師是真誠(chéng)的、熱情的、積極的、關(guān)愛(ài)的，他們就會(huì)反饋出一種積極和參與的狀態(tài);反之，如果教師的態(tài)度是敷衍的、冷淡的，他們的回應(yīng)就會(huì)消極和被動(dòng)。因此，在對(duì)殘障學(xué)生進(jìn)行德育工作時(shí)，教師一定要熱情、誠(chéng)實(shí)、積極和主動(dòng)。

職業(yè)學(xué)校德育評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建要符合職業(yè)學(xué)校的政治教育目標(biāo)，要立足于殘障學(xué)生的特點(diǎn)，要在此基礎(chǔ)上擬定促進(jìn)殘疾學(xué)生德育工作長(zhǎng)期發(fā)展的策略和計(jì)劃。

（一）殘健融合理念下職業(yè)學(xué)校殘疾學(xué)生德育工作評(píng)價(jià)體系的構(gòu)成主體

目前，職業(yè)學(xué)校殘疾學(xué)生的德育工作存在思想認(rèn)識(shí)偏差、責(zé)任感不強(qiáng)、業(yè)務(wù)水平不高、角色任務(wù)劃分不清、協(xié)作意識(shí)不強(qiáng)等問(wèn)題，導(dǎo)致殘疾學(xué)生的德育工作發(fā)展滯后。殘健融合理念下，職業(yè)學(xué)校殘疾學(xué)生德育工作評(píng)價(jià)體系的構(gòu)成主體有德育教師、輔導(dǎo)員協(xié)同、班主任、專業(yè)課教師、學(xué)生。職業(yè)學(xué)校應(yīng)該以協(xié)同理念為依據(jù)，在整合教育資源的同時(shí)，明確德育教師、輔導(dǎo)員、班主任、專業(yè)課教師、學(xué)生在德育工作中所應(yīng)擔(dān)負(fù)的職責(zé)，理順五者協(xié)同配合工作的框架體系。以“五大協(xié)同”為核心，即德育教師與輔導(dǎo)員協(xié)同、班主任與專業(yè)教師協(xié)同、第一課堂與第二課堂協(xié)同、網(wǎng)上與網(wǎng)下協(xié)同、學(xué)生與學(xué)生協(xié)同，形成育人合力。（詳見(jiàn)表1）

（二）殘健融合理念下職業(yè)學(xué)校殘疾學(xué)生德育工作評(píng)價(jià)體系的構(gòu)成內(nèi)容

知、情、意、行是道德構(gòu)成的四個(gè)要素，四者相互作用，構(gòu)成德育的有機(jī)統(tǒng)一整體。知：即道德認(rèn)識(shí)，指的是殘疾學(xué)生對(duì)道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，學(xué)生能正確的判斷和評(píng)價(jià)是非、善惡、美丑，這是確定殘疾學(xué)生對(duì)客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。情：即道德情感，指殘疾學(xué)生對(duì)社會(huì)道德思想和人們的愛(ài)憎、好惡等態(tài)度行為的認(rèn)知，是殘疾學(xué)生進(jìn)行道德判斷時(shí)引發(fā)的一種內(nèi)心體驗(yàn)。意：即道德意志，是為實(shí)現(xiàn)道德行為所作的自覺(jué)努力，使殘疾學(xué)生通過(guò)理智權(quán)衡解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。行：即道德行為，指殘疾學(xué)生在行動(dòng)上對(duì)他人、社會(huì)和自然所做出的行為反應(yīng)，是人內(nèi)在道德認(rèn)識(shí)和情感的外部表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標(biāo)志。（詳見(jiàn)表2）

（三）殘健融合理念下職業(yè)學(xué)校殘疾學(xué)生德育工作評(píng)價(jià)體系的目標(biāo)

1. 大愛(ài)育人：讓殘疾學(xué)生獲得平等的教育

所謂大愛(ài)育人，不僅是以博愛(ài)的關(guān)懷對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，更重要的是要給每一位學(xué)生平等獲取教育的權(quán)利。殘健融合理念下的職業(yè)學(xué)校既有健全學(xué)生，又有殘疾學(xué)生，健全學(xué)生與殘疾學(xué)生在一個(gè)共同的環(huán)境中學(xué)習(xí)生活。在這樣的教育環(huán)境中，教育工作者在施教的過(guò)程中應(yīng)該更加平等地對(duì)待殘疾學(xué)生。

這種教育平等不僅只局限在為殘疾學(xué)生提供平等的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)設(shè)施、教學(xué)軟件，而是要追求對(duì)殘疾學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)的精神層面上的平等。身體上的殘疾剝奪的是學(xué)生行動(dòng)上的自由，但并不是剝奪學(xué)生精神上對(duì)周遭、對(duì)社會(huì)、對(duì)世界的感悟。在殘健融合理念下，教師對(duì)殘疾學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)要讓殘疾學(xué)生感受到精神上的平等對(duì)待，要與他們進(jìn)行平等地交流，要像對(duì)待健全學(xué)生一樣對(duì)待殘疾學(xué)生。

2. 尊嚴(yán)生活：提高殘疾學(xué)生的道德素質(zhì)

殘疾學(xué)生從校園進(jìn)入社會(huì)的過(guò)程，既是自身能力的培養(yǎng)過(guò)程，也是道德素質(zhì)提升的過(guò)程。殘疾學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)期與步入社會(huì)初期，需要積累更多的專業(yè)知識(shí)與技能，需要形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，以便為未來(lái)的人生道路指明方向。

不同殘疾學(xué)生具有不同的家庭背景、受教育程度、殘疾類別、殘疾程度，他們的情緒不易穩(wěn)定，容易受到這些外界環(huán)境的干擾。為了讓殘疾學(xué)生走出校園后更好地生活，職業(yè)學(xué)校可以開(kāi)展豐富多樣的德育活動(dòng)對(duì)殘疾學(xué)生進(jìn)行德育，以增強(qiáng)其道德自律意識(shí)，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。通過(guò)學(xué)校教育，使得殘疾學(xué)生能夠走入社會(huì)，能夠有尊嚴(yán)地生活，能夠做出正確的判斷，能夠增長(zhǎng)智慧和勇氣，能夠?qū)崿F(xiàn)人生理想。

3. 體面工作：打破封閉的道德教育

一直以來(lái)，對(duì)于殘疾學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)校的德育長(zhǎng)期處于一種“自我封閉”的狀態(tài)。學(xué)校的德育工作主要集中在課堂上和書(shū)本上，嚴(yán)重脫離了社會(huì)和生活的實(shí)際。在殘健融合理念下，學(xué)校必須打破這種封閉式的德育模式，以德育規(guī)律為依據(jù)，以殘疾學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律為原則，深入到殘疾學(xué)生的內(nèi)心世界，給殘疾學(xué)生提供認(rèn)識(shí)社會(huì)和自我判斷與思考的機(jī)會(huì)。

職業(yè)學(xué)校要讓學(xué)生能夠充分地感知到社會(huì)及當(dāng)下的生活和學(xué)習(xí)，要運(yùn)用有針對(duì)性的教育手段激發(fā)殘疾學(xué)生的內(nèi)心良知與自控能力，要加強(qiáng)對(duì)殘疾學(xué)生的道德自覺(jué)教育，要對(duì)殘疾學(xué)生的思想和行為施加影響。在健全殘疾學(xué)生思想的同時(shí)塑造其人格，幫助他們樹(shù)立正確的思想觀念，從而使殘疾學(xué)生在身體殘疾的困境中更為積極地對(duì)待學(xué)業(yè)、對(duì)待生活。

4. 服務(wù)社會(huì)：提高殘疾學(xué)生的公民意識(shí)

殘疾學(xué)生雖然在身體上有所缺陷，但同樣是社會(huì)的新興力量，同樣承擔(dān)著建設(shè)國(guó)家和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重任。提高殘疾學(xué)生的公民意識(shí)，推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展是德育工作者根據(jù)社會(huì)進(jìn)步和階級(jí)要求進(jìn)行思想政治教育工作的重要一部分。殘疾學(xué)生同樣是社會(huì)公民，提高殘疾學(xué)生的公民意識(shí)是對(duì)殘疾學(xué)生進(jìn)行道德教育的關(guān)鍵。

殘疾學(xué)生要離開(kāi)校園，步入社會(huì)，成為社會(huì)的一分子。那么，如何提升殘疾學(xué)生服務(wù)社會(huì)意識(shí)、增強(qiáng)自身公民意識(shí)，是思想教育教育工作中不可回避的問(wèn)題。職業(yè)學(xué)校應(yīng)把殘疾學(xué)生的德育工作與受教育者自身的品行特征相結(jié)合，將社會(huì)思想和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為培養(yǎng)殘疾學(xué)生思想政治和道德品質(zhì)的活動(dòng)，使殘疾學(xué)生認(rèn)識(shí)到道德和責(zé)任的重要性，規(guī)范殘疾學(xué)生的公民行為準(zhǔn)則，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和公民意識(shí)的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 樸永馨，騰樣?xùn)|.完善教育體系實(shí)現(xiàn)教育公平：高等特殊教育研究論文選編[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2012.

[2] 劉春玲，江琴娣.特殊教育概論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.

[3] 蔡禾，周林剛等.關(guān)注弱勢(shì)城市殘疾人群體研究[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版化，2008.

[4] 張謝軍.論德育目標(biāo)的價(jià)值意蘊(yùn)[J].東北師大學(xué)報(bào)，2006（2）.

[5] 吳紹麗.思想政治教育原則體系建構(gòu)分析[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2002（2）.

[6] 劉紹龍.關(guān)于德育與思想政治教思想政治工作的思辨[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1990（4）.

（責(zé)任編輯：趙靜）