用“智慧”喚醒“頑童”內(nèi)心沉睡的巨人

蔡亞

頑童，從來就是孩子群體中的一部分。他們身上洋溢著游戲精神，充斥著淘氣色彩，對惡作劇情有獨(dú)鐘，常常做出些不合規(guī)范的事，讓我們一籌莫展。還好，蘇霍姆林斯基的《要相信孩子》給了我們非常多的安慰——原來他也曾經(jīng)歷過那么多的“頑童”;同時也給了我們非常多的震撼——原來每個頑童內(nèi)心都有一個沉睡的巨人，需要教師用“智慧”去喚醒他們。

這本書是蘇霍姆林斯基專門為少先隊(duì)工作者所著，如他所說：“我把這本書獻(xiàn)給你們——即將投身于塑造人的靈魂這一崇高事業(yè)中去的同志們?！睍猩钊肟偨Y(jié)了25年來他所熱愛的教育工作，涉及教育學(xué)、心理學(xué)方面的許多原理，但卻不是單純的理論闡述，而是緊密聯(lián)系的一個個動人的故事，把我們帶入到特定的情境中，仿佛有一種魔力，再次點(diǎn)燃我們的教育激情。

讀完此書，首先涌入我大腦的是“呵護(hù)、激勵、賞識、寬容、守候”等一系列的詞，它們再次激發(fā)了我對教育的理解，對頑童的認(rèn)識。反思自己，很多時候我對頑童束手無策，其實(shí)是自己對頑童的內(nèi)心世界認(rèn)識不足，沒有站在“兒童的立場”去認(rèn)知他們。

何為“兒童立場”？成尚榮先生曾說過：“兒童立場，就是把兒童當(dāng)主語，從兒童出發(fā)，把兒童發(fā)展當(dāng)作評價(jià)教育的根本的、唯一的尺度和標(biāo)準(zhǔn)?！鳖B童作為兒童中的特殊群體，更需要教師站在他們的立場守候其成長。蘇霍姆林斯基在書中寫道：“為了關(guān)懷兒童，不僅要理解他們的精神世界，而且還要學(xué)會用他們的思想和感情來生活，把他們的憂傷、焦慮和為之激動的事情統(tǒng)統(tǒng)裝在自己的心里?！蔽依斫?，這恰是對“兒童立場”更為生動的詮釋，同時也是一名教育工作者在長期實(shí)踐中得來的教育智慧。

在蘇霍姆林斯基身上，我看到“真誠的呵護(hù)”就是一種“智慧”。蘇霍姆林斯基說：“什么是我們生活中最主要的東西呢？可以不假思索地說，就是熱愛兒童?！彼J(rèn)為教育技巧的全部奧秘在于熱愛兒童，他的座右銘就是“把整個心靈獻(xiàn)給兒童”。書中描述了這樣一個故事：當(dāng)蘇霍姆林斯基得知柯利亞偷走了學(xué)校里的小兔子時，非常驚訝。通過談話，蘇霍姆林斯基明白，原來柯利亞想每天照料兔子，才做出了過失行為，他甚至都做好了一只新的籠子。蘇霍姆林斯基選擇將這件事不向集體講，因?yàn)楹⒆觽兛赡懿焕斫馄渲械膹?fù)雜性。他告訴柯利亞這樣做不對，建議他將兔子暗地放回籠子。同時，他還建議：集體中誰要是愿意的話，誰就拿一對兔子到家里去;等生了小兔子，再過幾個月后，一起歸還。

這一案例促使我深刻地反思。在孩子的世界中，蓄意干壞事的肯定很少，很多時候是由于無知而不自覺地干了一些不體面的事。對柯利亞，我們?nèi)绻覀冇贸扇说牡赖聵?biāo)準(zhǔn)來判斷，他偷兔子的行為應(yīng)受指責(zé)，盡管他的另一個動機(jī)是純潔的。如果對他進(jìn)行消極批評，就會在其敏感、天真、積極的心上留下永遠(yuǎn)的傷痕。而蘇霍姆林斯基的處理是非常藝術(shù)的：他既在集體面前保護(hù)了柯利亞的自尊，又讓柯利亞明白了自己的過失。最高明的是，他通過建議孩子們領(lǐng)養(yǎng)兔子的方式滿足了柯利亞精心照料兔子的美好愿望。我相信，柯利亞收獲的不僅僅是兔子，更多的是老師對他的信任與友愛。

在蘇霍姆林斯基身上，我看到“耐心的守候”就是一種“智慧”。大家都知道，教育從來就不是一蹴而就的，頑童的成長是曲折多變的。但試問，我們對一個頑童的成長會關(guān)注多久？在本書第三章“一個頑童的轉(zhuǎn)變”中，對于又懶又愛捉弄人、難以管教的柯利亞，蘇霍姆林斯基和同事們通過十年的努力，把他培養(yǎng)成了一個有高度覺悟的人、一個誠實(shí)而忠厚的人。十年是多么漫長，我們能對一個孩子的成長如此關(guān)注，絲毫不放棄嗎？同為班主任，我無比慚愧。

在這十年中，蘇霍姆林斯基和同事們首先摸清了柯利亞復(fù)雜而矛盾的性格和行為，“柯利亞之所以干壞事，是由于他從來沒有嘗到過干好事和干高尚的事后所能感受到的激動人心的愉快，從沒有體驗(yàn)過當(dāng)優(yōu)點(diǎn)得到肯定時所能享受到的那種精神上的滿足”。想想所有的頑童好像都是如此。那該怎么做呢？蘇霍姆林斯基引導(dǎo)孩子參與到集體的活動中，在他們的心中播下渴望做好事和做具有集體主義精神的事的種子。確實(shí)，通向兒童心靈的道路，鏟除雜草的途徑，唯有種上美德的鮮花。經(jīng)過長期的教育，柯利亞開始對集體的事情感興趣了。這時候，蘇霍姆林斯基又告知我們“真正無微不至的關(guān)懷，應(yīng)該是培養(yǎng)兒童優(yōu)秀的道德品質(zhì)，并不斷地使這些品質(zhì)得到鞏固”。三年級，在下雪天安排柯利亞護(hù)送小同學(xué)回家;五、六、七年級時，當(dāng)他對技術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣時，安排他在學(xué)校車間勞動。就這樣，柯利亞用了十年時間不斷鞏固自己的優(yōu)秀品質(zhì)，最終成長為有道德的人。

回想自己的教育工作，那些不守紀(jì)律、懶散、目中無人的頑童時常讓我感到氣憤、懊惱。如果我們一味地進(jìn)行空洞的思想教育，換來的只有孩子麻木的應(yīng)答;如果我們一味地進(jìn)行懲罰，那只能減少其良心折磨的痛苦。本書也告誡我們：“糾正缺點(diǎn)是培養(yǎng)不出堅(jiān)定的道德信念的?！比绻覀円材芟裉K霍姆林斯基那樣，用智慧幫助兒童擺脫邪惡，耐心地守候其漫長的成長，或許也能達(dá)到教育情感的頂峰。

在蘇霍姆林斯基身上，我還看到“相信孩子”就是一種“智慧”?？v觀全書，始終凸顯“要相信孩子”這一鮮明的主題。他呼吁所有的教育工作者要善于發(fā)現(xiàn)兒童獨(dú)特的才干，尤其是頑童，要引領(lǐng)他們從自己的才干里汲取精神力量，克服不足之處，進(jìn)而培養(yǎng)積極向上的精神。這也讓我想到哲學(xué)家懷特海先生的名言，“教育的藝術(shù)是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路”。當(dāng)然，教育并非萬能，本書的最后兩章涉及“如何對待在校期間未能教育好的孩子”“學(xué)校應(yīng)對畢業(yè)生負(fù)責(zé)到底”的觀點(diǎn)，也非常值得探討。

期待自己也能用智慧，喚醒身邊“頑童”內(nèi)心沉睡的巨人，與孩子共同歷經(jīng)成長的過程，去感受教育的幸福真諦！