新課改下初中《道德與法治》課堂教學(xué)

張?zhí)鞚M

隨著我國(guó)改革開放的大力實(shí)施，社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，廣大人民群眾的物質(zhì)生活不斷得到改善和提高，但是在精神層面與道德層面上的發(fā)展與追求明顯落后，尤其是在中小學(xué)生的道德教育方面體現(xiàn)得尤為明顯。目前，我國(guó)要建設(shè)適應(yīng)社會(huì)主義新形式的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)中小學(xué)的道德教育問(wèn)題不能放松?！兜赖屡c法治》這門課程對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)是進(jìn)行道德學(xué)習(xí)的方式，這本書也承擔(dān)著培養(yǎng)青少年德育的重要任務(wù)。而公民教育，作為《道德與法治》課堂教學(xué)中的重要組成部分，也正是日后道德教育研究中的一個(gè)重要領(lǐng)域。首先，我們要立足基本觀點(diǎn)，弄清楚什么是公民教育的基本內(nèi)涵，并且結(jié)合我國(guó)對(duì)于中學(xué)生的素質(zhì)道德教育現(xiàn)狀，對(duì)于《道德與法治》這門課程中所存在的重大意義以及必要性進(jìn)行闡釋；其次，我們要對(duì)于《道德與法治》這門課程涉及公民教育的相關(guān)內(nèi)容作出客觀的見(jiàn)解，并明確認(rèn)識(shí)這門課程的義務(wù)與責(zé)任；此外，我們需要通過(guò)大量的調(diào)查總結(jié)出現(xiàn)階段初中《道德與法治》課堂中所存在的具體問(wèn)題，除了找到解決這些問(wèn)題之外，還需要對(duì)初中階段公民教育的要求進(jìn)行適配；最后，主要對(duì)當(dāng)前初中階段該學(xué)科課程教學(xué)中存在的相關(guān)問(wèn)題提出恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方式，在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的同時(shí)，還可以采取多種方式及途徑，讓學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)公民教育當(dāng)中。

在物質(zhì)要求日益提高，社會(huì)風(fēng)氣越來(lái)越現(xiàn)實(shí)的今天，有一個(gè)精神層面上的問(wèn)題是不能忽視的：怎樣對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行公民意識(shí)教育，培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)代的人才？自我們國(guó)家改革開放以來(lái)，我國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域與行業(yè)中都得到快速發(fā)展，但是相對(duì)的，我國(guó)的公民教育領(lǐng)域存在滯后現(xiàn)象。這其中有一部分是歷史原因，有一部分是來(lái)自我們社會(huì)上各個(gè)層面上的影響。而學(xué)生的公民意識(shí)薄弱，公民知識(shí)儲(chǔ)備不足等問(wèn)題都嚴(yán)重阻礙教育進(jìn)行下一步素質(zhì)化的發(fā)展與學(xué)生個(gè)人全面成長(zhǎng)。學(xué)校是教育的主要陣地，所以學(xué)生在學(xué)校中對(duì)于公民教育的學(xué)習(xí)才是至關(guān)重要的。在本文中，將專門針對(duì)初中道德與法治課程中有關(guān)公民教育的內(nèi)容進(jìn)行研究。

一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

（一）國(guó)外現(xiàn)狀

西方對(duì)于學(xué)生的公民教育是整個(gè)道德教育中的開拓者，我國(guó)的公民教育相比西方來(lái)說(shuō)起步較晚，發(fā)展也比較緩慢。在20世紀(jì)80年代，國(guó)外曾經(jīng)有過(guò)一股針對(duì)公民教育進(jìn)行研究的熱浪，出現(xiàn)了許多影響較為深遠(yuǎn)的對(duì)于公民教育的教育觀點(diǎn)，例如自由主義公民教育、共和主義公民教育、社群主義公民教育等一系列公民教育方式。不同的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民教育時(shí)所注重的教學(xué)方式不同，解決相關(guān)問(wèn)題的手段也不同。

（二）國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀

在國(guó)內(nèi)，我國(guó)學(xué)者對(duì)公民教育研究的主要理論成果如下：

1.對(duì)于公民教育內(nèi)涵的研究。

吳文侃先生曾經(jīng)在他的著作中說(shuō)過(guò)：“凡是有光明的地方就有公民教育。”這句話的意思也就是說(shuō)公民教育如果脫離了公民，那么它就是不復(fù)存在的，是空中樓閣。公民教育一定要切實(shí)落實(shí)到公民群體當(dāng)中，不同社會(huì)時(shí)期的公民教育也有著其獨(dú)特的教育形式，但是對(duì)于我們今天的公民教育形式來(lái)講，比以前的公民教育有著更豐富的時(shí)代內(nèi)涵以及獨(dú)特的時(shí)代教育特點(diǎn)。一些學(xué)者直接視公民教育為道德教育，認(rèn)為公民教育與道德教育兩者之間并沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。另外一些學(xué)者認(rèn)為公民教育這一內(nèi)容不應(yīng)該太過(guò)狹隘，它不僅僅是道德教育，還應(yīng)該容納更多的內(nèi)容，有一部分學(xué)者甚至激進(jìn)地認(rèn)為公民教育的內(nèi)容應(yīng)該無(wú)限擴(kuò)大。“公民教育的目的是培養(yǎng)合格的公民，合格的公民，首先必須具備權(quán)利與義務(wù)意識(shí)，體現(xiàn)公民教育的普遍性與基礎(chǔ)性?！薄吧鐣?huì)主義中國(guó)公民教育的本質(zhì)就是教育公民怎樣做好國(guó)家的主人，怎樣履行好自己的義務(wù)。”這些觀點(diǎn)都是我們針對(duì)公民教育的研究者所提出的理論，可見(jiàn)，不同的人對(duì)于公民教育有著不同認(rèn)知與理解。

2.公民教育理論研究。

我國(guó)的公民教育思想起步較晚，大約是19世紀(jì)20年代開始出現(xiàn)，但是直到100年之后這種教育思想才逐漸成為一種教育理念，并實(shí)際出現(xiàn)在各大學(xué)校的課堂之中。在改革開放之前，我國(guó)對(duì)于公民教育領(lǐng)域幾乎沒(méi)有任何研究與進(jìn)步，直到改革開放之后，公民教育才逐漸開始在教育事業(yè)當(dāng)中飛速發(fā)展，但是在早期的發(fā)展過(guò)程中，教育體系是不完善的。直到目前，我國(guó)相關(guān)工作人員才開始重視對(duì)于公民教育的理論研究，于是實(shí)踐開始不斷豐富起來(lái)，大力推動(dòng)了我國(guó)的教育事業(yè)發(fā)展，讓公民教育也開始逐漸進(jìn)入人們的眼球。

對(duì)于現(xiàn)在的世界發(fā)展趨勢(shì)而言，一個(gè)國(guó)家的公民素質(zhì)在一定程度上可以反映這個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力，而一個(gè)國(guó)家公民素質(zhì)的水平，更是對(duì)國(guó)家的發(fā)展起著相當(dāng)重要的作用，那么想要我們的國(guó)家在未來(lái)長(zhǎng)足發(fā)展，就一定需要提升現(xiàn)階段學(xué)生的整體素質(zhì)，從而提升整個(gè)國(guó)家的素質(zhì)。楊東平教授認(rèn)為，“中學(xué)的公民教育大致包括公民道德價(jià)值觀，公民知識(shí)和公民參與技能這四個(gè)主要方面的內(nèi)容?！倍谇拔漠?dāng)中，我們也說(shuō)到不同的學(xué)者對(duì)于公民教育有著不同的見(jiàn)解，同時(shí)也提出了相應(yīng)的觀點(diǎn)。例如趙亞夫教授提出，在我們國(guó)內(nèi)當(dāng)前的教育形勢(shì)下，公民教育的實(shí)質(zhì)應(yīng)該是培養(yǎng)具有社會(huì)性、民主自覺(jué)性以及良好行為能力的公民，所以教育當(dāng)中有關(guān)公民教育的內(nèi)容應(yīng)該占有更高的比例、更重要的地位。而黃甫全教授則認(rèn)為，公民教育包括公民意識(shí)、公民智慧、公民道德以及公民法治這幾個(gè)方面。由此可以看出，我國(guó)的公民教育已經(jīng)在學(xué)校教育中有所體現(xiàn)，并且有不同的理論、不同的說(shuō)法，對(duì)不同的學(xué)校已經(jīng)產(chǎn)生了不同程度的影響，雖然影響不同，但最后的目的都是相同的，都是為了讓學(xué)生得到更好成長(zhǎng)，為祖國(guó)培養(yǎng)更優(yōu)秀的人才。

二、初中《道德與法治》課程中公民教育的意義

對(duì)于初中的道德與法治這門課程來(lái)說(shuō)，它的意義主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

（一）幫助學(xué)生更好發(fā)展

在前文中我們提到過(guò)，初中課堂中的道德與法治課程對(duì)于學(xué)生的思維影響有積極作用。在我們?nèi)缃竦纳鐣?huì)，個(gè)人的全面發(fā)展是極具普遍性并且同時(shí)又具有特殊性的，讓學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)不能忘記“這個(gè)世界上沒(méi)有相同的樹葉”。所以這種矛盾的普遍性與特殊性相輔相成，想要促進(jìn)其特殊性發(fā)展，必須尊重其普遍性的要求。另外，由于現(xiàn)階段社會(huì)的瞬息萬(wàn)變，初中生所面對(duì)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)也不斷地發(fā)生變化，對(duì)我們的教育也造成了不小的沖擊。所以在現(xiàn)階段的教育過(guò)程當(dāng)中，一定要更新教育觀念，靈活運(yùn)用教育手段，確保在學(xué)生接受教育的過(guò)程當(dāng)中，在他們自己公民意識(shí)的保護(hù)下，更好地融入社會(huì)當(dāng)中。

（二）提高教師的專業(yè)水平

毫無(wú)疑問(wèn)，教師對(duì)于社會(huì)的發(fā)展起著推動(dòng)作用，同時(shí)教師自己的教學(xué)觀念以及給學(xué)生們授課的教學(xué)方式同樣也受到社會(huì)觀念的影響。所以從這一個(gè)層面上來(lái)講，公民教育的發(fā)展更是深受時(shí)代發(fā)展的影響，所以推廣公民教育其實(shí)也是在推動(dòng)現(xiàn)代教育，是我們創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐的一個(gè)良好的切入點(diǎn)。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的如今，教育當(dāng)然也是不能脫離社會(huì)形勢(shì)獨(dú)自存在的，而社會(huì)各方面對(duì)于教育的要求越來(lái)越高，對(duì)于教育的水平也越來(lái)越嚴(yán)格，這也就要求教師必須不斷提升自己的專業(yè)水平，增強(qiáng)自身的教育能力，培養(yǎng)出真正符合社會(huì)需求的人才，體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，初中道德與法治教學(xué)需要不斷結(jié)合新課改的要求，讓教師對(duì)初中生們實(shí)施的公民教育發(fā)揮出它實(shí)際應(yīng)有的作用，并且在這一教學(xué)過(guò)程當(dāng)中需要有效的集合賞識(shí)教育，以促進(jìn)學(xué)生們健康良好地成長(zhǎng)。在公民教育思維的影響下，讓學(xué)生們?nèi)姘l(fā)展的同時(shí)，能夠完美地融入我們當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展中。

（責(zé)任編輯 袁 霜）