從學(xué)生的視角談歷史解釋素養(yǎng)的實踐

張瑩

新一輪課改中，言必談核心素養(yǎng)，其中學(xué)科核心素養(yǎng)是廣大一線教師所關(guān)注的，教師們也從各個角度進行了教學(xué)實踐研究。這些研究固然能夠體現(xiàn)出學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)，但往往因為是教師角度，實際效果和主觀愿望之間會有距離感。在不斷的教學(xué)反思中，我意識到課改是一個整體，不能單從學(xué)科角度認識核心素養(yǎng)，還必須從學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)入手落實學(xué)科核心素養(yǎng)。為此，我從學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)如何促進歷史解釋核心素養(yǎng)養(yǎng)成的角度做了一些嘗試，以期對高中歷史教學(xué)有所啟發(fā)。

一、學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)與歷史解釋素養(yǎng)內(nèi)涵及相互關(guān)系

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新6大素養(yǎng)，具體細化為人文情懷、理性思維、勤于反思等18個基本要點。

歷史解釋素養(yǎng)是歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)中的核心能力，它是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。所有的歷史敘述在本質(zhì)上都是一種對過去的闡釋和評判，既包含了敘述者對史事描述的整理與組合，又體現(xiàn)了敘述者對歷史的立場、觀念等，區(qū)別只是在于解釋的正誤、深淺而已。

就歷史解釋素養(yǎng)而言，不少教師從史料、設(shè)問、史學(xué)范式、教學(xué)立意等不同角度進行了教改實驗，取得了不少成果。如何讓學(xué)生參與到課改之中，這其實也是我們在備課中需要考慮的，因為教學(xué)應(yīng)當(dāng)回應(yīng)學(xué)生在認知、情感、個性等方面的訴求。因而從學(xué)生核心素養(yǎng)入手落實歷史解釋素養(yǎng)，力求在教學(xué)方式、方法、過程中培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成勤于反思的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生理性思維、批判質(zhì)疑精神和人文情懷，進而從學(xué)生主體角度提升歷史學(xué)科的歷史解釋素養(yǎng)。

二、提升學(xué)生核心素養(yǎng)，促進歷史解釋素養(yǎng)養(yǎng)成

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，學(xué)生愿意思考——樂學(xué)與勤思

情境化教學(xué)在歷史教學(xué)中最大的作用是通過情境的創(chuàng)設(shè)，讓我們百年、千年后的當(dāng)代人能夠?qū)^往的歷史有體驗，進而有興趣，這種體驗和興趣能夠幫助我們形成有效的理解。

人教版選修四《圣雄甘地》一課涉及到甘地的思想和印度的文化傳統(tǒng)，從中國人的思維方式來看是很難理解的。我課前讓學(xué)生觀看1983年版的電影《甘地傳》，觀影后再上課時，學(xué)生有印象、有觸動，能夠比較完滿地完成教學(xué)任務(wù)。今年，我如法炮制，布置學(xué)生寫個簡短的觀影感想。收上來一看，有贊揚甘地的，有對非暴力不合作運動困惑的，還冒出了一些不“和諧”的聲音——“英國的高度文明成就了甘地”、“殖民國的退步不是人性發(fā)現(xiàn)，而是輿論的力量”、“如果抗戰(zhàn)時中國也采用這個方法，我認為并不會有什么用處”、“用非暴力方式抗?fàn)幙梢灶A(yù)見的暴力鎮(zhèn)壓時，難道不該慎重嗎？平民的生命不該珍惜嗎？”，還有的同學(xué)提問“沒有了甘地的印度何去何從？”……

我越看越興奮，超出我想象的觀影感受讓我僵化的思維重新活躍，我再次備課。二次備課時我搜集了大量資料，結(jié)合學(xué)生問題，有選擇地摘錄史料，反復(fù)斟酌，確立本課教學(xué)的基本思路，完成整個教學(xué)設(shè)計流程。我選擇“相遇圣雄甘地”作為本課主線，以“初識甘地——再識甘地——三識甘地”貫穿整節(jié)課。從1983年版電影《甘地傳》中身裹白布、瘦弱而堅強的老人形象入手，投影節(jié)選的部分同學(xué)觀影感受，分四類。一是折服于甘地偉大、崇高的道德品質(zhì)的;二是提出對非暴力運動的困惑的;三是質(zhì)疑非暴力方式并有所思考的;四是關(guān)心后甘地時代印度發(fā)展問題的。以同學(xué)的初步認識與困惑入手，投影本課學(xué)習(xí)任務(wù)，從四個方面再識甘地。1. 什么是甘地主義？甘地為什么會有這種獨特思想？2.甘地是如何領(lǐng)導(dǎo)印度人民推動印度民族解放運動發(fā)展的？3. 非暴力不合作的斗爭方式為什么能夠在印度取得成功？這種方式是否適用于其他國家？4. 如何認識甘地和甘地精神？在課堂的最后，我投影了印度2007年的影片《我的父親甘地》介紹，這部電影以一個“頹廢”兒子仰視英雄父親的切身感受，細膩深刻、質(zhì)樸自然地講述了這出悲劇性的家庭紀(jì)事。我推薦同學(xué)課后閱讀林達《重讀〈甘地自傳〉》和觀看電影《我的父親甘地》，思考下面問題：1.你眼中的甘地形象是怎樣的？2.不采用非暴力不合作運動，以其他方式斗爭，印度民族解放運動能否成功？3.在非暴力運動的故鄉(xiāng)為何頻發(fā)暴力沖突？……

古希臘生物學(xué)家普羅塔戈說：“學(xué)生頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一個需要點燃的火把?！边@節(jié)課兩次備課的過程中我充分感受到這一點。電影史料的引入讓學(xué)生關(guān)注了歷史事件的過程和細節(jié)，引發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣和注意力，教師的適時引導(dǎo)，引發(fā)學(xué)生思考，促使他們課后主動上網(wǎng)查找感興趣的內(nèi)容，進而形成自己的認知和判斷。學(xué)生的認知超出教師原先的預(yù)設(shè)，迫使教師二次備課。隨著課堂教學(xué)的深入，學(xué)生在解決已有的問題后，又產(chǎn)生了新的問題，促使學(xué)生的課后探究。這樣的一個學(xué)習(xí)過程伴隨著師生間反復(fù)的質(zhì)疑設(shè)問，推動師生查找新史料，加深對歷史事件和人物的認知和理解，真正實現(xiàn)了教學(xué)相長。

（二）問題鏈設(shè)計，推動深度教學(xué)，師生理性思維的碰撞——質(zhì)疑與反思

對形成遷移能力而言，情境教學(xué)固然重要，沒有高度真實的情境體驗，將無法形成有效的理解。但單一的情境化教學(xué)對高中教學(xué)而言是不夠的，沒有高度的抽象概括能力，也形成不了遷移的能力，抽象思維能力的培養(yǎng)離不開深度教學(xué)。所謂深度教學(xué)是指能夠幫助學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容深度理解的教學(xué)，它要求課堂是生成理解性、建構(gòu)性、反思性和探究性的課堂。這就需要教師激勵和引領(lǐng)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，提升學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容正確意義的理解能力。

本學(xué)期，有幸聽了一節(jié)出彩的深度教學(xué)課，授課教師開設(shè)的是人教版《馬克思主義的誕生》一課。教師以《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等書籍內(nèi)容貫穿課堂，問題設(shè)計層層推進，問微而意深。問題一：根據(jù)史料，歸納《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容，由此，談?wù)勛约簩伯a(chǎn)主義社會的理解。問題二：根據(jù)史料，指出共產(chǎn)主義社會的原則。問題三：根據(jù)視頻，思考為什么西方資本主義國家重視馬克思主義？這表明馬克思主義對西方有何作用？問題四：在今天，對馬克思主義有沒有不同的聲音？怎么看待蘇聯(lián)解體和東歐劇變？問題五：從中國古代的大同社會，古希臘的理想國到近代西方的烏托邦、空想社會主義，直至馬克思主義，人類不斷追求理想的價值何在？問題鏈的設(shè)計體現(xiàn)了理性思維的力量，高潮出現(xiàn)在問題四提出后，學(xué)生甲說蘇聯(lián)是背離馬克思主義，它對資本主義有借鑒意義。學(xué)生乙說馬克思主義并非過時，是未到其時。學(xué)生丙說一種社會形態(tài)的發(fā)展是漫長的，不能憑短暫的幾十年、一百多年就判斷。學(xué)生丁說資本主義不一定滅亡，它會不斷借鑒、發(fā)展。學(xué)生戊提出質(zhì)疑，馬克思主義追求自由和公平的原則本身就是個悖論，用羅素悖論理解，有追求自由的自由，也有不選擇自由的自由，更有學(xué)生指出強加給的自由是自由嗎？生生互動、師生互動、聽課老師參與互動，思維碰撞，辯論中有啟發(fā)，啟發(fā)后有深思，課堂的意義莫過于此。

有史料、有高質(zhì)量的問題鏈，往往能夠啟發(fā)和開拓學(xué)生的思維，學(xué)生常常有著驚人之語，這些稍縱即逝的思維火花的閃現(xiàn)和碰撞，能夠讓我們學(xué)會傾聽、交流、理性思考，這樣的課堂會讓我們的眼界更開闊，思維更活躍，課堂教學(xué)也更精彩！

（三）做中學(xué)，在碰觸歷史中培養(yǎng)學(xué)生歷史感——責(zé)任與探索

課堂時間有限，按教師預(yù)設(shè)去組織教學(xué)，選擇史料，設(shè)計問題，這樣操作形成的歷史理解實際上是教師的歷史理解，學(xué)生更多是在教師引導(dǎo)下的理性思維并形成認知。這種教學(xué)程序無疑是高效的，但學(xué)生真的更好地理解歷史了嗎？對歷史的感受需要借助聲音、圖像、文字、語言等多種形式，引起學(xué)生的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解歷史。高中社團的主體性和實踐性原則以及無考試壓力的特點使得它能夠較好地培養(yǎng)學(xué)生歷史感，進而提高歷史解釋素養(yǎng)。這也與《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中規(guī)定的改革具體目標(biāo)一致——“倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！?/p>

《抗日戰(zhàn)爭》一課按照教學(xué)進度安排只有一節(jié)課，一節(jié)課能讓學(xué)生有怎樣的歷史感受和歷史理解呢？所以在課堂之外，我利用社團活動，進行教學(xué)的拓展和延伸。我設(shè)計了一個專題《另一種凝視——那么偉大的戰(zhàn)爭，那么微少的記憶》，閱讀一本書——《巨流河》，觀看一部電影——《沖天》，參觀一個地方——南京抗日航空烈士紀(jì)念館，以中國空軍的抗戰(zhàn)過程再去認識抗戰(zhàn)中的那些人、那些事。書中飛行員張大飛個人苦難的經(jīng)歷、隱忍的情懷，終至奉獻了個人生命的家國之痛，成為書中最能打動人心的環(huán)節(jié)。電影中劉粹剛寫給妻子的情書更是深深觸動觀眾內(nèi)心，伴著中國空軍軍歌《西子姑娘》靜姝溫婉的歌聲，我們感受到別離即是永訣。在看過電影和閱讀書籍后，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生參觀了南京抗日航空烈士紀(jì)念館并祭拜烈士陵園。學(xué)生們在集體獻花后，又找到了張大飛、林恒、劉粹剛、高志航等等在書中、在電影中認識的空軍烈士的墓地，獻上菊花，表達緬懷之情。學(xué)生在周記中寫道：“靜靜地走在石碑間，看著那些寫著生卒年份的冰冷數(shù)字，永遠地定格在二三十歲那本該是充滿希望的美好年華，突然就能夠體會齊邦媛在勝利之夜驀然萬聲俱滅，失聲痛哭。也能明白教科書中‘中國為世界反法西斯戰(zhàn)爭做出巨大貢獻’這句簡單的文字背后所蘊含的民族傷痕?！?/p>

在這本書中、在這部電影里、在這個地方，有太多的教科書中沒有的歷史形象，我們看見的是過去曾經(jīng)活生生的存在。過往的許多撲朔迷離的事件或許沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，然而人性的本質(zhì)卻相對難以動搖。從歷史中，從人物里，我們追尋人性與客觀交織的脈絡(luò)，在這一過程中，生命也能有所啟發(fā)，對世界與人性也有更大的體悟。這應(yīng)當(dāng)是我們歷史基礎(chǔ)教育的根本——懂得看、懂得想象、懂得思考。

三、讓我們一起想——師生共成長

懂得看、懂得想象，懂得思考，才能有教與學(xué)的比翼雙飛。思學(xué)是明智、辨別真理的重要心路過程，更是建立理想自信的重要條件。一個教師最卓越的品質(zhì)一定是讓學(xué)生想起來，思考起來。教師提供史料、問題引導(dǎo)到答疑解惑、尊重激勵，學(xué)生感性認知到理性思考，質(zhì)疑到探索、理解與包容。這樣的過程才是有效的教學(xué)。從人的實際出發(fā)，到培養(yǎng)提升人的素養(yǎng)，師生共同樂學(xué)勤學(xué)，反映在歷史學(xué)科教學(xué)中，必然是對歷史知識理解的不斷深化的過程。

讓我們一起想，感性思考與理性思維共發(fā)展！